汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

羁屑: 飘泊寒贱。唐李商隐《代安平公遗表》：“臣少而羈屑，长乃遭逢。” 唐李商隐《为绛郡公上李相国启》：“某少悲羈屑，不承师友之亲规；晚学文章，粗致乡曲之名誉。”

戢枻: 停船。喻家居不仕。晋陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗之一：“凯风负我心，戢枻守穷湖。”

计校: 见“ 计较 ”。

计相: 汉张苍善算，以列侯居相府，领郡国上计，谓之计相。唐代称拜相的计臣为计相。宋代以称三司使。《史记·张丞相列传》：“迁为计相，一月，更以列侯为主计四岁。” 裴駰集解引文颖曰：“能计，故号曰计相。” 唐刘禹锡《唐故福建等州都团练观察处置使福州刺史薛公神道碑》：“ 贞元中，上方与丞相调兵食，思得通吏治而习边事者，计相以公为对。” 宋洪迈《容斋随笔·用计臣为相》：“ 肃宗以后，兵兴费广，第五琦、刘晏始以户部侍郎判诸使，因之拜相……自是计相不可胜书矣。” 元柳贯《送徐周臣廉使除户部尚书》诗：“计相升庸徵故事，传宣还在凤池头。”参阅《宋史·职官志二》。

禨祥: 谓祈禳求福之事。《史记·五宗世家》：“ 彭祖不好治宫室、禨祥，好为吏事。” 裴駰集解引服虔曰：“求福也。” 宋王安石《给事中孔公墓志铭》：“公廉於财，乐振施，遇故人子恩厚尤篤，而尤不好鬼神禨祥事。” 章炳麟《封建考》：“以神守之，国营于禨祥，不务农战，亦尠与公侯好聘，故方策不能具。”指变异之事。谓吉凶之先兆。《史记·天官书》：“所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。” 张守节正义引顾野王曰：“禨祥，吉凶之先见也。”《明史·五行志一》：“彼刘董诸儒之学，颇近於术数禨祥，本无足述。” 郭沫若《中国古代社会研究·追论及补遗三》：“据所述罗马人于建设都邑时，须由占师先占视飞鸟之行动以察其禨祥。”

急响: 急促作响。唐卢照邻《七夕泛舟》诗之一：“连橈渡急响，鸣櫂下浮光。” 茅盾《子夜》十八：“那大雷雨的黄昏，那第一阵豪雨急响时，她懒懒地躺在那亭子里的藤睡椅上。”指急促的响声。元马臻《湖中春游曲》：“箜篌急响如相恼，岸头折尽忘忧草。”

鸡纤: 鸡肉丝。清平步青《霞外攟屑·释谚·鸡濛》：“今酒筵有所谓鸡濛鱼翅者，古语作鸡纤。”

计献: 谓随年终上计献物于天子。《左传·隐公七年》“ 戎朝于周，发币于公卿” 晋杜预注：“朝而发币於公卿，如今计献诣公府卿寺。” 孔颖达疏：“如今者，如晋时诸州年终遣会计之吏献物於天子，因令以物诣公府卿寺。”

机先: 事机萌动未发之时。《宋书·恩倖传·徐爰》：“自以体含德厚，识鑑机先，迷涂遂深，罔知革悟。”《新唐书·狄仁杰传》：“昔董卓之乱，神器播越，卓已诛禽，部曲无赦，故事穷变生，流毒京室。此由恩不溥洽，失在机先。” 梁启超《意大利建国三杰传》第二一节：“﹝ 加富尔 ﹞乃决派重兵向罗马制机先，以防加里波的之运动。”

挤陷: 陷害。《新唐书·李泌传》：“ 杨炎罪不至死，杞挤陷之而相关播。” 宋吴曾《能改斋漫录·记事一》：“朝廷哀悯元祐党籍之人，以直节正论，横为蔡京、蔡卞等挤陷。因下詔追復官职，禄其子孙。”

急弦: 节奏急速的弦乐。《艺文类聚》卷四四引汉侯瑾《筝赋》：“急絃促柱，变调改曲。” 晋陆机《猛虎行》：“急絃无懦响，亮节难为音。” 南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗·魏太子》：“急絃动飞听，清歌拂梁尘。”

季咸: 传说中的古代神巫名。《庄子·应帝王》：“ 郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。”《隋书·艺术传序》：“语医，则文挚、扁鹊、季咸、华佗。” 宋王安石《答俞秀老》诗：“虽神如季咸，终亦失而走。”

击鲜: 1.宰杀活的牲畜禽鱼﹐充作美食。

稷下: 指战国齐都城临淄西门稷门附近地区。齐威王、宣王曾在此建学宫，广招文学游说之士讲学议论，成为各学派活动的中心。汉应劭《风俗通·穷通·孙况》：“ 齐威、宣王之时，聚天下贤士於稷下，尊宠之。” 晋陶潜《拟古》诗之六：“ 稷下多谈士，指彼决吾疑。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“故稷下扇其清风，兰陵鬱其茂俗。”

棘下: 棘木之下。古代听讼的地方。宋王谠《唐语林·补遗四》：“九寺皆树棘木，大理则于棘下讯鞠其罪。所谓‘大司寇听刑於棘木之下’。” 周乐之一。《淮南子·齐俗训》：“ 周人之礼，其社用栗，祀灶，葬树柏，其乐《大武》、《三象》、《棘下》，其服尚赤。” 高诱注：“《三象》、《棘下》、《武象》，乐也。” 战国时齐国学者会聚之地。参见“ 棘下生 ”。

缉熙: 《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，於缉熙敬止。” 毛传：“缉熙，光明也。”又《周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。” 郑玄笺：“缉熙，光明也。”后因以“缉熙”指光明，又引申为光辉。《汉书·扬雄传上》：“隃於穆之缉熙兮，过《清庙》之雝雝。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“并文明自天，缉熙景祚。” 唐李邕《赠安州都督王仁忠神道碑》：“缉熙远略，绳準嘉言。” 宋王禹偁《天道如张弓赋》：“又尝观上圣之姿，法天道兮缉熙，令先禁于强暴，心不忘於惸嫠。” 明归有光《孟子叙道统而不及周公颜子》：“ 周公以元圣而受缉熙之传，制礼作乐，有身致太平之功。”

积习: 长期形成的习惯。汉董仲舒《春秋繁露·天道施》：“积习渐靡，物之微者也。其入人不知，习忘乃为，常然若性，不可不察也。” 唐刘知几《史通·书志》：“大抵志之为篇，其流十五六家而已，其间则有妄入编次，虚张部帙，而积习已久，不悟其非。” 明张居正《辛未会试程策》二：“相与务为无所事事之老成，而崇尚夫坐啸画诺之惇大，以此求理，不亦难乎！此病在积习者，一也。” 清侯方域《代司徒公屯田奏议》：“法弊于积习，人乐于因循，得无怨清釐为纷更，而詆整顿为操切乎！” 鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》：“我在悲愤中沉静下去了，不料积习又从沉静中抬起头来，写下了以上那些字。”熟习，惯习。晋左思《魏都赋》：“葺墻幂室，房廡杂袭，剞劂罔掇，匠斵积习，广成之传无以畴，槀街之邸不能及。” 北齐颜之推《颜氏家训·后娶》：“前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之。”《朱子语类》卷十八：“如读书，今日看一段，明日看一段；又如今日理会一事，明日理会一事，积习多后，自然通贯。” 清钱谦益《南京江西道监察御史陈必谦母张氏仍前封制》：“朕之諫臣有居正秉义、风彩著闻者，所谓非积习名教不至此者也。娠贤育德，母师之功其可诬哉。” 峻青《黎明的河边·看喜》：“现在虽然日子过好了，家里不愁吃穿，却依然消除不了她底这种多年积习的感情。”

既夕: 古丧礼士葬前最后一次哭吊的晚上。《仪礼·既夕礼》：“既夕哭，请啟期，告於宾。”

几希: 相差甚微；极少。《孟子·离娄下》：“人之所以异於禽兽者几希。” 赵岐注：“几希，无几也。” 宋苏轼《拟进士对御试策》：“则是未能察脉而欲试华佗之方，其异於操刀而杀人者几希矣。”《高子遗书·语》：“离却生，无处见性。而孟子所谓性，与告子所谓性，所争只在几希。”

鸡鹜: 鸡和鸭。比喻小人或平庸的人。《楚辞·九章·怀沙》：“凤皇在笯兮，鸡鶩翔舞。” 王逸注：“言贤人困厄，小人得志也。”《陈书·蔡景历传》：“欲以鸡鶩厕鸳鸿於池沼，将移瓦砾参金碧之声价。” 唐李白《送崔度还吴》诗：“胡为杂凡禽，鸡鶩轻贱君。”鸡和鸭。古代以之为赠送礼品。宋曾巩《应举启》：“仰遵旧礼，敢忘桑梓之恭；輒进曼辞，庶当鸡鶩之贄。”

继武: 谓足迹相接。武，足迹。比喻继续前人的事业；亦比喻事物相继而至。《礼记·玉藻》：“大夫继武。” 孔颖达疏：“继武者，谓两足迹相接继也。” 唐骆宾王《伤祝阿王明府》诗：“含章光后烈，继武嗣前雄。” 宋苏轼《次韵刘景文路分上元》：“嘉辰可屈指，乐事相继武。” 清陈廷焯《白雨斋词话》卷四：“不觉月痕西，下帘霜满衣。伤所遇之不偶也，此类真可继武飞卿。” 张昭汉《癸丑暮秋偕璧子漫游长江歌以纪事》：“组练横江夺高垒，彭郎继武今无人。”

济物: 犹济人。三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“ 子文无欲卿相而三登令尹，是乃君子思济物之意也。” 晋葛洪《抱朴子·崇教》：“今圣明在上，稽古济物，坚隄防以杜决溢，明褒贬以彰劝沮。” 前蜀杜光庭《温江县招贤观众斋词》：“歷代化人，随机济物，大惟邦国，普及幽明，俱赖神功，咸承景貺。” 清姚鼐《湖上作》诗之一：“岂忘济物情，审见人与己。”

极武: 谓滥用武力。《史记·郦生陆贾列传》：“昔者吴王夫差、智伯极武而亡。” 晋潘岳《西征赋》：“志勤远以极武，良无要於后福。”《弘明集·正诬论》：“服则柔而抚之，不苟婬刑极武。”

机悟: 亦作“ 机晤 ”。机敏颖悟。南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》：“ 王导须臾至，徒跣下地谢曰：‘天威在颜，遂使温嶠不容得谢。’ 嶠於是下谢，帝乃释然。诸公共叹王机悟名言。”《隋书·牛弘传》：“吏部侍郎高孝基，鉴赏机晤，清慎絶伦。” 南唐刘崇远《金华子杂编》卷上：“ 宣宗尝亲试神童李瑴於便殿，瑴年数岁，聪慧详敏，对问机悟，上甚悦之。”指机智。清昭槤《啸亭杂录·戴学士》：“﹝ 戴梓 ﹞少有机悟，自製火器，能击百步外。”

机务: 机要事务。多指机密的军国大事。三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。” 宋苏轼《圜丘合祭六议札子》：“至於后世，海内为一，四方万里，皆听命於上，机务之繁，亿万倍於古。” 清昭槤《啸亭杂录·世祖善禅机》：“﹝帝﹞尝召玉琳、木陈二和尚入京，命驻万善殿，机务之暇，时相过访。”指有关机器、机械的维修保养业务。《人民日报》1955.4.1：“在先进的机械化的大农业经济中，机务技术应该保证农业技术的要求。”

急务: 急需办的事。汉桓宽《盐铁论·执务》：“愿闻方今之急务，可復行於政，使百姓咸足於衣食，无乏困之忧。” 宋叶适《著作正字二刘公墓志铭》：“令侍从至馆职，疏朕闕失及当今急务。” 明李贽《李中丞奏议序》：“﹝ 晁错 ﹞之论兵事，与夫募民徙边，屯田塞下，削平七国等，皆一时急务。” 鲁迅《书信集·致杨霁云》：“所以当今急务之一，是在养成勇敢而明白的斗士。”

吉物: 吉祥之物。汉王充《论衡·初禀》：“ 文王当兴，赤雀适来；鱼跃乌飞，武王偶见。非天使雀至白鱼来也，吉物动飞而圣遇也。”

击瓮: 敲击瓦瓮发声以和歌。《史记·李斯列传》：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳﹝目﹞者，真秦之声也。”指宋司马光幼时击破大瓮救小儿之事。参见“ 击瓮图 ”。

记问: 谓记诵诗书以待问或资谈助。宋王安石《论议·取材》：“第经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。” 元许衡《送许克勤赴新昌教序》：“况小言破道，小辨害义，克勤之贤当不止於博闻记问而已。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“观公之记问，不让杨修之学，子建之能，王平之閲市，张松之一览。”参见参见“记问之学”。通书信问候。唐白居易《与运使郎中状》：“久违符采，絶疎记问，伏维视履寀集，休祉尚赊。” 宋郑刚中《答简州李知郡书》：“去冬衔命而出，正月抵故镇，诸郡记问如束笋，而公无一纸相访，每切疑怪。” 明张居正《与刘进士禹谟书》：“别后一辱记问，感荷厚情，儿辈得奉教於门下，幸甚。”记挂问讯。明许三阶《节侠记·寄衣》：“塞月当秋冷，胡风入夜紧，应知他此际，怯衣单，谁人记问。”

祭文: 文体名。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“若乃礼之祭祀，事止告饗；而中代祭文，兼讚言行。祭而兼讚，盖引神而作也。” 宋郭彖《睽车志》卷四：“忽有髑髏自空堕几案间，举家骇愕，咏之为祭文而埋之。” 章炳麟《国故论衡·正斋送》：“近世或有功德在民，祭於州邑，及夫往世特达之士，比干、夷齐、鲁连、郑康成之伦，庙祀犹在，有特豚鱼菽之祭，为之祭文可也。” 沙汀《还乡记》四：“免得拖死了连祭文都不好写。”

戟吻: 刺口。指苦涩的味道。宋俞德邻《富安田舍》诗之二：“戟吻苦茶连叶煮，胶牙酸酒带糟餔。”

吉问: 犹佳音，好消息。《后汉书·方术传上·李南》：“旦有善风，明日中时应有吉问，故来称庆。”

骥尾: 语出《史记·伯夷列传》：“ 颜渊虽篤学，附驥尾而行益显。” 司马贞索隐：“苍蝇附驥尾而致千里，以喻颜回因孔子而名彰。”后用以喻追随先辈、名人之后。唐李咸用《和彭进士感怀》：“若向云衢陪驥尾，直须天畔落旄头。” 明王玉峰《焚香记·赴试》：“若二位高才，必当首擢，既蒙提挈，愿为驥尾。” 清唐孙华《有感明季党事二十二韵》：“声名驥尾附，假窃虎皮蒙。”

霁威: 收敛威怒。《新唐书·魏徵传》：“ 徵状貌不逾中人，有志胆，每犯颜进諫，虽逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦为霽威。” 明冯梦龙《智囊补·上智·韩琦》：“此果圣王不能霽威而虚受耶？” 清褚人穫《坚瓠三集·唐祝募缘》：“御史霽威，随命赋牛眠石诗。”

积威: 谓强大的威势。《司马法·定爵》：“容色积威，不过改意。” 宋苏洵《权书下·六国》：“悲夫！有如此之势而为秦人积威之所劫，日削月割以趋於亡，为国者无使为积威之所劫哉！”《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“公子道：‘先摆一席酒洒家喫。’众人积威之下，谁敢辨其真假？还要他在大王面前方便，大鱼大肉，热酒热饭，只顾搬将出来。” 洪深《五奎桥》第一幕：“众农民从来没有像今天这样愤慨，但是慑于积威，还是有点敢怒而不敢言。”

积委: 指积贮的财物。《墨子·节葬下》：“是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和。” 孙诒让间诂：“《周礼·大司徒》郑注云：‘少曰委，多曰积。’”《韩诗外传》卷一：“安命养性者，不待积委而富；名号传乎世者，不待势位而显德。”《辽史·能吏传·耶律铎鲁斡》：“及退居乡里，子普古为乌古部节度使，遣人来迎；既至，见积委甚富。”

疾威: 犹暴虐，威虐。《诗·小雅·雨无正》：“旻天疾威，弗虑弗图。” 朱熹集传：“疾威，犹暴虐也。” 唐韩愈《汴州东西水门记》：“皇帝御天下十有八载，此邦之人遭逢疾威，嚚童噭嘑，劫众阻兵，懍懍栗栗，若坠若覆。” 清唐甄《潜书·得师》：“及殷人叛，庶孽流言，周公辟於东都，天降疾威。”

疾味: 指可以致病的美食。比喻邪恶的品质和行为。《国语·楚语下》：“吾闻国家将败，必用姦人，而嗜其疾味，其子之谓乎。” 韦昭注：“嗜，贪也。疾味为己生疾害。喻好不善也。”

棘闱: 春秋楚棘邑之门。《左传·昭公十三年》：“﹝ 申亥 ﹞乃求王，遇诸棘闈以归。夏五月癸亥，王縊于芋尹申亥氏。” 杜预注：“ 棘，里名。闈，门也。” 元岑安卿《予观近时诗人往往有以前代台名为赋者辄用效颦·章华台》诗：“ 棘闈深闭魂魄飞，申亥负尸理浅土。”棘围。宋洪迈《夷坚甲志·胡克己梦》：“吾梦棘闈晨启，它人未暇进，独先入坐堂上，今兹必首选。” 明汪廷讷《种玉记·登隽》：“昨日里对策棘闈，今日里策名天府。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·士阶条例》：“棘闈应试之人，天囯干城之选。”参见“ 棘围 ”。

棘围: 指科举时代的考场。唐、五代试士，以棘围试院以防弊端，故称。宋黄庭坚《博士王扬休碾密云龙同事十三人饮之戏作》诗：“棘围深锁武成宫，谈天进士雕虚空。” 元王实甫《西厢记》第一本第一折：“将棘围守暖，把铁砚磨穿。” 清钮琇《觚賸·洪庙神梦》：“谓掇科第如拾芥，而久困棘围，年将四十，始举於乡。”参阅《通典·选举三》。用荆棘圈成的场地。《新唐书·柳子华传》：“﹝ 柳 ﹞为昭应令，检校金部郎中、脩宫使。设棘围於市，徇邑中曰：‘民有得华清瓦石材用，投围中，踰三日不还者死。’不终日，已上积矣。营办略足。”《宋史·李仕衡传》：“前守捕群盗妻子寘棘围，仕衡至，悉纵罢之使去。”

极位: 最高位置。指最高官位。汉蔡邕《文烈侯杨公碑》：“人臣之极位，兼而有之。” 汉陈琳《为袁绍檄豫州》：“故太尉杨彪，典歷二司，享国极位。” 唐白居易《论王锷欲除官事宜状》：“臣伏以宰相者，人臣极位，天下具瞻，非有清望大功，不合轻授。”最高位置。指皇位。《宋书·武帝纪上》：“ 高祖以为玄未据极位，且会稽遥远，事济为难，俟其篡逆事著，徐于京口图之。”最高位置。指皇后位。《前汉书平话》卷下：“羣臣有诗贺帝曰：‘忠臣扶立千门圣，汉家天下已回春。日正端门登极位，万国来朝有道君。’”《后汉书·皇后纪上·贾贵人》：“帝既为太后所养，专以马氏为外家，故贵人不登极位，贾氏亲族无受宠荣者。”

机微: 细微。汉蔡琰《悲愤诗》之一：“失意机微间，輒言毙降虏。”机，一本作“ 几 ”。宋储泳《祛疑说·鬼神之理》：“鬼神者，阴阳显著之名耳。二气运行，本无形迹之可见，固不可谓之有。及其机微之积，错揉之变，则风霆流形，妖祥示象，此天地之鬼神也。”事物变化的最初征兆。晋袁宏《后汉纪·明帝纪下》：“其抑絶名迹，深识机微如此。” 郭沫若《反正前后》第二篇三：“毕竟是‘屠户’的赵尔丰，他竟连这点机微都没有看到，他把罗蒲一并拘禁起来了。”

妓围: 谓以妓女围绕作屏。五代王仁裕《开元天宝遗事·妓围》：“ 申王每至冬月，有风雪苦寒之际，使宫妓密围於坐侧以御寒气，自呼为‘妓围’。”指团团围定的乐妓。宋陈师道《立春致语》：“妓围窈窕，争唱舍人之诗。”

即位: 就位。古谓走入中庭左右两侧规定的位置。《书·顾命》：“卿士邦君，麻冕蚁裳，入即位。” 孔颖达疏：“入即位者，郑玄云卿西面，诸侯北面。” 孙星衍疏：“经言入即位，不言升阶，知皆陪位于中庭也。”《仪礼·士冠礼》：“主人玄冠朝服，緇带素韠，即位于门东西面。”亦作“ 即立 ”。指开始成为帝王、皇后或诸侯。《左传·桓公元年》：“春王正月，公即位。”《周礼·春官·小宗伯》“小宗伯之职，掌建国之神位” 汉郑玄注：“ 郑司农云，‘立’读为‘位’。古者立、位同字。古文《春秋经》‘公即位’为‘公即立’。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“至冬立为皇后，辞让者三，然后即位。” 唐韩愈《许国公神道碑铭》：“ 元和十五年，今天子即位。” 曹禺等《胆剑篇》第一幕：“ 吴王夫差，三十二岁，即位不久，喜功贪杀，骄狂自是，自以为有富国强兵的本领，立下独霸中原的大志。”

几微: 犹预兆；隐微。《汉书·萧望之传》：“愿陛下选明经术，温故知新，通於几微谋虑之士以为内臣，与参政事。” 唐柳宗元《寄许京兆孟容书》：“年少气鋭，不识几微。”些微，一点点。《后汉书·陈宠传》：“今不蒙忠能之赏，而计几微之故，诚伤辅政容贷之德。”《金史·萧玉传赞》：“於是太祖之美意无復几微存者。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“﹝ 许晏、许普 ﹞见哥哥如此分析，以为理之当然，絶无几微不平的意思。” 鲁迅《集外集拾遗·怀旧》：“先生能处任何时世，而使己身无几微之痏。”

极网: 谓最重的刑罚。网，法网。《陈书·傅縡传论》：“ 萧济、陆琼，俱以才学显著…… 傅縡聪警特达，竝一代之英灵矣。然縡不能循道进退，遂寘极网，悲夫！”

极望: 满目。《史记·大宛列传》：“离宫别观旁尽种蒲萄、苜蓿极望。”放眼远望。唐温大雅《大唐创业起居注》卷一：“﹝义旗﹞直指西南，极望充天。” 清顾炎武《亡友潘节士之弟耒远来受业兼有投诗答之》诗之二：“十年离别未言还，楚水枫林极望间。” 瞿秋白《饿乡纪程》十二：“六日清早醒来，已到美索瓦站，极望一片雪色，浩无边际。”

既望: 周历以每月十五、十六日至廿二、廿三日为既望。后称农历十五日为望，十六日为既望。《书·召诰》：“惟二月既望。越六日乙未，王朝步自周，则至丰。” 孔颖达疏：“ 周公摄政七年二月十六日，其日为庚寅，既日月相望矣。於已望后六日乙未，为二月二十一日。”《释名·释天》：“望，月满之名也。月大十六日，小十五日，日在东，月在西，遥相望也。” 南朝梁沉约《为文惠太子解讲疏》：“暨七月既望，乃敬捨宝躯，爰及舆冕，自缨已降，凡九十九物。” 唐刘禹锡《奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵》：“暮景中秋爽，阴灵既望圆。” 王国维《观堂集林·生霸死霸考》：“既望，谓十五六日以后至二十二三日。”

季王: 王朝末代的君主。三国魏嵇康《宅无吉凶摄生论》：“夫时日谴祟，古之盛王无之，而季王之所好听也。”

击丸: 古时的一种杂技表演。亦指这种杂技的表演者。宋孟元老《东京梦华录·元宵》：“奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十餘里，击丸蹴踘，踏索上竿。” 金元好问《续夷坚志·京娘墓》：“他日寒食，元老为友招击丸於园西隙地。”