汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

嘉量: 古代标准量器。有鬴、豆、升三量。汉王莽改制，始建国元年颁新嘉量，合斛、斗、升、合、龠为一器。器上部为斛，下部为斗，左耳为升，右耳为合、龠。见《汉书·律历志上》。《西清古鉴》有汉嘉量图。原器现存台湾。南朝梁陆倕《＜新刻漏铭＞序》：“昔嘉量微物，盘盂小器，犹其昭德记功，载在铭典。”《宋史·律历志一》：“ 太祖受禪，詔有司精考古式，作为嘉量，以颁天下……凡四方斗、斛不中式者皆去之。”

假两: 南朝齐末年的一种服饰。《南史·齐纪下》：“先是百姓及朝士，皆以方帛填胸，名曰‘假两’，此又服祅。假非正名也，储两而假之，明不得真也。”

甲吏: 古代掌管有关皮革制作的官吏。《礼记·祭统》：“夫祭有畀、煇、胞、翟、閽者，惠下之道也……煇者，甲吏之贱者也。” 孔颖达疏：“言韗人之官，掌作鼓木，张皮两头，鞔之以为鼓。是韗磔皮革之官。”

甲历: 见“ 甲历 ”。亦作“ 甲歷 ”。用甲子记载岁时的日历。唐陆贽《贞元改元大赦制》：“凡为择人，其在精覈……所司依资叙注拟，便於甲历之内，具标举主名衔，仍牒报御史臺。” 宋王应麟《玉海·历法》：“外纪伏羲纪阳气之初为律法，建五气，立五常，定五行有甲历五运。《古三坟》：伏羲氏木王月命臣龙潜氏作甲历。”泛指岁时。宋吕南公《有怀溪斋奉寄微之》诗：“身名不分轻如梦，甲歷谁令过若流。”

家礼: 大夫之家的礼仪。《周礼·春官·家宗人》：“家宗人掌家祭祀之礼……掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令。”

家吏: 皇后或太子的官属。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“家吏不晓，今壹受詔如此，且使妾摇手不得。” 颜师古注：“家吏，皇后之官属。”《汉书·戾太子刘据传》：“且上疾在甘泉，皇后及家吏请问皆不报，上存亡未可知，而姦臣如此，太子将不念秦扶苏事耶？” 颜师古注引臣瓒曰：“太子称家，家吏是太子吏也。” 魏晋以前郡守自委的属官。《三国志·吴志·孙策传》“时袁术僭号，策以书责而絶之” 裴松之注引晋张勃《吴录》：“其忽履道之节而强进取之欲者，将曰天下之人非家吏则门生也，孰不从我？”

嘉醴: 甘美的泉水。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潜。” 李善注：“嘉醴，醴泉也。”

嘉礼: 古代五礼(吉、凶、军、宾、嘉)之一。指饮食、婚冠、宾射、飨燕、脤膰、贺庆等礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以嘉礼，亲万民：以饮食之礼，亲宗族兄弟；以昬冠之礼，亲成男女；以宾射之礼，亲故旧朋友；以饗燕之礼，亲四方之宾客；以脤膰之礼，亲兄弟之国；以贺庆之礼，亲异姓之国。” 郑玄注：“嘉，善也。所以因人心所善者而为之制。嘉礼之别有六。”《宋史·礼志十三》：“旧史以饮食、婚冠、宾射、饗宴、脤膰、庆贺之礼为嘉礼。”后世亦专指婚礼。唐薛用弱《集异记·裴越客》：“先是镐之在京，以次女德容，与僕射裴冕第三子前蓝田尉越客结婚焉。已剋迎日，而镐左迁，遂改期来岁之春季。其年越客则速装南迈，以毕嘉礼。”《资治通鉴·后唐明宗天成三年》“庚寅，皇子从厚纳孔循女为妃，循因之得之大梁 ” 元胡三省注：“有职守者不得擅离职守，今循因嘉礼得至行在所。” 清王韬《淞隐漫录·萧补烟》：“此女为寒族所生，与老夫具有瓜葛，既蒙君爱，今夕当为君成嘉礼。”

加礼: 厚于常规的礼仪。《左传·襄公三十一年》：“ 晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。”以礼相待。《东观汉记·虞延传》：“ 延以寅虽有容仪而无实行，未尝加礼。”《后汉书·孔融传》：“其餘虽一介之善，莫不加礼焉。”

假吏: 暂时代理职务的官吏。《仪礼·士冠礼》“有司如主人服” 汉郑玄注：“有司，羣吏有事者，谓主人之吏所自辟除府史以下也，今时卒吏及假吏是也。”《汉书·苏武传》：“ 武与副中郎将张胜及假吏常惠等及募士斥候百餘人俱。” 颜师古注：“假吏，犹言兼吏也，时权为使之吏，若今之差人充使典矣。”《太平广记》卷二五六《苏芸》：“ 岭表多假吏，而里巷目为使君，而贫窶徒行者甚众。”

佳丽: 俊美；秀丽。《楚辞·九章·抽思》：“好姱佳丽兮，牉独处此异域。” 王逸注：“容貌説美，有俊德也。” 三国魏曹植《赠丁仪王粲》诗：“壮哉帝王居，佳丽殊百城。” 唐牛僧孺《玄怪录·郭元振》：“泣者乃出，年可十七八，而甚佳丽。” 元戴善夫《风光好》第一折：“ 江南自古称佳丽，何必区区説大唐。” 郑伯奇《最初之课》：“他心中正自有无限的愉快；那更堪风物佳丽，越使他陶醉了。”美女。晋陆云《为顾彦光赠妇》诗之一：“佳丽良可美，衰贱焉足纪。” 唐白居易《长恨歌》：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。” 宋柳永《尉迟杯》词：“宠佳丽，算九衢红粉难比。” 金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“适来佳丽，是崔相国的女孩儿，十六七，小字唤鶯鶯。” 清纳兰性德《齐天乐·洗妆台怀古》词：“六宫佳丽谁曾见，层臺尚临芳渚。”

家累: 家庭生活负担。

嘉乐: 古代用于宴飨祭祀的钟磬之乐。《左传·定公十年》：“牺、象不出门，嘉乐不野合。” 杜预注：“嘉乐，鐘、磬也。”《晋书·乐志上》：“光天之命，上帝是皇，嘉乐殷荐，灵祚景祥。” 唐魏徵《享太庙乐章·肃和》：“嘉乐斯登，鸣球以咏。”嘉美喜乐。《礼记·中庸》：“《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。’” 汉焦赣《易林·剥之晋》：“鳧舞鼓翼，嘉乐尧德。”

假乐: 《诗·大雅·假乐》：“假乐君子，显显令德。” 孔颖达疏：“言上天嘉美而爱乐此君子成王也。” 陆德明释文：“﹝假﹞音暇，嘉也。”《礼·中庸》引作“嘉乐”。后谓美好快乐为“假乐”。晋陆云《逸民赋》：“殉有丧之假乐，方无身其孰哀。” 清钱谦益《嘉定金氏寿宴序》：“假乐之燕及朋友也。”

家老: 上古大夫家臣中的长者。《国语·晋语八》：“ 叔向闻之，见宣子曰：‘闻子与和未寧，徧问於大夫，又无决，盍访之訾祏？訾祏实直而博，直能端辨之，博能上下比之，且吾子之家老也。’” 韦昭注：“家臣室老。”《孔子家语·正论》：“ 定公即位，乃命之，辞曰：‘先臣有遗命焉，曰：“夫礼，人之干也，非礼则无以立。”’嘱家老使命二臣必事孔子而学礼，以定其位。”一族或一家中的长者。《淮南子·览冥训》：“是故，质壮足轻者为甲卒千里之外；家老羸弱，悽愴於内。” 唐柳宗元《唐故兵部郎中杨君墓碣》：“既葬，其子姪洎家老，谋立石以表于墓。”集注引孙汝听曰：“家老，谓其族之老也。” 唐李贺《春归昌谷》诗：“少健无所就，入门媿家老。” 王琦汇解：“家老谓一家之尊长。”

嘉况: 亦作“ 嘉貺 ”。厚赐。《汉书·石奋传》：“乃者封泰山，皇天嘉况，神物并见。” 颜师古注：“况，赐也。” 三国魏曹丕《与锺大理书》：“嘉貺益腆，敢不钦承。” 唐王勃《为人与蜀城父老第二书》：“希照穷途，远流嘉貺。” 清恽敬《答邓鹿耕书》：“方惧不称所使，何敢滥叨嘉貺。”

贾侩: 商贾市侩。唐朱松《上李参政书》：“下至衰世，士不復讲明道义之要，而惟势利之徇，乃无以异於贾侩之交手为市。”

甲库: 古代储藏兵器的仓库。北周庾信《周大将军怀德公吴明彻墓志铭》：“ 长沙楚铁，更入兵栏，洞浦藏犀，还输甲库。” 宋曾巩《英宗实录院申请札子》：“乞下两省及司封、兵部、吏部、甲库、学士、舍人院，据实録院所闕宣勑及詔书除目告词，如移牒暂借，使画时检寻报应，不得稽缓。”收藏奏钞的库房。《旧唐书·关播传》：“旧例，诸司甲库，皆是胥吏掌知，为弊颇久，播始建议并以士人知之，至今称当。” 宋程大昌《演繁露·甲库》：“ 太和九年，勅令后应六品已下，凡自称旧尝有官，皆下甲库，检勘有无……则甲库也者，正收藏奏钞之地，非甲乙之甲也。”

家口: 指家人的口粮。《列子·黄帝》：“ 宋有狙公者，爱狙，养之成羣，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。”家属；家中人口。《三国志·魏志·吕布传》“明日復欢会，然后各罢” 南朝宋裴松之注引《英雄记》：“ 布于门上坐，步骑放火，大破益德兵，获备妻子军资及部曲将吏士家口。”《北齐书·杨愔传》：“於是乃以天子之命下詔罪之，罪止一身，家口不问。”《红楼梦》第一○一回：“做四十九天的水陆道场，保佑家口安寧，亡者升天，生者获福。” 孙犁《秀露集·书的梦》：“我只身一人，这里没有家口，实在不行，我还可以回老家喝粥去。”

佳口: 指美人，美女。《周书·尉迟纲传》：“ 太祖喜曰：‘事平之日，当赏汝佳口。’及克蜀，赐纲侍婢二人。”

甲科: 古代考试科目名。汉时课士分甲乙丙三科。《汉书·儒林传序》：“ 平帝时王莽秉政……岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故云。” 唐初明经有甲乙丙丁四科。唐宋进士分甲乙科。唐白行简《李娃传》：“於是遂一上，登甲科，声振礼闈。” 唐王建《送薛蔓应举》诗：“一士登甲科，九族光彩新。” 宋苏轼《司马温公神道碑》：“公始以进士甲科事仁宗皇帝。” 明清通称进士为甲科。《二刻拍案惊奇》卷四：“这段话文乃是四川新建县有一乡宦，姓杨，是本朝甲科。” 清方苞《重订＜礼记纂言＞序》：“ 李公早岁登甲科，五十以后始开府於畿南。”指登甲科的人。清周亮工《书影》卷一：“一甲科问于莲池曰：‘世间何等人最作孽？’”泛指科举考试。唐高适《送桂阳孝廉》诗：“ 桂阳少年西入秦，数经甲科犹白身。”

岬嵑: 亦作“ 岬嶱 ”。接连不断貌。晋张协《洛禊赋》：“乃至都人士女，奕奕祁祁，车驾岬嵑，充溢中逵。”《初学记》卷四引作“岬嶱”。

嘉客: 佳客，贵宾。《诗·商颂·那》：“我有嘉客，亦不夷懌。” 汉焦赣《易林·屯之遯》：“江河海泽，众利室宅。可以富有，饮御嘉客。” 唐韩愈《玩月喜张十八员外以王六秘书至》诗：“况当今夕圆，又以嘉客随。”嘉，一本作“ 佳 ”。清蒲松龄《聊斋志异·彭海秋》：“今夕何夕，遘此嘉客。”

家君: 春秋时代卿大夫封地的基层官员。《墨子·尚同下》：“卿之宰又以其知力为未足独左右其君也，是以选择其次，立而为乡长、家君。”《墨子·尚同下》：“故子墨子言曰：‘然胡不赏使家君，试用家君，发宪布令其家。’”《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”后因称己父为家君。《后汉书·列女传·汝南袁隗妻》：“ 孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之愬。家君获此，固其宜耳。” 明高濂《玉簪记·追别》：“我有白玉鸳鸯扇坠一枚，原是我家君所赐，今日赠君，期为双鸳之兆。” 清李渔《蜃中楼·双订》：“家君杜门深居，不通宾客，就有冰人到来，也不能相见。”用称人父，但多需在前面加适当的称对方的敬词如“贤”、“足下”之类。南朝宋刘义庆《世说新语·政事》：“ 袁公问曰：‘贤家君在太丘，远近称之，何所履行？’ 元方曰：‘老父在太丘，彊者绥之以德，弱者抚之以仁。’” 南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“客有问陈季方：‘足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？’ 季方曰：‘吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深。’”

假君: 暂代的君主。汉袁康《越绝书·外传记吴地传》：“ 幽王徵春申为楚令尹，春申君自使其子为假君治吴。”

猳玃: 猿猴类动物。晋张华《博物志》卷三：“ 蜀中南高山上，有物如獼猴，长七尺，能人行，健走，名曰猴玃，一名化，或曰猳玃。” 唐无名氏《补江总白猿传》：“然其状，即猳玃也。”

家眷: 指妻子儿女等。唐司空图《十会斋文》：“伏覬过去尊灵，见存家眷，皆凭护念，免怖沉沦。” 金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“我第一待教兵卒吃顿饭食，第二知崔相夫人家眷在此，来取鶯鶯。与我，大兵便退。”《三国演义》第十四回：“十八骑燕将，保着张飞，杀出东门，玄德家眷在府中，都不及顾了。”《老残游记》第六回：“ 张二秃子知道势头不好，仗着他没有家眷，‘天明四十五’逃往河南归德府去找朋友去了。” 阮章竞《风砂·冬天里的春天》诗：“因为我们是筑路尖兵，要求家眷都留在市镇。”有时亦专指妻子。冰心《两个家庭》：“这时我想起陈太太来了，我问：‘ 陈先生的家眷呢？’三哥说：‘要回到南边去了。’”

鴶鵴: 亦作“ 鴶鞠 ”。布谷鸟的别名。汉焦赣《易林·乾之蒙》：“鴶鵴鳲鳩，专一无尤，君子是则，长受嘉福。”《荀子·劝学》“《诗》曰：尸鳩在桑，其子七兮” 唐杨倞注：“《曹风·尸鳩》之篇。毛云：尸鳩，鴶鞠也。” 清陈维崧《春光好·桐川道中作》词：“鴶鵴叫，戍楼平，漆灯明，一路春田，四月少人耕。”按，《尔雅·释鸟》：“鳲鳩，鴶鵴。” 郭璞注：“今之布穀也，江东呼为穫穀。”

佳句: 指诗文中精采的语句。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“ 孙兴公作《天台赋》，成，以示范荣期 ……每至佳句，輒云：应是我辈语。” 唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“远游凌絶境，佳句染华笺。” 宋陆游《老学庵笔记》卷四：“ 刘长卿诗曰：‘千峰共夕阳’，佳句也。” 秦牧《妙语如珠》：“精彩的文学作品，往往妙语如珠，佳句迭出。”借指美妙的诗文。清韩泰华《无事为福斋随笔》卷下：“ 芸叟题其后曰：‘谁题佳句到幽都，逢著胡儿问大苏。’”

家舅: 对人称自己的舅父。《晋书·习凿齿传》：“﹝ 习凿齿 ﹞每定省家舅，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟。” 南朝宋刘义庆《世说新语·俭啬》：“ 李弘范闻之曰：‘家舅刻薄，乃復驱使草木。’” 巴金《秋》二三：“家舅看过历书，说是下月初四日子正好。”

嘉靖: 谓以美好的教化安定平服。《书·无逸》：“﹝ 高宗 ﹞不敢荒寧，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。” 蔡沉集传：“嘉，美；靖，安也。嘉靖者，礼乐教化，蔚然於安居乐业之中也……嘉靖者，和之达於政。”称安定美好的社会状况。明李开先《述隐·赠康对山》套曲：“万年景运逢嘉靖，九夷仰德来朝贡，四海高歌乐太平。”

佳境: 美好的境界；美好的意境。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“ 顾长康噉甘蔗，先食尾。问所以，云：‘渐至佳境。’” 清陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“温厚和平，诗教之正，亦词之根本也。然必须沉鬱顿挫出之，方是佳境。”风景优美的地方。唐杜甫《自瀼西荆扉且移居东屯茅屋》诗之四：“幽独移佳境，清深隔远关。” 宋周必大《陈宰有诗来迎次韵》：“赏心到处穷佳境，好事逢人得异书。” 元黄庚《题吴实斋北山别业》诗：“北山佳境胜南山，乘兴登临眼界宽。” 叶圣陶《游了三个湖》：“通过春淙亭，佳境就在眼前展开。”

家诫: 犹家训。《新唐书·房玄龄传》：“﹝ 房玄龄 ﹞治家有法度，常恐诸子骄侈，席势凌人，乃集古今家诫，书为屏风，令各取一具。”参见“ 家训 ”。

夹结: 即夹缬。宋王谠《唐语林·贤媛》：“婕妤妹适赵氏，性巧慧，因使工鏤板为杂花象之，而为夹结。因婕妤生日，献王皇后一匹，上见而赏之，因敕宫中依样制之。”

假节: 假以符节，持节。古代使臣出行，持节为符信，故称。《汉书·平帝纪》：“遣太僕王惲等八人置副，假节，分行天下，览观风俗。” 汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官往往加使持节、持节或假节的称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。《后汉书·袁术传》：“ 李傕入长安，欲结术为援，乃授以左将军，假节，封阳翟侯。”《晋书·职官志》：“使持节得杀二千石以下；持节杀无官位人，若军事，得与使持节同；假节唯军事得杀犯军令者。”《周书·泉企传》：“ 孝昌初，又加龙驤将军、假节、防洛州别将，寻除上洛郡守。”至隋唐时，持节、假节已有名无实，但仍通称出任刺史、太守为假节。唐范摅《云溪友议》卷四：“及假节邕交，道经湘口，零陵郑太守史与京同年，远以酒乐相迓。”借用符节。《战国策·燕策二》：“故假节於魏王，而以身得察於燕。” 鲍彪注：“时诸侯不通，出关则以节假之。”参见“ 符节 ”。虚伪的节操。《逸周书·官人》：“言行不类，终始相悖，外内不合，虽有假节见行，曰非成质者也。”

假借: 借。《庄子·至乐》：“生者假借也，假之而生。”《南齐书·文学传·崔慰祖》：“聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十袠，慰祖亲自取与，未尝为辞。” 北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“ 东莞臧逢世，年二十餘，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃……书翰纸末，手写一本。” 宋司马光《谢赐资治通鉴序表》：“尚方纸墨，分于奏御之餘；内阁图书，从其假借之便。”凭借；借助。《韩非子·定法》：“人主以一国目视，故视莫明焉；以一国耳聪，故听莫聪也。今知而弗言，则人主尚安假借哉？”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“每览前代外戚宾客，假借威权，轻薄謥詷，至有浊乱奉公，为人患苦。” 宋陶穀《清异录·金稜玉海》：“处士方为献诗曰：金稜玉海比连城，假借文章取盛名。”《初刻拍案惊奇》卷十一：“他本是儒家之女，精通文墨，不必假借讼师，就自己写了一纸诉状。”谓借助他力或凭借势力。《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“你要变鱼不难，何必假借。待我到河伯处为你图之。” 清魏源《圣武记》卷十四：“官府假借难拒也，必给城中官地，恣其囷积，令自典守而自糶易之，官无过问焉。”授予，给予。唐元稹《赠太保严公行状》：“ 荆俗不理室居……公乃陶瓦积材，半入其直，勉劝假借，俾自为之。” 宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“臣故知当今在位多非其人，稍假借之权而不一一以法束缚之，则放恣而无不为。”宽假，宽容。《战国策·燕策三》：“ 荆軻顾笑武阳，前为谢曰：‘北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴，愿大王少假借之。’”《三国志·蜀志·魏延传》：“ 延 ……性矜高，当时皆避下之，唯杨仪不假借延。”《新唐书·田悦传》：“ 德宗立，不假借方镇，诸将稍惕息。” 明李贽《答周柳塘》：“幸赖真切友朋针砭膏肓，不少假借，始乃觉悟知非。” 郭沫若《文艺家的觉悟》：“文笔上的饶情我不哀求，我也不肯假借。”区别，差别。《说郛》卷六二引宋桑世昌《临摹》：“参政苏易简家有摹本《兰亭》，墨彩鲜浓，纸色微紫，与唐朝石本无相假借，盖名手传搨也。”假托，假冒。明胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录一》：“ 柳河东谓《文子》乃后人聚敛而成……其书杂取经、子诸家语以解《道德经》，凡称老子，皆假借之词。” 清李渔《蜃中楼·传书》：“奴家于归之夕，矢志不与小龙成亲……甘为奴婢，如今躯殻虽在涇河，精灵实归柳氏，不肯假借虚名者，犹之范蠡称越大夫，陶潜称晋处士。”六书之一。谓本无其字而依声托事。汉许慎《说文叙》：“假借者，本无其字，依声託事，令、长是也。” 段玉裁注：“如汉人谓县令曰令、长……令之本义发号也；长之本义久远也。县令、县长本无字，而由发号久远之义，引申展转而为之，是谓假借。”

佳节: 美好的节日。唐王维《九月九日忆山中兄弟》诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。” 宋苏轼《端午游真如》诗：“今年匹马来，佳节日夜数。”《古今小说·葛令公生遣弄珠儿》：“时值清明佳节，家家士女踏青，处处游人玩景。” 清吴伟业《庚子八月访同年吴永调于锡山有感赋赠》诗之二：“天遣名山供户牖，老逢佳节占风流。” 冰心《寄小读者》九：“幸而我素来是不喜热闹的，每逢佳节，就想到幽静的地方去。”

家教: 在家教授子弟。《史记·儒林列传》：“ 申公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门，復谢絶宾客，独王命召之乃往。”指家庭中的礼法或家长对子弟进行的关于道德、礼节的教育。《红楼梦》第九二回：“ 冯紫英道：‘ 胡道长我是知道的，但是他家教上也不怎么样。’”《老残游记续集遗稿》第二回：“ 宋次安还是我乡榜同年呢！怎么没家教到这步田地！” 巴金《家》二五：“你说什么？你想学倩如？你要人家笑我没有家教吗？” 老舍《四世同堂》四十：“‘老太爷不准打牌，这是我们的家教！’ 瑞宣极冷静的说。”

甲煎: 1.香料名。以甲香和沉麝诸药花物制成，可作口脂及焚爇，也可入药。

戛戛: 亦作“戞戛”。龃龉貌。《关尹子·一宇》：“天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戞戞乎鬭也。”艰难貌。唐韩愈《答李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！” 宋沉辽《杂诗》之五：“乃知戛戛行，皆为名所缚。” 清黄遵宪《＜人境庐诗草＞自序》：“欲弃去古人之糟粕，而不为古人所束缚，诚戛戛乎其难。” 鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“顾民生多艰，是性日薄，洎夫今，乃仅能见诸古人之记録，与气禀未失之农人；求之於士大夫，戛戛乎难得矣。”独特貌。明方孝孺《杨先生赞》：“不戞戞以为矫。” 清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄言之四》：“冠瀛为文，喜戞戞生造，硬语盘空。”参见“ 戛戛独造 ”。象声词。宋洪迈《夷坚丙志·鱼肉道人》：“夜闻林莽戛戛声，大蚺蛇入穴，继之者源源不已。” 曹禺《日出》第四幕：“我梦见这一楼满是鬼……戛戛地乱叫。”

家家: 人人。汉扬雄《解嘲》：“家家自以为稷契，人人自以为皋陶。”每家。《汉书·赵广汉传》：“其后彊宗大族家家结为仇讎，姦党散落，风俗大改。” 宋苏轼《残腊独出》诗之一：“处处野梅开，家家腊酒香。” 清孙枝蔚《禽言》诗：“忽闻北兵又经过，家家城中修破屋。”此指每户人家。洪深《青龙潭》第一幕：“小一点的厂家大半关着门，大一点的丝厂、纱厂、香烟厂、面粉厂，家家减工裁人。”此指每个厂家。六朝时对嫡母的称呼。《北齐书·南阳王绰传》：“ 绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家，乳母为姨姨。”《资治通鉴·陈宣帝太建三年》：“ 儼辞曰：‘ 士开昔来实合万死，谋废至尊，剃家家髮为尼，臣为是矫詔诛之。’” 胡三省注：“ 齐诸王皆呼嫡母为家家。”

颊肌: 脸两旁的肌肉。指面颊。汉王充《论衡·自纪》：“人面色部七十有餘，颊肌明洁，五色分别，隐微忧喜，皆可得察，占射之者，十不失一。”

戛击: 亦作“戞击”。敲击。《书·益稷》：“戞击鸣球，搏拊琴瑟以咏。” 蔡沉集传：“戞击，考击也。” 宋杨万里《题望韶亭》诗：“不如九韶故无恙，戞击尚可冬起雷。” 金王琢《雨夕感寓》诗：“搜求劳肾胃，戛击谢《咸》《韶》。”

家集: 家人的著作集。唐杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》：“家集二百编，上下驰皇王。” 宋苏辙《奉使契丹·神水馆寄子瞻兄四绝之三》：“谁将家集过幽都，逢见胡人问大苏。莫把文章动蛮貊，恐妨谈笑卧江湖。”指私家之著述。《续资治通鉴·宋高宗绍兴二十九年》：“ 燾以司马光《百官表》未有继者，乃徧求正史、实録，旁采家集、野史，增广门类，起建隆，迄靖康，分新旧官制，踵而成书。”家人宴集聚会。宋洪迈《夷坚丁志·王厚萝卜》：“ 王厚，韶之长子，位至节度使，为边帅，晚年归京师。一日家集，菜楪内萝卜数十茎，忽起立，须臾行於案上，众皆愕然，厚怒形於色，悉撮食之。”

家计: 关于家事的打算，引申为家庭事务。《韩非子·难言》：“閎大广博，妙远不测，则见以为夸而无用。家计小谈，以具数言，则见以为陋。”《世说新语·方正》“ 武帝语和嶠曰” 刘孝标注引晋傅畅《晋诸公赞》：“ 齐王当出藩，而王济諫请无数，又累遣常山主与妇长广公主共入稽顙，陈乞留之。世祖甚恚，谓王戎曰：‘我兄弟至亲，今出齐王，自朕家计，而甄德、王济，连遣妇入来，生哭人邪？济等尚尔，况餘者乎？’”家庭生计。《三国志·魏志·夏侯玄传》“ 丰不知而往，即杀之” 裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“ 丰前后仕歷二朝，不以家计为意，仰俸廪而已。” 唐岑参《赠酒泉韩太守》诗：“太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计亦清贫。” 明高明《琵琶记·勉食姑嫜》：“奴家自从丈夫去后，顿遭飢荒，衣衫首饰，尽皆典卖，家计萧然。” 叶圣陶《倪焕之》十六：“依我说，不能一概而论，家计不好，人好，大部分也不至于吃苦。”家产，家财。《朱子全书》卷三：“如人一家中，合有许多家计，也须常点认过。若不如此，被外人驀然捉将去也不知。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“我本有万金家计，就是子孙辈连年送的生日礼物，也有好几千，怎么刚出来得这两日，便回去没有饭吃了？” 清孙枝蔚《新嫁娘》诗之三：“三朝拜亲戚，引妾出前庭。不用论家计，郎能学六经。” 老舍《老张的哲学》第一：“你知道你的家计比我知道的清楚，没钱不用想念书，找事作比什么也强。”犹言各自独立安排筹划。《朱子语类》卷一○三：“孟子曰：‘学问之道无他，求其放心而已矣。’须如此做家计。” 宋叶适《上宁宗皇帝札子（开禧二年）》二：“故臣欲经营濒淮沿汉诸郡，各做家计，牢实自守。” 宋叶适《故通直郎清流知县何君墓志铭》：“须家计牢实，彼必不可以进而后我可以不退。且盟约久定矣，必彼先破坏而后我徐应之。”

家祭: 家中对祖先的祭祀。《新唐书·艺文志二》有孟詵《家祭礼》一卷，今已不传。宋陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 清赵翼《瓯北诗话·查初白诗》：“乡风未敢分僚友，家祭先应荐祖宗。”

家妓: 亦作“ 家伎 ”。豪门大户家中所蓄养的歌妓。《资治通鉴·后梁均王贞明四年》：“ 威武节度使、知抚州李德诚有家妓数十。” 宋洪迈《夷坚丁志·郭提刑妾》：“ 政和末，陕西提刑郭允迪招提举木筏叶大夫饮酒，出家伎侑席。” 宋姜夔《莺声绕红楼》词序：“甲寅春，平甫与予自越来吴，携家妓观梅于孤山之西村。”《三国演义》第八回：“ 允曰：‘教坊之乐，不足供奉；偶有家伎，敢使承应。’”

嘉绩: 美善的功绩。《书·盘庚下》：“古我先王，将多于前功，适于山，用降我凶德，嘉绩于朕邦。” 孔传：“下去凶恶之德，立善功於我国。”《国语·周语下》：“帅象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。” 唐白居易《卢众等除御史评事制》：“御史府官，廷尉寺吏，用申褒奬，以劝忠勤。勉奉元戎，佇成嘉绩。”《宋史·乐志七》：“竭我瑶斝，莫报嘉绩。”

加笄: 谓以簪束发。古时女子十五岁始加笄，表示成年。《礼记·内则》：“﹝女子﹞十有五年而笄，二十而嫁。”

假髻: 亦作“ 假紒 ”。亦作“ 假结 ”。假发所作之髻，供妇女装饰用。古称编，汉以后称假髻。髻、紒、结，古字通。《周礼·天官·追师》“掌王后之首服，为副、编次、追、衡、筓” 汉郑玄注：“编，编列髮为之，其遗象若之假紒矣。”《东观汉纪·东平宪王苍传》：“惟王孝友之德，今以光烈皇后假髻、帛巾各一，衣一篋遗王。”《后汉书·舆服志下》：“皇后謁庙服……假结，步摇，簪珥。”《隋书·礼仪志六》：“皇后謁庙……首饰则假髻、步摇，俗谓之珠松是也。” 明张弼《假髻曲》：“西家美人髮及肩，买妆假髻亦峨然。”