汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

击柝: 敲梆子巡夜。亦喻战事，战乱。《易·繫辞下》：“重门击柝，以待暴客。” 晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“重门有击柝之警，治戎遏暴客之变。” 唐杜甫《暮归》诗：“霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝復乌啼。”《宋朝事实类苑·官政治绩·张乖崖一》引宋沉括《梦溪笔谈》：“时贼锋方敛，纪纲过肃，蜀民尚怀击柝之惴。” 明高启《中秋翫月张校理宅得南字》诗：“关山几处未解兵，击柝不寐愁丁男。” 郭沫若《喀尔美萝姑娘》：“市头的电灯发出苍黄的冷光，击柝的声音三下，电车早已停了。”

急湍: 犹急流。《艺文类聚》卷九六引晋挚虞《观鱼赋》：“鱼未惊而失行，忽浪达於急湍。” 唐杜甫《小寒食舟中作》诗：“娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。” 清沉复《浮生六记·浪游记快》：“由山弯中曲折一里许，悬崖急湍，湿翠欲滴。”指水势湍急。闻捷《海燕》：“四月的海水是清冷的，海峡中的潮流又很急湍。”

瘠土: 不肥沃的土地。《国语·鲁语下》：“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。” 韦昭注：“磽确为瘠。” 汉张衡《西京赋》：“处沃土则逸，处瘠土则劳，此繫乎地者也。” 明归有光《论三区赋役水利书》：“夫高阜之地远不如低洼之乡……低乡水退，次年以膏沃倍收，瘠土之民艰难百倍也。” 孙中山《农功》：“反磽确为沃壤，化瘠土为良田，地利之关乎人力，概可知矣。”

吉土: 古代王者卜居之地。《礼记·礼器》：“因吉土，以饗帝于郊。” 郑玄注：“吉土，王者所卜而居之土也。”

极头: 最高品第；第一等。宋陈鹄《西塘集耆旧续闻》卷二：“作文不可强为，要须遇事乃作，须是发於既溢之餘，流於已足之后，方是极头。” 明徐渭《翠乡梦》第一出：“那个絶顶天僊，也不是极头地位。”

继统: 继承帝统。《汉书·昭帝纪赞》：“昔周成以孺子继统，而有管蔡四国流言之变。” 唐张九龄《请行郊礼疏》：“自古继统之主，必有郊配之义。” 宋曾巩《韩琦制》：“未有兵藏於库，士散於家，而传序继统，中外晏然，如今日之盛也。” 胡朴安《＜中国文学史＞序》：“ 金初未有文字，及太宗继统，伐宋取汴京图籍，宋士多归之。”

藉田: 古代天子、诸侯征用民力耕种的田。每逢春耕前，天子、诸侯躬耕藉田，以示对农业的重视。藉，通“ 籍 ”。《汉书·文帝纪》：“夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。” 三国魏曹植《藉田说》之一：“春耕於藉田，郎中令侍寡人焉。” 宋苏轼《元祐三年春贴子词·皇帝阁》之四：“苍龙掛闕农祥正，父老相呼看藉田。”

籍田: 藉田。古代天子、诸侯征用民力耕种的田。相传天子籍田千亩，诸侯百亩。每逢春耕前，由天子、诸侯执耒耜在籍田上三推或一拨，称为“籍礼”，以示对农业的重视。亦指天子示范性的耕作。《诗·周颂·载芟序》：“载芟，春籍田而祈社稷也。” 郑玄笺：“籍田，甸师氏所掌，王载耒耜所耕之田。天子千亩，诸侯百亩。籍之言借也，借民力治之，故谓之籍田。”《史记·孝文本纪》：“上曰：‘农，天下之本，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。’” 裴駰集解：“ 应劭曰：‘古者天子耕籍田千亩，为天下先。籍者，帝王典籍之常。’ 韦昭曰：‘籍，借也。借民力以治之，以奉宗庙，且以劝率天下，使务农也。’” 宋叶适《祭王君玉太博文》：“籍田以来，倩咐尤谨；我已昧昧，子何恳恳！” 明高启《劝农文》：“﹝皇上﹞每岁亲耕籍田，復召父老。”

祭田: 旧时族田中用于祭祀的土地。清方苞《教忠祠祭田条目序》：“安知衰残之躯，延至八十，亲见宗祠祭田之粗具哉。”《红楼梦》第一一○回：“再餘下的，置买几顷祭田。”《清史稿·食货志一》：“祭田公地，一切免徵。建国初，赐圣贤裔祭田。”

祭天: 祭祀天神，祭祀上天。祭天是古代的重大祭祀，各少数民族也多有各不相同的祭天仪式。《公羊传·僖公三十一年》：“ 鲁郊何以非礼？天子祭天，诸侯祭土。” 何休注：“郊者，所以祭天也。天子所祭，莫重于郊。”《汉书·霍光金日磾传赞》：“本以休屠作金人为祭天主，故赐姓金氏云。”《仪礼·丧服》“天子及其始祖之所自出” 汉郑玄注：“及始祖之所由出，谓祭天也。” 北魏郦道元《水经注·河水四》：“ 汉世祭天於其上，名之为皇天原。”《云南通志·爨蛮》：“民间皆祭天，为臺三阶以祷。”《中国民间故事选·人类迁徙记》：“举行一次极其隆重的祭天。”原注：“祭天，是纳西族隆重的仪式。时间是正月和七月，正月叫大祭天，七月叫小祭天。”

畿田: 畿内千里之地。《国语·楚语上》：“ 齐桓、晋文，皆非嗣也……近臣諫，远臣谤，舆人诵，以自誥也。是以其入也，四封不备一同，而至於有畿田，以属诸侯，至於今为令君。” 韦昭注：“方千里曰畿。”

继体: 嫡子继承帝位。《史记·外戚世家》：“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。” 司马贞索隐：“继体谓非创业之主，而是嫡子继先帝之正体而立者也。”泛指继位。《汉书·师丹传》：“先帝暴弃天下而陛下继体，四海安寧，百姓不惧。”《续资治通鉴·宋英宗治平元年》：“ 仁宗继体保成，致天下于大安者四十二年，功德可谓极矣。”犹言子女。北周庾信《伤心赋》：“至於继体，多从夭折。” 清唐孙华《王鹤尹挽诗》之二：“拨遣閒愁聊顾曲，縈牵继体暗沾巾。”

鸡坛: 《说郛》卷六十引晋周处《风土记》：“ 越俗性率朴，初与人交，有礼：封土坛，祭以犬鸡，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，君乘马，他日相逢卿当下。’”后遂以“鸡坛”为交友拜盟之典。明李东阳《时用得诗见和似怪予破戒者用韵奉答》：“勿厌箴规言，鸡坛有明祀。” 清吴伟业《题华山檗庵和尚画像》诗之一：“四国鸡坛趋北面，千年雪岭启南宗。” 吴翌凤注引《北户录》：“ 越人每相交，作坛，祭以白犬丹鸡。” 陶牧《和朴庵见答韵》：“除却春江鸥可狎，鸡坛仍在剩诗盟。”

讥弹: 讥讽并抨击。三国魏曹植《与杨德祖书》：“世人之著述，不能无病，僕尝好人讥弹其文，有不善者，应时改定。” 郭沫若《今昔集·钓鱼城访古追记》：“不知何故将题名误为《钓鱼台访古》，致惹复旦大学某教授为文大事讥弹。”

极谈: 犹详谈；纵谈。《宋史·张昭传》：“后至赞皇，遇程生者，专史学，以为专究经旨，不通今古，率多拘滞，繁而寡要；若极谈王霸，经纬治乱，非史不可。” 宋范成大《吴船录》卷上：“初夜，月出东岭，松桂如蒙霜雪，与诸人凭栏极谈，至夜分散。” 明袁宏道《游德山记》：“别后暑气大作，遂坐山中与诸衲极谈，庆快无暑。”

几所: 犹几许。多少，若干。《汉书·疏广传》：“﹝ 广 ﹞数问其家金餘尚有几所，趣卖以共具。” 颜师古注：“几所，犹言几许也。”

疾损: 病情减轻。《资治通鉴·唐文宗太和四年》：“ 裴度以高年多疾，恳辞机政。六月，丁未，以度为司徒、平章军国重事，俟疾损，三五日一入中书。” 胡三省注：“疾损，犹言疾减也。”

寄宿: 借宿；借住。《战国策·赵策一》：“今日臣之来也暮，后郭门，藉席无所得，寄宿人田中，傍有大丛。” 唐高适《寄宿田家》诗：“今夜早应还寄宿，明朝拂曙与君辞。” 明唐顺之《赈济移文》：“外来趁食之人，各於神庙寺观寄宿，如寺观难容，每人家安插二人、三人。”《二十年目睹之怪现状》第二六回：“天气不早了，恐怕多耽搁了，来不及出城，所以我先来知照一声，倘来不及出城，便到这里寄宿。” 胡适《谈新诗》：“ 杜甫的《石壕吏》，写一天晚上一个远行客人在一个人家寄宿，偷听得一个捉差的公人同一个老太婆的谈话。”学生在学校宿舍里住宿。如：寄宿生；寄宿学校。参见“ 寄宿生 ”。

季俗: 指末世颓败的风俗。《宋书·明帝纪》：“庶淳风至教，微遵太古，阜财兴让，少敦季俗。” 唐刘待价《独孤仁政碑》：“季俗为之惩革，淳风由是兴行。”《旧唐书·后妃传上·贤妃徐氏》：“虽驰华於季俗，实败素於淳风。”

唧嗾: 形容虫低鸣。宋王令《梦蝗》诗：“梦蝗千万来我前，口似囁嚅色似寃。初时吻角犹唧嗾，终遂大论如人然。”

记诵: 默记背诵。宋王珪《诸科问经义奏状》：“将令士者悉以明‘六经’大法之归，固不专于记诵之功也。” 元揭傒斯《读书处铭》：“古者读书，学之一事。力行是务，记诵其次。” 清王有光《吴下谚联·一寸光阴一寸金》：“自七八岁至二十岁，所读得之书，至老犹能记诵，此际光阴是赤金。”

鸡斯: 神话传说中的神马。《山海经·海内北经》“有文马” 郭璞注引《六韬》：“文身朱鬣，眼若黄金，项若鸡尾，名曰鸡斯之乘。”《淮南子·道应训》：“於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、鸡斯之乘……以献於紂。” 高诱注：“鸡斯，神马也。”笄纚。《礼记·问丧》：“亲始死，鸡斯徒跣。” 郑玄注：“鸡斯，当为笄纚，声之误也。亲始死，去冠，二日，乃去笄纚括髮也。今时始丧者，邪巾貊头，笄纚之存象也。” 孔颖达疏：“笄，音古兮反；纚，色买反。”

继嗣: 延续；继续。《诗·小雅·杕杜》：“王事靡盬，继嗣我日。”《淮南子·人间训》：“ 周室衰，礼义废，孔子以三代之道教导於世，其后继嗣至今不絶者，有隐行也。”《汉书·律历志下》：“凡殷世继嗣三十一王，六百二十九岁。” 唐王迥《同孟浩然宴赋》诗：“ 屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。”传宗接代。《史记·吕太后本纪》：“今皇帝病久不已，迺失惑惛乱，不能继嗣奉宗庙祭祀。” 清李渔《巧团圆·议赘》：“﹝ 曹玉宇 ﹞亡儿殀折，继嗣无人。”后嗣；后代。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“时帝数失皇子，后忧继嗣不广，恒垂涕叹息。”《世说新语·赏誉》“天地无知，使伯道无儿” 刘孝标注引晋孙盛《晋阳秋》：“ 邓攸既弃子，遂无復继嗣，为有识伤惜。”特指帝王的继位者。《史记·太史公自序》：“ 汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心。” 汉荀悦《汉纪·成帝纪二》：“陛下即位十五年，继嗣不立而日夜出游。” 宋司马光《乞建储上殿札子》：“乞陛下蚤定继嗣，以遏乱源。”

稷嗣: 指汉叔孙通。初仕秦，后归汉，拜博士，号稷嗣君，为汉王制礼，官至丞相。《文选·陆机＜汉高祖功臣颂＞》：“ 稷嗣制礼，下肃上尊。” 李善注引《汉书》：“ 叔孙通曰：‘臣愿徵鲁诸生与臣弟子，共起朝仪。’ 高帝曰：‘得无难乎？’ 通曰：‘臣愿采古礼与秦礼杂就之。’上曰：‘可。’其仪就。”

棘寺: 泛指九卿官署。《北齐书·邢邵传》：“美榭高墉严壮於外，槐宫棘寺显丽於中。更明古今，重遵乡饮，敦进郡学，精课经业。” 唐骆宾王《久戍边城有怀京邑》诗：“棘寺游《三礼》，蓬山簉八儒。”大理寺的别称。古代听讼于棘木之下，大理寺为掌刑狱的官署，故称。唐刘长卿《西庭夜燕喜评事兄拜会》诗：“棘寺初衔命，梅仙已误身。” 宋陈亮《甲辰答朱元晦书》：“五月二十五日，亮方得离棘寺而归。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴二十五年》：“近者沉长卿以谤訕被乡人讼送棘寺。”

积水: 聚水。《荀子·儒效》：“积土而为山，积水而为海。” 包天笑《钏影楼回忆录续编》附录《一九四九年日记·四月十三日》：“天雨，昨夜有雷声，今日路上积水，沟渠皆盈。”指积聚的水。《淮南子·兵略训》：“是故善用兵者，势如决积水於千仞之隄，若转员石於万丈之谿。” 北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“地既滓浊，法应沉厚，凿土得泉，乃浮水上，积水之下，復有何物？” 宋赵师侠《小重山·农人以夜雨昼晴为夜春》词：“积水满春塍，緑波翻鬱鬱，露秧针。” 金元好问《山居杂诗》之六：“陂长留积水，川阔尽斜阳。”指江海、湖泊或池沼。南朝宋孝武帝《登作乐山》诗：“屯烟扰风穴，积水溺云根；汉潦吐新波，楚山带旧苑。” 唐杜甫《别蔡十四著作》诗：“积水驾三峡，浮龙傍长津。” 唐王维《送秘书晁监还日本国》诗：“积水不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若乘空。” 清王士禛《池北偶谈·谈异二·何老庵》：“菴后有积水，曰豢龙池，相传何老扰龙处。”

鸡黍: 亦作“鷄黍”。指饷客的饭菜。语本《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”《北史·卢道虔传》：“﹝ 卢道虔 ﹞为尚书同僚於草屋之下设鸡黍之膳，谈者以为高。” 宋司马光《招鲜于子骏范尧夫》诗：“轩车能朅来，鸡黍足充馁。” 明徐复祚《红梨记·初会》：“鸡黍惭无，深媿居停。” 清方文《禊日与蔡芹溪同舟作》诗：“良朋咸在兹，先期命鷄黍。”借指深厚的情谊。唐秦系《早秋宿崔业居处》诗：“鸡黍今相会，云山昔共游。” 唐王起《和李校书》：“詰朝始趋凤闕去，此日遂愁鸡黍违。” 五代李瀚《蒙求》诗：“ 陈（陈重）雷（雷义）胶漆，范（范式）张（张劭）鸡黍。” 清钱谦益《送萧孟昉还金陵》诗：“鸡黍交期雪涕频，相看不语且霑巾。”参见“ 鸡黍约 ”。

鸡树: 指古代中书省。语本《三国志·魏志·刘放传》“帝独召爽与放 ” 裴松之注引晋郭颁《世语》：“ 放 ( 刘放 ) 资 ( 孙资 )久典机任，献 ( 夏侯献 )、肇 ( 曹肇 )心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓：‘此亦久矣，其能復几？’”《北史·隐逸传·崔颐》：“ 汉则马迁、萧望，晋则裴楷、张华，鸡树腾声，鵷池播美。” 宋司马光《送二同年使北》诗之二：“金门祕鸡树，朱节耀龙庭。” 清陆以湉《冷庐杂识·内阁中书》：“谷鶯上鸡树而栖，虽云大乐；野鷺占凤池而浴，祇觉增惭。”指宰相府第中的树。唐白居易《和春深》之三：“何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。”

计数: 计算。《管子·七法》：“刚柔也，轻重也，大小也，实虚也，远近也，多少也，谓之计数。” 尹知章注：“凡此十二事，必计之以知其数也。”《史记·秦始皇本纪》：“自今已来，除諡法。朕为始皇帝。后世以计数，二世、三世至於万世，传之无穷。” 张守节正义：“﹝数，﹞色主反。”《旧杂譬喻经》卷下：“阿难白佛：‘今佛弟子有得罗汉，已过去者，今现在住及当来者，不可计数。’” 沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“一二三四屈指计数那一片死尸的数目。”谋略权术。《三国志·吴志·张温传》：“ 诸葛亮达见计数，必知神虑屈申之宜。” 五代齐己《看＜金陵图＞》诗：“ 六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。” 章炳麟《变法箴言》：“是故名实未亏，而喜怒为用，权术然也；彼变法而无权，不知决塞，不晓计数，则不足以定大功。”

棘署: 1.指太常寺。); 2.大理寺的别称。

季叔: 末世；衰世。《魏书·良吏传序》：“后之为吏，与世沉浮，季叔浇漓，姦巧多绪。”《北史·薛辩薛道衡等传论》：“ 道衡雅道弈叶，世擅文宗，令望攸归，岂徒然矣，而运逢季叔，卒蹈诛戮，痛乎！”叔父。元耶律楚材《冬夜弹琴颇有所得乱道拙语三十韵以遗犹子兰》：“ 栖巖有后人，万里来相逐。能继箕裘业，待予为季叔。”

藉手: 犹借助。借人之手以为己助。《左传·襄公十一年》：“凡我同盟，小国有罪，大国致讨，苟有以藉手，鲜不赦宥。”《三国志·吴志·鲁肃传》“目使之去” 裴松之注引三国吴韦昭《吴书》：“今﹝ 刘备 ﹞已藉手於西州矣，又欲翦并荆州之土，斯盖凡夫所不忍行，而况整领人物之主乎！” 明高明《琵琶记·乞丐寻夫》：“画取真容聊藉手，逢人将此免哀求。”

祭兽: 豺杀兽而陈之若祭。《逸周书·时训》：“霜降之日，豺乃祭兽。” 朱右曾校释：“豺似狗，高前广后，黄色群行，其牙如锥，杀兽而陈之若祭。”《礼记·月令》：“﹝季秋之月﹞，豺乃祭兽戮禽。” 清俞正燮《癸巳类稿·非无鬼》：“獭亦祭鱼，豺亦祭兽。”

疾首: 头痛。指忧苦至极。《诗·小雅·小弁》：“心之忧矣，疢如疾首。” 孔颖达疏：“疾首，谓头痛也。”《后汉书·顺帝纪》：“忧悴永叹，疢如疾首。” 明沉璟《义侠记·旌勇》：“自此舒眉，更无疾首。” 谢无量《己酉岁未尽七日自芜湖溯江还蜀奉寄会稽山人冀资嗢噱》诗：“薄游从曼衍，疾首念鰥惸。”指痛恨。清蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》：“有大婢素狡黠，偶与柴语，妻疑其私，暴之尤苦，婢輒於无人处，疾首怨駡。”犹言致疾之端。《吕氏春秋·尽数》：“凡食无彊厚味，无以烈味重酒，是以谓之疾首。” 高诱注：“疾首，头痛疾也。” 毕沅校正：“疾首，犹言致疾之端。注非是。”

棘手: 荆棘刺手。比喻事情难办或难以对付。清龚自珍《在礼曹日与堂上官论事书》：“署中因循，惮於举事，若再积数年，难保案牘无遗失者，他日必致棘手。”《老残游记》第七回：“若止一县之事，缺分又苦，未免稍形棘手，然亦非不能也。” 沙汀《还乡记》九：“ 罗敦玉觉得没一桩不容易，就只这件多少有点棘手。” 周而复《上海的早晨》第三部七：“ 余静心里想徐义德真棘手，把一本难念的经掼在工会面前。”

戟手: 伸出食指和中指指人，以其似戟，故云。常用以形容愤怒或勇武之状。语出《左传·哀公二十五年》：“ 褚师出。公戟其手，曰：‘必断而足。’” 汉张衡《西京赋》：“袒裼戟手，奎踽盘桓。”《资治通鉴·后汉隐帝乾祐三年》：“ 晋李太后在建州，卧病，无医药，惟与晋主仰天号泣，戟手駡杜重威、李守贞曰：‘吾死不置汝！’” 清黄景仁《余忠宣祠》诗：“将军戟手指贼语，死为厉鬼当杀汝！” 茅盾《霜叶红似二月花》五：“他摇头晃脑，猛可地戟手向鲍德新一指。”

鸡埘: 亦作“鷄塒”。鸡窝。唐王驾《社日》诗：“ 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡塒半掩扉。”一本作“ 鸡栖 ”。宋王安石《歌元丰》：“豚栅鸡塒晻靄间，暮林摇落献南山。” 艾青《黎明的通知》诗：“请村妇打开她们的鸡埘，请农夫从畜棚牵出耕牛。”

集释: 汇辑诸家对某一古籍的解说，断以己意。清王先谦《＜庄子集释＞序》：“ 郭君爱翫之不已，因有《集释》之作。”

集矢: 谓箭射中目标。《左传·襄公二年》：“ 郑成公疾，子駟请息肩于晋。公曰：‘ 楚君以郑故，亲集矢于其目。’” 杜预注：“谓鄢陵战，晋射楚王目。” 孔颖达疏：“集，是鸟止之名；矢，有羽似鸟，故亦称集也。”后以“集矢”谓群起指摘。清平步青《霞外攟屑·论文上·杜牧之》：“至宋而石守道、刘公是出，始议注疏，立新説，遂有集矢康成者矣。”《中共中央为抗战四周年纪念宣言》：“而敌人汪逆与亲日派则集矢於本党，务欲破坏之消灭之而后快。”

记识: 记下；记住；记得。《书·武成序》“识其政事，作《武成》” 孔传：“记识殷家政教善事以为法。”《后汉书·郎顗传》：“时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参候，果如其言。” 宋宋祁《益州谢上表》：“伏念臣早蒙记识，得籍近严，惟知悉心事君，未尝枉道从众。” 清陈维崧《仿长庆体次阮亭集中韵》：“记识柔奴面，纔扶阿母床。”指记忆。南唐刘崇远《金华子杂编》卷上：“ 涓（崔涓）性俊逸，健於记识。” 宋蔡絛《铁围山丛谈》卷二：“顷闻夏英公就试过，适天大风吹试卷去，不得所在，因令重作，亦得过，是乃造物者故显其记识华迈之敏妙尔。” 元姚燧《领太史院事杨公神道碑》：“童而读书，记识强敏，日数千言。”加标记。《杂宝藏经·莲花夫人缘》：“即以此篋，封盖记识，掷恒河中。” 清姚元之《竹叶亭杂记》卷四：“古人收藏名跡，多鈐以私印记识。”指簿记。明陆粲《庚巳编·临江狐》：“主人为其费财也，召责之。其人初抵讳，因请主人覆视记识，曾无亏漏。”

记事: 记录君主行为；记录军国大事。《礼记·文王世子》：“是故圣人之记事也，虑之以大，爱之以敬。”《汉书·艺文志》：“左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。” 唐权德舆《洪州西山风雨池记》：“ 春秋时，国有史氏，君举必书。德舆从事於公，记事之徒也。”泛指记录事情。如：记事本。直陈其事谘请裁答的官场文书。《新五代史·唐臣传·郭崇韬安重诲传论》：“宰相有非其见时而事当上决者，与其被旨而有所復请者，则具记事而入，因崇政使闻，得旨则復宣而出之。” 徐无党注：“记事，若今学士院諮报。今士大夫间以文字相往来谓之简帖，俚俗犹谓之记事也。”《清钱谦益《国初群雄事略·汉陈友谅》引《太祖实录》》：“ 友谅不敢出，上又移书与之曰：‘昨兵泊瀦磯，尝遣使齎记事往，不覩使回，公度量何浅浅哉！’”以记述事实经过为主的文体名。鲁迅《花边文学·论秦理斋夫人事》：“这几年来，常见有因经济的压迫，礼教的制裁而自杀的记事。” 王西彦《古城的忧郁·灾祸》：“下面就是用动人笔法描写的一篇记事。”谓儿童初有记忆、识别事物的能力。《红楼梦》第十六回：“ 赵嬷嬷道：‘噯哟！那可是千载难逢的！那时候我才记事儿。’” 赵树理《邪不压正》一：“二姨说：‘看我狗狗多么记事？二年了你还记着啦？’”

虮虱: 亦作“ 蟣虱 ”。 1.虱及其卵。《韩非子·喻老》：“天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲冑生蟣蝨，鷰雀处帷幄，而兵不归。”《史记·项羽本纪》：“夫搏牛之蝱不可以破蟣蝨。” 唐元稹《捉捕行》：“蟣虱谁不轻，鲸鯢谁不恶。” 清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“ 婆罗左右望，羣岛比蟣蝨。” 阿英《袁中郎做官》：“令所对者，鶉衣百结之粮长，簧口利舌之刁民，及蟣蝨满身之囚徒耳。”比喻卑贱或微小。晋葛洪《抱朴子·吴失》：“笑蟣虱之宴安，不觉事异而患等。” 宋文天祥《御试策一道》：“此何等蟣蝨事，而陛下以身亲之。” 章炳麟《訄书·学隐》：“若东原（戴震）者，观其遗书，规摹閎远，执志故可知。当是时，知中夏黦黯不可为，为之无鱼子蟣蝨之势足以藉手。”

继室: 古代诸侯的夫人称元妃，元妃死后，次妃代理内事，叫“继室”。《左传·隐公元年》：“ 惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子。”后世凡正室亡故，侍妾扶正，亦称继室。宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记·张相夫人始否终泰》：“ 张相共获妇女十餘人，独宠待士子之妻深厚。数岁，张之正室亡，遂以士子之妻为继室。” 清严有禧《漱华随笔·封继妻》：“ 苏广陵人，本贵溪妾，以嬖立为继室。”续娶；续娶之妻。宋叶适《张令人墓志铭》：“新有田五亩，夫之伯氏鰥也，将继室，而不得具礼，夫人曰：‘鬻此田耳。’”《水浒传》第九八回：“那仇申颇有家资，年已五旬，尚无子嗣，又值丧偶，续娶平遥县宋有烈女儿为继室。” 李广田《金坛子》：“老绅士的夫人早已去世，为了看守家里的财产，老绅士还特地娶了一个继室。”

继世: 继承先世。《孟子·万章上》：“继世以有天下，天之所废，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。” 唐柳宗元《封建论》：“今夫封建者，继世而理。” 宋曾巩《韩琦制》：“昔三代遭变，继世之初，干戈警备，陈及门廷，书之史官，以为后法。” 清薛福成《出使四国日记·光绪十七年二月初九日》：“西洋立嗣之法，传子而外，或立义子，或立戚党，名为继世，实早易姓。”

纪实: 纪，通“ 记 ”。记述实况。宋王闢之《渑水燕谈录·名臣》：“故子瞻为公《独乐园诗》曰：‘先生独何事，四海望陶冶。儿童诵君实，走卒知司马。’盖纪实也。” 清王应奎《柳南随笔》卷一：“翁於金陵狱中《和东坡御史臺寄弟诗》有‘慟哭临江无孝子，徒行赴难有贤妻’之句，盖纪实也。” 闻一多《文学的历史动向》：“不是教诲的寓言，就是纪实的历史。”纪，通“ 记 ”。实况的记录。倪志亮《三战三捷》：“这是一九三○年，鄂豫边红一师战斗生活的纪实。” 赵朴初《读陈毅同志诗词》：“ 陈毅同志诗词的主要特点，正如张茜同志所说，是他自己坚持战斗、辛勤工作的纪实。”

稽式: 准则；法式。《老子》：“知此两者亦稽式；常知稽式，是谓玄德。”一本作“ 楷式 ”。章炳麟《国故论衡·原道上》：“夫人而能之则工巧废矣。常知稽式，是谓玄德。玄德深远而与物反。”引申为取法。《后汉书·儒林传序》：“ 建武五年，乃修起太学，稽式古典，籩豆干戚之容备之於列。”

稷食: 以稷谷为饭。《礼记·玉藻》：“子卯，稷食素羹。” 孔颖达疏：“稷食者，食饭也，以稷穀为饭，以菜为羹而食之。”

积石: 指积聚在一起的石块。《汉书·晁错传》：“山林积石，经川丘阜，屮木所在，此步兵之地也。” 南朝宋谢灵运《登石门最高顶》诗：“长林罗户穴，积石拥基阶。” 前蜀韦庄《李氏小池亭十二韵》：“积石乱巉巉，庭莎緑不芟。”矿石。汉王充《论衡·量知》：“铜锡未採，在众石之间，工师凿掘，鑪橐铸鑠乃成器，未更鑪橐，名曰积石。积石与彼路畔之瓦，山间之砾，一实也。”山名。即阿尼玛卿山。在青海省东南部，延伸至甘肃省南部边境。为昆仑山脉中支，黄河绕流东南侧。《书·禹贡》：“导河积石，至于龙门。” 元袁桷《送马伯庸御史奉使河西》诗之一：“青琐倦迂散，执轡踰关河。黄流何奔倾，积石何嵯峨。” 清龚自珍《己亥杂诗》之五八：“导河积石归东海，一字源流奠万譁。” 郑观应《盛世危言·治河》：“ 河水发源崑崙之墟，伏流数千里，涌出地上匯为星宿海，至积石流入中国。由积石而东北而南三千里至龙门。”

积尸: 亦作“ 积尸 ”。尸体堆积。《汉书·梅福传》：“於是积尸暴骨，快心胡越，故淮南王安缘间而起。”星名。《晋书·天文志中》：“荧惑入舆鬼，犯积尸。”《周书·武帝纪上》：“太白入舆鬼，犯积尸。”《隋书·炀帝纪下》：“秋七月壬子，荧惑守积尸。”见“ 积尸 ”。

积世: 累代，世代。《后汉书·苏竟传》：“且火德承尧，虽昧必亮，承积世之祚，握无穷之符，王氏虽乘閒偷篡，而终婴大戮。” 唐孟郊《右方诸青童君》诗：“栖景若林柯，九絃空中弹。遗我积世忧，释此千载款。”谓老于世故。金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“是俺失所算，谩摧挫，被这个积世的老虔婆瞒过我。” 李劼人《天魔舞》第十二章：“不相信以他这个毫无前途的穷教习，会被一个积世老婆婆和一个能干的中年妇人真个看得上眼。”