汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

祭诗: 唐贾岛常于每年除夕，取自己当年诗作，祭以酒脯而自勉。见唐冯贽《云仙杂记》卷四。后因以“祭诗”为典，表示作者自祭其诗藉以自慰。宋戴敏《壬寅除夕》诗：“ 杜陵分岁了，贾岛祭诗忙。”

疾视: 瞋目怒视。《晏子春秋·谏上二》：“公怒，色变，抑乎疾视曰：‘嚮者夫子之教寡人无礼之不可也。寡人出入不起，交举则先饮，礼也？’”《孟子·梁惠王下》：“夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉？’此匹夫之勇，敌一人者也。” 赵岐注：“疾视，恶视也。” 宋苏轼《既醉备五福论》：“故既醉者，非徒享是五福而已，必将有以致之；不然，民将盻盻焉，疾视而不能平，又安能独乐乎？” 鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“﹝ 裴伦 ﹞重独立而爱自繇，苟奴隶立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争。”顾视迅疾貌。《晏子春秋·谏下十六》：“ 景公为巨冠长衣以听朝，疾视矜立，日晏不罢。”《庄子·达生》：“ 纪渻子为王养鬭鸡。十日而问：‘鸡已乎？’曰：‘未也，方虚憍而恃气。’……十日又问，曰：‘未也，犹疾视而盛气。’” 成玄英疏：“顾视速疾，意气强盛，心神尚动，故未堪也。”犹言侧目而视。形容又怕又恨的心情。《孟子·梁惠王下》：“ 邹与鲁鬨。穆公问曰：‘吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？’” 清洪颐煊《读书丛录·疾视》：“疾视当是仄视之譌。《汉书·贾谊传》：‘令天下仄目而视。’ 师古曰：‘仄，古侧字。’”

疾世: 1.憎恶世俗。

济时: 犹济世，救时。《国语·周语中》：“宽，所以保本也；肃，所以济时也。”《旧唐书·隐逸传序》：“退无肥遁之贞，进乏济时之具。” 明高明《琵琶记·高堂称寿》：“经世手，济时英，玉堂金马岂难登。” 周咏《感怀》诗之三：“举目新亭挥掬泪，刦餘谁是济时才？”

济事: 犹成事。后常与“不”连用，表示否定。《左传·庄公十四年》：“ 庄公之子犹有八人，若皆以官爵行赂，劝贰而可以济事，君其若之何！”《宋书·庾悦传》：“夫设官分职，军国殊用，牧民以息务为大，武略以济事为先。”《三国演义》第七十回：“ 飞见不济事，把军退二十里，却和魏延引数十骑，自来两边哨探小路。” 叶圣陶《倪焕之》十九：“单看见一个学校，一批学生，不济事，还得睁着眼看社会大众。”

楫师: 亦作“檝师”。船工。晋左思《吴都赋》：“篙工楫师，选自闽禺。” 唐孟浩然《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》诗：“放溜下松滋，登舟命檝师。”

机事: 机巧之事。《庄子·天地》：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。” 五代王定保《唐摭言·怨怒》：“实无机心，翻成机事，汉阴丈人闻之，岂不大笑。” 清金农《送宣城沉隐君游楚中》诗：“君访汉阴好，机心机事无。”参见“ 机心 ”。指国家枢机大事。《汉书·王莽传上》：“於是附顺者拔擢，忤恨者诛灭。王舜、王邑为腹心…… 平晏领机事。” 晋陆机《辩亡论上》：“ 孟宗、丁固之徒为公卿，楼玄、贺邵之属掌机事。”《资治通鉴·晋元帝太兴四年》：“ 隗虽在外，而朝廷机事，进退士大夫，帝皆与之密谋。”泛指机密之事。晋葛洪《抱朴子·仁明》：“夫料盛衰於未兆，探机事於无形……明之功也。”《宣和遗事》后集：“ 平仲请出死力，夜劫虏营……及出，连破两寨，奈机事已泄，虏已夜徙去。”参见“ 机事不密 ”。

寄食: 依附别人生活。《战国策·齐策四》：“ 齐人有冯諼者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。” 唐郑谷《漂泊》诗：“十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。”《二刻拍案惊奇》卷十九：“﹝ 万家﹞家事尽消，两子寄食亲友，流落而终。” 清沉复《浮生六记·坎坷记愁》：“至明年壬戌八月，接芸书曰：‘病体全瘳。惟寄食于非亲非友之家，终觉非久长之策。’” 鲁迅《朝花夕拾·范爱农》：“他后来便到一个熟人的家里去寄食，也时时给我信，景况愈困穷，言辞也愈凄苦。”

季氏: 即春秋时鲁国季孙氏。庄公季弟季友的后代。《论语·八佾》：“ 孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。” 朱熹集注：“ 季氏，鲁大夫，季孙氏也。”

季世: 末代；衰败时期。《左传·昭公三年》：“ 叔向曰：‘ 齐其何如？’ 晏子曰：‘此季世也，吾弗知。齐其为陈氏矣！’…… 叔向曰：‘然，虽吾公室，今亦季世也。’” 汉桓宽《盐铁论·授时》：“三代之盛无乱萌，教也；夏商之季世无顺民，俗也。”《魏书·王肃传》：“穷諭再期，蔬緼不改，诚季世之高风，末代之孝节也。” 清夏燮《中西纪事·天津新议续议》：“我太祖龙兴关外，值明之季世，天与人归。” 郁达夫《病后访担风先生有赠》诗：“最怜季世河东叟，十载驰驱鬢欲霜。”

姬侍: 侍妾。《北齐书·上洛王思宗传》：“便纵酒肆情，广纳姬侍。”《新唐书·奸臣传下·卢杞》：“初尚父郭子仪病甚，百官造省，不屏姬侍。” 宋庄季裕《鸡肋编》卷上：“使数卒鲜衣袒臂，奉其酒饌。姬侍环於他客，杯盘狼藉。” 清俞正燮《韩文靖公事辑》：“﹝ 熙载 ﹞第侧建横窗，络以丝绳，为姬侍窥覘之地。”

吉事: 吉祥之事。古指祭祀、冠礼、婚嫁等。《易·繫辞下》：“吉事有祥。”《礼记·曲礼上》：“丧事先远日，吉事先近日。” 郑玄注：“吉事，祭祀、冠、取之属也。” 汉贾谊《新书·容经》：“吉事上左。” 清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“噫！活人见鬼，其兆不祥；矧有吉事之家，动出魑魅魍魎为寿乎？”

即使: 表示假设的让步。《三国志·魏志·陈思王植传》“ 文帝即王位，诛丁仪、丁廙并其男口” 裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“ 丁掾，好士也，即使其两目盲，尚当与女，何况但眇？” 清顾炎武《日知录·文章摹仿之病》：“近代文章之病，全在摹倣。即使逼肖古人，已非极诣，况遗其神理而得其皮毛者乎？” 吴曾祺《涵芬楼文谈·读子书第三》：“或全书尽出伪托，或真伪各半。且即使皆真，而言之紕繆者已不少矣。” 鲁迅《书信集·致李桦》：“即使只凭热情，自亦当有成效。”

即世: 去世。《左传·成公十三年》：“无禄，献公即世。” 唐杜甫《哭王彭州抡》诗：“夫人先即世，令子各清标。” 清叶廷琯《吹网录·柳边纪略》：“迨后先子即世，归葬中原。”今世；眼前。元乔吉《两世姻缘》第四折：“这个即世婆婆，莫不是前世的妳妳？” 元无名氏《谢金吾》第二折：“不争你沉沉不醒，撇下了即世的婆婆。”世故；狡黠。元邓玉宾《村边迓古·仕女圆社气毬双关》套曲：“你看他行鍼走綫，拈花摘叶，即世里带着虚嚣。” 元无名氏《货郎旦》第二折：“断不得哄汉子的口，都是些即世求食鬼狐犹。”

几事: 机密的事。《易·繫辞上》：“几事不密则害成。” 孔颖达疏：“几，谓几微之事当须密慎，预防祸害。”《后汉书·鲍永传》：“ 諫每戒永曰：‘ 君长几事不密，祸倚人门。’”《北齐书·尉瑾传》：“又吏部銓衡所归，事多祕密，由是朝之几事，颇亦预闻。”

计省: 宋代管理国家财经事务最高行政机关三司的别称。《宋史·职官志二》：“三司之职，国初沿五代之制，置使以总国计，应四方贡赋之入，朝廷不预，一归三司。通管盐铁、度支、户部，号曰计省。位亚执政，目为计相。其恩数廪禄，与参、枢同。” 宋文同《谢转官表》：“是使吏闈之蕞品，亦升计省之中行。”察考。元袁桷《信州贵溪县杨林桥记》：“二千年来著律令者，长吏率遵守文具，饰传舍，除驛道为急；使者所弗至，不復计省民所必趋而顓受其害。”

疾眚: 1.病患灾害。

寄声: 托人传话。《汉书·赵广汉传》：“ 界上亭长寄声谢我，何以不为致问？” 晋陶潜《丙辰岁八月中于下潠田舍获》诗：“司田眷有秋，寄声与我谐。” 宋司马光《涑水记闻》卷一：“ 党项羌掠回鶻贡物，遵诲寄声誚让之，羌惧，即遣使谢，归其所掠。” 清支机生《珠江名花小传》卷三：“屡託人寄声邀予，因事冗未往。”

籍甚: 盛大；盛多。《汉书·陆贾传》：“ 贾以此游汉廷公卿间，名声籍甚。” 王先谦补注引周寿昌曰：“籍甚，《史记》作‘藉盛’，盖籍即藉，用白茅之藉，言声名得所藉而益盛也。”《文选·王俭＜褚渊碑文＞》：“光昭诸侯，风流籍甚。” 刘良注：“籍甚，言多也。”《魏书·崔子元传》：“﹝ 崔子元 ﹞乃奏其父书，曰：‘臣亡考故散骑常侍、给事黄门侍郎、前将军、齐州大中正鸿 ……多识前载，博极羣书，史才富洽，号称籍甚。’” 唐皇甫冉《送荣别驾赴华州》诗：“还将海沂咏，籍甚汉公卿。” 清蒲松龄《聊斋志异·仇大娘》：“年餘游泮，才名籍甚。”

稷神: 古谓五谷之神。汉蔡邕《独断》：“稷神，盖厉山氏之子柱也，柱能殖百穀，帝顓頊之世，举以为田正，天下赖其功；周弃亦播殖百穀，以稷五穀之长也，因以稷名其神也。”《孝经纬》：“稷，五穀之长，穀众不可徧祭，故稷神以祭也。”

稷慎: 即肃慎。古族名。《逸周书·王会》：“西面者正北方稷慎大麈。” 孔晁注：“ 稷慎，肃慎也。”

几社: 明末的文社组织。名为“几社”者，盖取知几其神之义。主要成员有陈子龙、夏允彝、徐孚远、何刚等人。其文学主张颇受前后七子影响，作品则对政治的混浊、民生的疾苦有所揭露。明亡后，陈子龙等数人曾致力抗清。

急觞: 举觞快饮。南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗·陈琳》：“哀哇动梁埃，急觴盪幽默。” 唐杜甫《苏端薛复筵简薛华醉歌》：“垂老恶闻战鼓悲，急觴为缓忧心擣。”

季商: 农历九月。《初学记》卷三引南朝梁元帝《纂要》：“九月季秋，亦曰暮秋、末秋、暮商、季商、杪秋。”

击赏: 击节称赏；赞赏。《南史·王谌传》：“ 摛（王摛）操笔便成，文章既奥，辞亦华美，举坐击赏。”《旧唐书·阎立本传》：“ 太宗尝与侍臣学士泛舟於春苑，池中有异鸟随波容与，太宗击赏数四，詔座者为咏，召立本令写焉。”

汲善: 《穀梁传·襄公十年》“汲郑伯 ” 晋范宁注：“汲，犹引也。郑伯髠原为臣所弑，而不书弑，此引而致於善事。”后以“汲善”为导人向善。《后汉书·张晧王龚等传论》：“ 张晧、王龚，称为﹝推﹞士，若其好通汲善，明发升荐，仁人之情也。” 唐罗隐《重送朗州张员外》诗：“诚知汲善心长在，争奈干时跡转穷。”

嵇山: 山名。在安徽省宿县西南。相传三国魏嵇康居此。北魏郦道元《水经注·淮水》：“又东逕嵇山北，嵇氏故居。嵇康本姓奚，会稽人也。先人自会稽迁於譙之銍县，故为嵇氏，取‘稽’字以上以为姓，盖志本也。嵇氏谱曰：‘ 譙有嵇山，家於其侧，遂以为氏。’”山名。在河南省修武县西北。亦以嵇康曾居此而得名。

饥色: 飢饿的面色。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“举头忽见一人，行步獐狂，精神愰惚，面带飢色，腰剑而行。”飢饿的面色。饥，通“ 飢 ”。《晏子春秋·谏上十四》：“天不雨久矣，民且有饥色。” 宋秦观《送少章弟赴仁和主簿》诗：“道山虽云佳，久寓有饥色。”

瘠色: 谓损其容貌。《国语·鲁语下》：“二三妇之辱共先者祀，请无瘠色，无洵涕，无搯膺，无忧容。” 韦昭注：“瘠色，毁瘠之色也。”

稽颡: 古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。《仪礼·士丧礼》：“弔者致命，主人哭拜，稽顙成踊。”《汉书·李广传》：“若乃免冠徒跣，稽顙请罪，岂朕之指哉！”《梁书·韦叡传》：“其餘释甲稽顙，乞为囚奴，犹数十万。” 唐裴铏《传奇·裴航》：“ 卢顥稽顙曰：‘兄既得道，如何乞一言而教授？’”

极塞: 边塞。唐罗邺《长城》诗：“当时无德御乾坤，广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞，不知血刃起中原。”《辽史·地理志五》：“ 天成县，本极塞之地。”

辑柔: 和顺，和悦。《诗·大雅·抑》：“视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。” 毛传：“辑，和也。” 郑玄笺：“柔，安。”引申为安抚。宋沉辽《东上阁门使康州刺使陶公传》：“治广源时，病寝剧，数请老矣，犹区区以恩德辑柔羣丑，保其孤城。” 清陈康祺《郎潜纪闻》卷十四：“唯幅员既广，辑柔为难，世之镇边庭、受疆寄者，能不忘当日披荆闢土之勤劳，庶同我太平永永无极。”

肌肉: 皮肉的统称。《文子·道德》：“以耳听者，学在皮肤；以心听者，学在肌肉；以神听者，学在骨髓。” 汉王充《论衡·实知》：“沟有流壍，泽有枯骨，髮首陋亡，肌肉腐絶。” 元迺贤《新堤谣》：“调夫十万筑新隄，手足血流肌肉裂。” 叶圣陶《夜》：“她想孩子因为受着突然的打击，红润的颜色已转成苍白，肌肉也宽松不少了。”果实可吃的部分。《齐民要术·五穀果蓏菜茹非中国物产者》引汉杨孚《异物志》：“甘藷，似芋，亦有巨魁。剥去皮，肌肉正白如脂肪。” 宋蔡襄《荔枝谱》一：“騐今之广南州郡与夔梓之间所出，大率早熟，肌肉薄而味甘酸。”

即戎: 用兵；作战。《易·夬》：“告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。” 宋苏轼《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》：“夫民既富而教，然后可以即戎，古之所谓善人者，其不及圣人远甚。” 清钱谦益《南京刑部浙江清吏司主事董继周授承德郎制》：“尔毋以祥刑为苛细，毋以即戎为经奇。”

鸡日: 亦作“鷄日”。农历正月初一日。宋吕本中《宜章元日诗》：“避地逢鷄日，伤时感雁臣。”按，明谢肇淛《五杂俎·天部二》：“岁后八日：一鸡，二猪，三羊，四狗，五牛，六马，七人，八穀。此虽出东方朔《占书》，然亦俗説，晋以前不甚言也。”

疾日: 1.恶日﹐不吉之日。

畸日: 单日。即逢一、三、五、七、九等的日子。跟“双日”相对。《新唐书·李逊传》：“故事，天子以畸日听政，对羣臣。”

忌日: 旧指父母及其他亲属逝世的日子。因禁忌饮酒、作乐等事，故称。《礼记·祭义》：“君子有终身之丧，忌日之谓也。” 郑玄注：“忌日，亲亡之日。”《后汉书·申屠蟠传》：“九岁丧父，哀毁过礼……每忌日，輒三日不食。”《初刻拍案惊奇》卷六：“后二日我亡兄忌日，我便到院中来做斋。” 鲁迅《准风月谈·礼》：“事亲当然要尽孝，但殁后的办法，则已归入祭礼中，各有仪，就是现在的拜忌日，做阴寿之类。”后凡祖先生日、死日及皇帝、皇后死亡之日统称忌日。今亦用于一般人。俞樾《春在堂随笔》卷七引汉《三老碑》：“ 三老讳通，字少父，庚午忌日；祖母失讳，字宗君，癸未忌日。”《三国志·魏志·齐王芳传》：“ 烈祖明皇帝以正月弃背天下，臣子永惟忌日之哀。” 清顾炎武《闺五月十日恭谒孝陵》诗：“忌日仍逢闰，星躔仍一周。”迷信称不吉利的日子。《汉书·王莽传中》：“冠以戊子为元日，昏以戊寅之旬为忌日。” 北魏贾思勰《齐民要术·种穀》：“凡九穀有忌日，种之不避其忌，则多伤败。”

吉日: 吉利的日子。好日子。《诗·小雅·吉日》：“吉日维戊，既伯既祷。”《楚辞·九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。” 唐杜甫《忆昔》诗之二：“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。”《红楼梦》第九七回：“ 寳兄弟大喜！老爷已择了吉日，要给你娶亲了！” 欧阳山《柳暗花明》八二：“从前迷信的人们，总喜欢把一些日子叫做吉日，而把另外一些日子叫做凶日。”指朔日。农历每月初一。《周礼·地官·党正》：“及四时之孟月吉日，则属民而读邦法以纠戒之。” 郑玄注：“以四孟之月朔日读法。”参见“ 吉 ”。

即日: 当日。《史记·项羽本纪》：“ 项王即日因留沛公与饮。” 宋杨万里《送王监簿民瞻南归》诗：“ 卢溪在山不知年，卢溪出山即日还。” 清王端履《重论文斋笔录》卷一：“ 稚农耻之，即日还里，假僧舍以居。”近日。《后汉书·伏湛传》：“帝知湛为青徐所信向，遣到平原，异卿等即日归降，护送洛阳。” 宋苏轼《与范元长书》之十一：“到容南，知昆仲皆苦瘴痢。又闻寻已痊损，不知即日何如？”《水浒传》第四七回：“我也每每听得有人説，祝家庄那厮要和俺山寨敌对。即日山寨人马数多，钱粮缺少……因而正好乘势去拏那厮。”

鸡人: 亦作“鷄人”。周官名。掌供办鸡牲。凡举行大典，则报时以警夜。《周礼·春官·鸡人》：“鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以嘂百官。凡国之大宾客、会同、军旅、丧纪，亦如之。凡国事为期，则告之时。凡祭祀，面禳衅，共其鸡牲。” 孙诒让正义：“‘鸡人’者，叶钞《释文》作‘鷄人’。阮元云：‘从佳者小篆，从鸟者籀文。’”后指宫廷中专管更漏之人。南朝梁陆倕《新刻漏铭》：“坐朝晏罢，每旦晨兴，属传漏之音，听鸡人之响。” 宋王安石《和祖择之登紫微阁》之一：“宫楼唱罢鷄人远，门闕朝归虎士闲。”《花月痕》第四八回：“晨光隐约上檐端，絳幘鸡人促晓餐。”

迹人: 周代掌管狩猎之官。《周礼·地官·序官》：“迹人，中士四人。” 郑玄注：“迹之言跡，知禽兽处。” 孙诒让正义：“此迹人亦掌踪迹禽兽，知其所藏之处。”《左传·哀公十四年》：“迹人来告曰：‘ 逢泽有介麋焉。’” 杜预注：“迹人，主迹禽兽者。”指探子。唐李邕《左羽林大将军臧公神道碑》：“获其迹人，审其阴计。”

畸人: 指有独特志行、不同流俗的人。《庄子·大宗师》：“ 子贡曰：‘敢问畸人？’曰：‘畸人者，畸於人而侔於天。’” 成玄英疏：“畸者，不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦於俗。” 宋陆游《幽事》诗之二：“野馆多幽事，畸人无俗情。静分书句读，戏习酒章程。” 清孙枝蔚《饮酒和陶韵》之十九：“幽谷有畸人，忍饥不肯仕。隣国闻其名，岂曰少知己。” 郭希仁《从戎纪略》附《钱君定三传》：“察形势，访奇杰，燕赵畸人侠客，翕然与游。”神奇的人；仙人。唐司空图《二十四诗品·高古》：“畸人乘真，手把芙蓉，汎彼浩刼，窅然空纵。” 郭绍虞集解：“畸，奇异也……真，《説文》云：‘仙人变形而登天也。’变形言鍊形而为气。此言畸人乘真，谓畸人乘其真气而上昇也。” 清李渔《巧团圆·原梦》：“身轻似翔，尘飞不颺，畸人惯走屏风上。” 鲁迅《中国小说史略》第二二篇：“又或易调改絃，别敍畸人异行，出於幻域，顿入人间。”

济人: 救助别人。唐裴铏《传奇·韦自东》：“某一生济人之急，何为不可？” 明吴承恩《寿童孟湖八十序》：“医，仁术也，翁起僕振危，济人之棘者几千百矣。” 清昭槤《啸亭杂录·韩旭亭》：“先生深自改易，立功过格以自警，凡利众济人事，皆勉力为之。”

棘人: 《诗·桧风·素冠》：“庶见素冠兮，棘人欒欒兮，劳心慱慱兮。” 郑玄笺：“急於哀慼之人。”后人居父母丧时，自称“棘人”。明孙仁孺《东郭记·遍国中》：“素冠聊拟棘人欒，萧索西风墓木盘。” 清周亮工《清明闻同人各有饮所风雨荒园悽然有感》诗：“燧火偏迷羈旅路，清明独上棘人心。”《二十年目睹之怪现状》第一○五回：“如果老头子不死，他又何尝有甚父丧大故向人借钱？又何故好好的自称棘人？”

急人: 谓救人急难。《汉书·地理志下》：“ 蓟，南通齐赵 ……其俗愚悍少虑，轻薄无威，亦有所长，敢於急人，燕丹遗风也。” 颜师古注引如淳曰：“赴人之急，果於赴难也。”

姬人: 妾。《燕丹子》卷下：“﹝ 秦王 ﹞召姬人鼓琴。” 南朝梁王僧孺有《为姬人自伤》、《何生姬人有怨》诗。见《玉台新咏》卷六。唐孟棨《本事诗·事感》：“ 白尚书姬人樊素，善歌；妓人小蛮，善舞。” 清袁枚《随园诗话》卷六：“余屡娶姬人，无能诗者。”

吉人: 善良的人。《易·繫辞下》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。” 汉扬雄《法言·问明》：“吉人凶其吉，凶人吉其凶。”指有福之人。唐司空图《丙午岁旦》诗：“多虑无成事，空休是吉人。”

急热: 犹言打得火热。唐杜牧《感怀》诗：“急热同手足，唱和如宫徵。”《新唐书·藩镇传·李宝臣》：“与薛嵩、田承嗣、李正己、梁崇义相姻嫁，急热为表里。”

击壤: 古代的一种游戏。把一块鞋子状的木片侧放地上，在三四十步处用另一块木片去投掷它，击中的就算得胜。汉王充《论衡·刺孟》：“夫毁瓦画墁，犹比童子击壤于涂，何以异哉！”参阅《太平御览》卷七五五引三国魏邯郸淳《艺经》。《艺文类聚》卷十一引晋皇甫谧《帝王世纪》：“﹝ 帝尧之世﹞天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。”后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。南朝宋谢灵运《初去郡》诗：“即是羲唐化，获我击壤情。” 唐张说《季春下旬诏宴薛王山池序》：“ 河清难得，人代几何？击壤之懽，良有以也。” 宋范成大《插秧》诗：“谁知细细青青草，中有丰年击壤声。” 清方贞观《出宗阳》诗：“生逢击壤世，不得守耕桑。”参见“ 击壤歌 ”。