汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

驾说: 传布学说。汉扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾説者也。不在兹儒乎？” 李轨注：“驾，传也。” 宋孙复《谕学》诗：“斯文下衰吁已久，勉思驾説扶颠危。”托言；谎称。《醒世姻缘传》第七回：“得无谓国家多事，寇在门庭，驾説沉疴，脱身规避耶？”《醒世姻缘传》第十回：“两个外差着实强辩，驾説：‘ 晁监生被计都父子纠领了族人，打得伤重，至今不曾起牀。’” 指马的役使和休息。説，通“ 税 ”。《周礼·夏官·趣马》：“趣马掌赞正良马而齐其饮食，简其六节，掌驾説之颁。” 郑玄注：“用马之第次。” 孙诒让正义：“此读颁为班也。《小尔雅·广詁》云：‘班，次也。’驾説有第次者。欲均其劳逸。谓若《左·宣十二年传》云‘ 楚子为乘广三十乘，分为左右。右广鷄鸣而驾，日中而説，左则受之，日入而説’是也。”

假税: 租赁之税。《后汉书·和帝纪》：“其官有陂池，令得采取，勿收假税二岁。” 李贤注：“假，犹租赁。”

贾竖: 亦作“ 贾竪 ”。旧时对商人的贱称。《史记·魏其武安侯列传》：“今人毁君，君亦毁人，譬如贾竖女子争言，何其无大体也。”《汉书·张良传》：“臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。” 颜师古注：“商贾之人志无远大，譬犹僮竖，故云贾竖。” 唐范摅《云溪友议》卷二：“庸陋贾竪，长养虽在中华，但闻土地所宜，不识诗书之义。” 清姚鼐《咏古》：“如何桑与孔，贾竖充簪缨。” 清俞蛟《梦厂杂著·春明丛说上·叶子春传》：“鄙哉，子春之为人也！身列青衿，乞怜於贾竖。”

甲蔬: 指幼嫩的蔬菜。唐李贺《南园》诗之四：“三十未有二十餘，白日长飢小甲蔬。”

家数: 家法传统；流派风格。多用于诗、文、技艺等。宋严羽《沧浪诗话·答出继叔临安吴景仙书》：“世之技艺，犹各有家数。” 明汤显祖《牡丹亭·延师》：“莲步鲤庭趋，儒门旧家数。” 清黄宗羲《七怪》：“应酬之下，本无所谓文章，而黠者妄谈家数，曰：‘吾本王李风雅之正宗也。’曰：‘吾师欧曾古文之正路也。’” 清袁枚《随园诗话》卷三：“其（阮亭）修词琢句，大概捃摭于大歷十子，宋元名家，取彼碎金，成我风格，恰不沾沾于盛唐，蹈七子习气，在本朝自当算一家数。”参阅清俞正燮《癸巳存稿》卷十二。技法；手段。宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》：“讲论处不滞搭、不絮烦；敷演处有规模、有收拾；冷淡处提掇得有家数；热閙处敷演得越久长。”《说岳全传》第十二回：“ 岳大爷将枪桿横倒，望右边架住，这原是‘鷂子大翻身’的家数，但是不曾使全。” 胡适《论短篇小说》：“第一，因为他要说‘至诚可动天地’，却平空假造了一段太形、王屋两山的历史。第二，在这段历史之中处处用人名，地名，用直接会话……所以看来好象真有此事。这两层都是小说家的家数。”

家属: 户主本人以外的家庭成员。亦指职工、官兵等本人以外的家庭成员。《管子·立政》：“凡过党，在其家属，及於长家。”《史记·五宗世家》：“有司请废王后脩，徙王勃以家属处房陵，上许之。”《南史·王懿传》：“及兄叡同起义兵，与慕容垂战败，仲德被重创走，与家属相失。” 宋苏轼《天石砚铭跋》：“ 元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。”《水浒传》第四二回：“即目江州申奏京师，必然行移济州，着落鄆城县追捉家属，比捕正犯，恐老父存亡不保。” 魏巍《东方》第三部第二三章：“ 杨雪牺牲的消息，已由部队的政治机关正式通知了她的家属。”

家塾: 《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”相传周代以二十五家一闾，闾有巷，巷首门边设家塾，用以教授居民子弟。后指聘请教师来家教授自己子弟的私塾。有的兼收亲友子弟。宋陆游《小雨》诗之二：“诸孙入家塾，亲为授《三苍》。” 宋叶适《辩兵部郎官朱元晦状》：“臣闻朝廷开学校，建儒官，公教育於上；士子闢家塾，隆师友，私淑艾於下：自古而然矣。”《红楼梦》第七回：“我们家却有个家塾，合族中有不能延师的，便可入塾读书，亲戚子弟可以附读。” 郭沫若《叶罗提之墓》：“ 叶罗提七岁的时候还在家塾里读书。”

家叔: 对人称自己的叔父为家叔。《三国志·吴志·诸葛恪传》：“每览荆邯説公孙述以进取之图，近见家叔表陈与贼争竞之计，未尝不喟然叹息也。” 晋陶潜《＜归去来兮辞＞序》：“家叔以余贫苦，遂见用为小邑。” 宋周必大《跋秦少游帖》：“家叔已赴滨州渤海知县，祖父在彼幸安。”《二十年目睹之怪现状》第十七回：“我接我家母出来的时候，写了信托我一位同族家叔，号叫伯衡的，代我经管着一切租米。”

嘉蔬: 指祭祀用的稻。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……稷曰明粢，稻曰嘉蔬。” 唐李翱《陵庙日时朔祭议》：“祝文曰：‘……谨以一元大武、柔毛、刚鬣、明粢、薌萁、嘉蔬、醴齐，敬脩时享，以申追慕。’”嘉美的蔬菜。南朝宋傅亮《喜雨赋》：“洒丰浸於中畴，覃餘润於嘉蔬。” 唐杜甫《寄李十四员外布十二韵》：“闷能过小径，自为摘嘉蔬。” 清赵翼《瓯北诗话·杜少陵诗》：“甚至园官送菜，而嘆其以苦苣马齿，掩乎嘉蔬。”

嘉澍: 好雨；及时雨。《东观汉记·顺烈梁后传》：“ 顺帝阳嘉元年立为皇后，是时自冬至春不雨，立后之日，嘉澍沾渥。”《后汉书·明帝纪》：“郡界有名山大川能兴云致雨者，长吏各絜斋祷请，冀蒙嘉澍。” 李贤注引《说文》：“时雨所以澍生万物。”

假署: 谓正式任命官职前暂时代理。《后汉书·百官志三》：“﹝尚书﹞左右丞各一人……右丞假署印綬及纸笔墨诸财用库藏。”《资治通鉴·晋怀帝永嘉六年》：“ 广平游纶、张豺拥众数万，据苑乡，受王浚假署。” 胡三省注：“假署者，承制权宜而补署，假以职名。”犹言伪授，伪职。《周书·武帝纪上》：“ 洛州民周共妖言惑众，假署将相，事发伏诛。”《周书·杨敷传》：“先是蛮左等多受齐假署，数为乱逆。”

甲首: 甲士的首级。《左传·桓公六年》：“六月，大败戎师，获其二帅大良、少良，甲首三百，以献于齐。” 杜预注：“甲首，被甲者首。”《荀子·议兵》：“五甲首而隶五家，是最为众彊长久，多地以正。” 王先谦集解：“获得五甲首，则役隶乡里之五家也。”《宋书·垣护之传》：“ 护之依险拒战，斩其都军长史，甲首数十，贼乃退。”伍长。《尉缭子·兵教上》：“左行者，左行教之；右行者，右行教之。教举五人，其甲首有赏。”特指战车上的甲士。范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第四节：“ 春秋时期一般是用车战，据《司马法》的说法，兵车一乘，马四匹，甲士十人，步兵十五人。甲士是穿戴盔甲的，三人立车上，立左的用弓箭，立右的用矛，中立的驭马，这三人通称甲首。”甲长。亦泛指小头目。宋胡太初《昼帘绪论·催科》：“今既行绍兴甲首之法，可免税长与催头之责。” 元李直夫《虎头牌》第一折：“我偌大年纪，也无些名分，甲首也不曾做一个。” 清魏源《圣武记》卷七：“宜令薙髮易服，尽献兵器，分设里长甲首，而迁土目於内地。”

假授: 非正式的委任。《晋书·宣帝纪》：“ 申仪久在魏兴，专威疆埸，輒承制刻印，多所假授。”

假手: 借他人之手来达到自己的目的。《书·伊训》：“皇天降灾，假手于我有命。”《左传·隐公十一年》：“鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。”《三国志·魏志·张邈传》：“诸将谓布曰：‘将军常欲杀备，今可假手於术。’” 宋秦观《王导论》：“ 灵公之死，虽假手於穿，实盾志也。” 清戴名世《老子论上》：“呜呼！孔子之道不能以教天下，而必假手於佛，吾嘆之久矣。” 柳青《创业史》第二部第十三章：“ 姚士杰是傻瓜吗？他喜欢新社会吗？他想破坏灯塔社，他能直接上手吗？他当然要假手别人。”特指请人代笔。《后汉书·阳球传》：“亦有笔不点牘，辞不辩心，假手请字，妖伪百品。”《隋书·儒林传·刘炫》：“至於公私文翰，未尝假手。”《说唐》第十二回：“原来杨公的一应书札，都假手於李靖。” 毛泽东《反对本本主义》：“要自己做记录，把调查的结果记下来，假手于人是不行的。”称科举考试中代人作文的人。唐张鷟《朝野佥载》卷一：“选司考练，总是假手冒名，势家嘱请。” 宋洪迈《夷坚甲志·沉持要登科》：“时挟书假手之禁甚严。”

假守: 古时称权宜派遣而非正式任命的地方官。《史记·南越列传》：“因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。”《汉书·项籍传》：“ 会稽假守通素贤梁，乃召与计事。” 张晏注：“假守，兼守也。” 宋叶绍翁《四朝闻见录·节度》：“ 太祖罢节度，立权发、遣与、权知之类，故士大夫作郡，皆自称曰假守，谓非真节度也。”

驾士: 导引帝王车驾之士。唐于志宁《谏太子承乾引突厥达哥支入宫书》：“善则率土霑其恩，恶则海内罹其祸。近闻僕寺、司驭，爰及驾士、兽医，始自春初，迄於夏晚，恒居内役，不放分番。”《宋史·舆服志二》：“礼制局言，所有驾士衣服尚循旧六引之制，宜行更正。”

颊适: 谓和颜悦色。《庄子·渔父》：“不择善否，两容颊适。” 成玄英疏：“善恶二边，两皆容纳，和颜悦色。” 陆德明释文：“善恶皆容，颜貌调适也。颊或作颜。”

郏室: 夹室。内堂东西厢的后室。郟，通“ 夹 ”。《大戴礼记·诸侯衅庙》：“雍人割鸡屋下，当门夹室，割鸡于室中。” 卢辩注：“郟室，门郟之室。一曰东西厢也。” 孔广森注：“郟室，东西堂之室也。前堂曰厢，后堂曰郟。”

贾师: 古时管理市场和平定物价的人。《周礼·地官·序官》：“贾师二十肆则一人。” 郑玄注：“贾师定物贾。”《周礼·地官·贾师》：“贾师各掌其次之货贿之治。” 陆德明释文：“贾音古。”

甲氏: 春秋时赤狄族的一支。居地在今河北省曲周县一带，后为晋所并。《春秋·宣公十六年》：“十有六年春王正月。晋人灭赤狄甲氏及留吁。” 杜预注：“ 甲氏留吁，赤狄别种。”

甲士: 披甲的战士。泛指士兵。《左传·闵公二年》：“ 齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹。”《后汉书·皇甫规传》：“郡将知规有兵略，乃命为功曹，使率甲士八百，与羌交战，斩首数级，贼遂退却。”《三国演义》第三回：“公必欲去，我等引甲士护从，以防不测。” 鲁迅《故事新编·采薇》：“一面是走上四个甲士来，恭敬的向伯夷和叔齐立正、举手，之后就两个挟一个，开正步向路旁走过去。”

家食: 赋闲，不食公家俸禄。《易·大畜》：“大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川。” 孔颖达疏：“‘不家食吉’者，已有大畜之资，当使养顺贤人，不使贤人在家自食，如此乃吉也。” 宋张端义《贵耳集》卷下：“后仲远作相，宗卿家食十年。” 明宋濂《同公塔铭》：“今家食多暇，据状所书，推原传授行业之详而为铭文。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“子有如此清才，何不进取，身达青云之上；而因於家食，受此旅况之凄凉乎？”家中之食。汉焦赣《易林·无妄之讼》：“不耕而获，家食不给。” 明李东阳《祭孔氏女文》：“我有官酒，汝不復觴；我有家食，汝不復尝；吁其逝也，何日而忘？”

家室: 家庭；家眷。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其家室。” 毛传：“家室，犹室家也。” 陈奂传疏：“《孟子·滕文公篇》：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。’ 桓十八年《左传》：‘ 申繻曰：女有家，男有室，无相瀆也，谓之有礼。’此家室互言也。浑言之，室亦家也。”《吕氏春秋·慎势》：“诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝庭乱，妻妾不分则家室乱。” 三国魏曹操《存恤从军吏士家室令》：“自顷以来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷。” 清昭槤《啸亭续录·成知州》：“等为外吏，岂可幸其患难辱及家室。” 郭沫若《＜虎符＞后话》：“最后我索性抹杀了她的存在，把信陵君写成为一个无家室的独身主义者。”房舍；住宅。《淮南子·修务训》：“ 舜作室，筑墙茨屋，辟地树穀，令民皆知去巖穴，各有家室。”《汉书·淮南厉王刘长传》：“有司奏：‘请处蜀严道邛邮，遣其子、子母从居，县为筑盖家室，皆日三食，给薪菜盐炊食器席蓐。’”

家事: 古代指大夫家族内部的事务，后渐渐用以泛指家庭事务。《左传·襄公二十七年》：“ 子木问於赵孟曰：‘ 范武子之德何如？’对曰：‘夫子之家事治，言於晋国无隐情，其祝史陈信於鬼神无愧辞。’” 北周庾信《周大将军司马裔碑》：“遭太夫人忧，苫草坟塋，以终灰燧，形骸毁瘠，逾於丧礼。年十有五，始干家事。”《红楼梦》第八四回：“必要女婿过门，赘在他家，给他料理些家事。” 夏丏尊叶圣陶《文心》十三：“ 乐华除每日帮母亲料理家事外，只用书册消遣。”家庭情况；家境。晋干宝《搜神记》卷三：“ 球乃迹访其家事，先世曾伐大树，得蛇杀之，女便病。” 清李渔《奈何天·媒欺》：“我也闻得荆州城里有个姓闕的富家，这等看起来，家事定是好的，不消查问得了。”《红楼梦》第一一五回：“ 惜春早已听见，急忙坐起，説：‘你们两个人好啊！见我们家事差了，就不来！’”家产；家业。唐蒋防《霍小玉传》：“我小娘子即霍王女也，家事破散，失身於人。” 元无名氏《桃花女》第二折：“今有周公，他的大官人二十一岁了，他家事又富，女壻又生的俊，我特来与你家姐姐説这门亲事。” 清李渔《意中缘·卷帘》：“小子虽然不肖，也是个纳粟的前程，家事虽然不多，也将就有一二十万。” 王汶石《风雪之夜·大木匠》：“ 桃叶妈发现他是个无底洞，便把家事从他手里要过来，她真是个有十八道锁的铁柜子，大木匠很难从她手里讨到一毛钱。”家什，器具。宋道山先生《道山清话》：“ 章子厚与苏子瞻少为莫逆交，一日，子厚坦腹而卧，适子瞻自外来，摩其腹以问子瞻曰：‘公道此中何所有？’ 子瞻曰：‘都是谋反底家事。’ 子厚大笑。” 宋孟元老《东京梦华录·防火》：“楼上有人卓望，下有官屋数间，屯驻军兵百餘人，及有救火家事，谓如大小桶、洒子、麻搭、斧、锯、梯子、火叉、大索、铁猫儿之类。”《朱子语类》卷七九：“且如而今人，其父打碎了箇人一件家事，其子买来填还，此岂是显父之过？”

家世: 谓世代相传的门第或家族的世系。《史记·蒙恬列传》：“ 始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。” 宋范成大《送洪内翰使虏》诗之二：“单于若问公家世，説与麟麟画老臣。” 清刘大櫆《＜张讷堂诗集＞序》：“后之人读其诗，而考其家世，见其父子祖孙奕叶相承如此，孰不神往而慕艷之。” 曹禺《王昭君》第二幕：“他十分重视他的家世，好卖弄，喜欢排场。”引申指先代、前世。《南史·到溉传》：“ 蒋山有延贤寺，溉家世所立。溉得禄俸皆充二寺。”

夹食: 古棋戏。今民间仍有此戏，以围棋子为之。《太平御览》卷七五五引三国魏邯郸淳《艺经》：“夹食者，二人黄黑各十七棊，横列於前，第四道上，甲乙迭推，二棊夹一为食棊，不得食两，不得边食，不由道则不行。”

夹室: 古代宗庙内堂东西厢的后部，藏五世祖以上远祖神主的地方。《释名·释宫室》：“夹室，在堂两头，故曰夹也。”《礼记·杂记下》：“成庙则衅之……门、夹室皆用鸡。” 孔颖达疏：“夹室，东西厢也。”《宋史·礼志九》：“﹝ 治平四年﹞祧藏僖祖及文懿皇后神主於西夹室。”《清通礼·吉礼》：“高祖以上亲尽则祧，由昭祧者，藏主於东夹室；由穆祧者，藏主於西夹室。”

嘉石: 有纹理的石头。上古惩戒罪过较轻者时，于外朝门左立嘉石，命罪人坐在石上示众，并使其思善改过。唐虞世南《赋得慎罚》诗：“幪巾示廉耻，嘉石务详平。” 清钱谦益《南京刑部浙江清吏司主事董继周授承德郎》：“尔乃思舍嘉石而趋战塲，释爰书而谭兵法，慷慨上书，輒求自试，事虽未行，可谓有其志焉。”美石。清叶廷琯《吹网录·元氏封龙山颂》：“戊寅詔书：应时敢请允敕大吏、郎巽等，与义民修缮故祠。遂采嘉石，造立观闕。”

嘉时: 美好的时日，美好的时刻。《汉书·外戚传下·班倢伃》：“既过幸於非位兮，窃庶几乎嘉时。” 三国魏阮籍《咏怀》诗之三六：“嘉时在今辰，零雨洒尘埃。” 南朝梁元帝《纂要》：“时曰良时嘉时芳时，辰曰良辰嘉辰芳辰。”

嘉师: 善良的民众。《书·吕刑》：“受王嘉师，监于兹祥刑。” 孔传：“有邦有土，受王之善众而治之者，视於此善刑欲其勤而法之。” 清王夫之《连珠有赠》之六：“是以炎火在原，不伤慈於田祖；霜鈇普震，实敷惠於嘉师。”

嘉事: 指嘉礼。古代五礼之一。《礼记·冠义》：“故圣王重礼，故曰冠者，礼之始也，嘉事之重者也。” 郑玄注：“嘉事，嘉礼也。宗伯掌五礼：有吉礼、有凶礼、有賔礼、有军礼、有嘉礼。”指朝礼。《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也……今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久？” 杜预注：“嘉事，朝礼。”

假食: 寄食；求食。《列子·说符》：“有贫者，常乞於城市。城市患其亟也，众莫之与。遂适田氏之厩，从马医作役而假食。” 晋王嘉《拾遗记·秦始皇》：“二人每假食於路，剥树皮编以为书帙，以盛天下良书。” 苏曼殊《断红零雁记》第二七章：“余等暂与潮儿为别，遂向雪梅故乡而去，陆行假食，凡七昼夜，始抵黄叶村。”

佳士: 1.品行或才学优良的人。

佳事: 好事。《三国志·蜀志·诸葛瞻传》：“每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：‘ 葛侯之所为也！’”佳话，美谈。明沉德符《野获编补遗·畿辅·建酒楼》：“而五楼则专以处侑酒歌妓者，盖倣宋世故事，但不设官醖，以收榷课，最为清朝佳事。” 清陈康祺《郎潜纪闻》卷八：“相传王文简晚年名益高，海内访先生者，率不相值，惟於慈仁寺书摊访之，则无不见，亦一佳事。”

家生: 一家的生计。《史记·扁鹊仓公列传》：“ 文王病时，臣意家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，故移名数，左右不脩家生，出行游国中，问善为方数者事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意，及解论之。”奴婢所生的子女仍在主家当奴婢，谓之“家生”。《敦煌变文集·捉季布传文》：“兀髠髮剪头披短褐，假作家生一贱人。” 元郑廷玉《后庭花》第一折：“老夫汴梁人氏，姓赵名忠字德方，嫡亲三口儿，夫人张氏，有一个家生的孩儿是王庆。”《水浒传》第六十一回：“ 吴用向前与把门军士陪话道：‘小生一言难尽！这个道童，又聋又哑，只有一分蛮气力；却是家生的孩儿，没奈何带他出来。’”生物由人工饲养或栽培，称为“家生”。对“野生”而言。北魏贾思勰《齐民要术·养猪》：“牡性游荡，若非家生，则喜浪失。”《新华半月刊》1959年第22期：“对于那些经济价值较大，需要量大，而生产不足的野生植物，还要在可能条件下，提倡人工培育，改进品种质量，变野生为家生，以发展生产，保证需要。”家什。器具的总称。宋吴自牧《梦粱录·诸色杂货》：“家生动事，如桌、櫈、凉牀、交椅。”《古今小说·沉小官一鸟害七命》：“二人收了，作别回家，便造房屋，买农具家生。”《醒世姻缘传》第二四回：“吃完了酒，收拾了家生，日以为常。” 鲁迅《书信集·致母亲》：“日前给他买了一套孩子玩的木匠家生。”指武器。《水浒传》第二回：“ 史进又不肯务农，只要寻人使家生，较量枪棒。”《水浒传》第五回：“再説鲁智深就客店住了几日，等得两件家生都已完备，做了刀鞘，把戒刀插放鞘内，禪杖却把漆来裹了。”方言。泛指用具、器物。《海上花列传》第三八回：“梳头傢生搭衣裳教我故歇就拿得去。”

家声: 家族世传的声名美誉。《史记·李将军列传》：“单于既得陵，素闻其家声，及战又壮，乃以其女妻陵而贵之。”《新唐书·狄兼谟传》：“卿，梁公后，当嗣家声，不可不慎。” 元无名氏《冯玉兰》第一折：“家尊是縉绅，生怕失家声，故将饥饿忍。” 清李渔《蜃中楼·姻阻》：“夫人，他説得有理，论门户家声，也对得过，便依了他罢。” 郁达夫《迟桂花》：“这一出赖婚的怪剧，在我只有高兴，本来没有什么大不了的，可是由头脑很旧的她看来，却似乎是翁家世代的颜面家声都被他们剥尽了。”

嘉生: 茂盛的谷物。古以为祥瑞。《国语·周语下》：“阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民龢利。”《汉书·郊祀志上》：“民神异业，敬而不黷，故神降之嘉生，民以物序。” 颜师古注：“ 应劭曰：‘嘉穀也。’ 师古曰：嘉生，谓众瑞也。”《宋史·律历志三》：“方今四海给足，嘉生蕃衍。”

佳胜: 指有名望地位的人。《晋书·会稽王道子传》：“今之贵要腹心，有时流清望者谁乎？岂可云无佳胜？直是不能信之耳。”《资治通鉴·晋安帝隆安五年》“佳胜” 元胡三省注：“ 江东人士，其名位通显於时者，率谓之佳胜、名胜。”优美。明李贽《答焦漪园书》：“生平慕西湖佳胜，便於舟航，且去白下密邇。” 清章学诚《文史通义·文理》：“但文字佳胜，正贵其自得……各自知之，而难以告人。”旧时书札问候、祝颂用语。犹言安好；犹言顺适。宋苏轼《答苏伯固书》：“辱书，劳问愈厚，实增感概，兼审尊体佳胜。” 鲁迅《书信集·致杨霁云》：“久疏问候，想动定一切佳胜。”

佳什: 好诗，优美的诗作。唐许浑《酬钱汝州》诗序：“ 汝州钱中丞以浑赴郢城，见寄佳什。” 清曾国藩《邓湘皋先生墓表》：“於是搜访滨资郡县名流佳什，辑《资江耆旧集》六十四卷。” 严复《以＜渔洋精华录＞寄琥唐山春榆侍郎有诗见述率赋奉答》：“忽蒙佳什誉过庭，语重情深谁敢荷？”参见“ 什 ”。

甲舍: 旧时豪门贵族的宅第。《汉书·胡建传》：“ 盖主怒，使人上书告建侵辱长公主，射甲舍门。” 颜师古注：“甲舍即甲第，公主之宅。”

假摄: 暂时代行职权。《荀子·儒效》：“天子也者，不可以少当也，不可以假摄为也。”《晋书·张茂传》：“吾遭扰攘之运，承先人餘德，假摄此州，以全性命，上欲不负晋室，下欲保完百姓。” 宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“ 靖康之后，时方用兵，急於人才，故士大夫多夺哀起復。自是凡军假摄，有不待朝命而行者。”

佳设: 指嘉肴美食。南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：“ 羊曼拜丹阳尹，客来蚤者，并得佳设，日晏渐罄，不復及精。” 宋刘跂《题半隐堂》诗：“端居雅不烦摒挡，佳设颇尝成咄嗟。”

甲裳: 皮革制的战袍。腰以上谓之甲衣，腰以下谓之甲裳。《左传·宣公十二年》：“ 赵旃弃车而走林，屈荡搏之，得其甲裳。” 杜预注：“下曰裳。” 杨伯峻注：“此甲裳即《函人》之下旅，《汉书》苏林注所谓髀褌也。”《周书·耿豪传》：“ 沙苑之战，豪杀伤甚多，血染甲裳尽赤。”《宋史·岳云传》：“ 潁昌大战，无虑十数，出入行阵，体被百餘创，甲裳为赤。” 明姚士粦《见只编》卷下：“念当蟣蝨於甲裳，虑且羯夷乎关陇。”

嫁殇: 谓男女夭亡后，生者为之议婚，嫁女而合葬之。《周礼·地官·媒氏》：“禁迁葬者与嫁殤者。” 郑玄注引郑司农云：“嫁殤者，谓嫁死人也。” 贾公彦疏：“嫁殤者，生年十九已下而死，死乃嫁之。” 孙诒让正义：“此谓生时本无昏议，男女两殤，因嫁而合葬之。”《资治通鉴·汉献帝建安十三年》：“ 操幼子仓舒卒，操伤惜之甚。司空掾邴原女早亡，操欲求与仓舒合葬，原辞曰：‘嫁殤，非礼也。’”指为受聘后夭亡的女子行嫁礼和合葬。清张惠言《江安甫葬铭》：“聘妻吴氏，先二年死，年十有七。歙俗嫁殤，以其丧归江氏。”

家山: 谓故乡。唐钱起《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗：“莲舟同宿浦，柳岸向家山。” 宋梅尧臣《读＜汉书·梅子真传＞》诗：“旧市越溪阴，家山镜湖畔。” 明高明《琵琶记·琴诉荷池》：“十二栏杆，无事閒凭遍。闷来把湘簟展，梦到家山，又被翠竹敲风惊断。” 清龚自珍《己亥杂诗》之一五二：“踏徧中华窥两戒，无双毕竟是家山。”

夹衫: 犹夹衣。唐李贺《酬答》诗之一：“金鱼公子夹衫长，密装腰鞓割玉方。” 唐段安节《乐府杂集·俳优》：“每宴乐，即令衣白夹衫，命优伶戏弄辱之。”

假山: 园林庭院中人工迭石而成供观赏的小山。《史记·孝武本纪》所载汉武帝于太液池筑三神山，即假山之类。唐郑谷《七祖院小山》诗：“ 峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。” 宋司马光《涑水纪闻》卷二：“王尝作假山，所费甚广。” 清孙枝蔚《园中作》诗：“小树初栽将伴老，假山久玩欲同真。”

迦沙: 1.古代突厥语的音译，意为宝石。黠戛斯(即结骨)人用以称陨铁。); 2.即袈裟。

稼穑: 耕种和收获。泛指农业劳动。《书·无逸》：“厥父母勤劳稼穡，厥子乃不知稼穡之艰难。”《孟子·滕文公上》：“ 后稷教民稼穡。”《史记·货殖列传》：“好稼穡，殖五穀。” 唐薛存诚《膏泽多丰年》诗：“候时勤稼穡，击壤乐农功。”指农作物；庄稼。《诗·大雅·桑柔》：“降此蟊贼，稼穡卒痒。” 朱熹集传：“又降此蟊贼，则我之稼穡又病，而不得以代食矣。” 唐储光羲《晚次东亭献郑州宋使君文》诗：“林晚鸟雀噪，田秋稼穡黄。”

家嫂: 对人称自己的嫂子。《晋书·谢朗传》：“ 安谓坐安曰：‘家嫂辞情慷慨，恨不使朝士见之。’”