汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

七律: 古乐中的七种基本音律。《国语·周语下》：“以七同其数，而以律和其声，於是乎有七律。” 韦昭注：“七律为音器，用黄鐘为宫，太簇为商，姑洗为角，林鐘为徵，南吕为羽，应鐘宾变宫，蕤宾为变徵也。”《晋书·律历志上》：“輒令太乐郎刘秀，邓昊等依律作大吕笛以示和，又吹七律，一孔一校，声皆相应。” 宋司马光《枢密院开启圣节道场排当词·句曲》：“八音繁会，七律钧谐，上悦臺颜，把色合曲。”七言律诗的省称。清袁枚《随园诗话》补遗卷一：“ 杭堇浦论七律，不喜拗体，余道诗境甚宽，实有因拗转峭者。”《孽海花》第十四回：“忽然见二首七律，题是《基隆》。” 夏衍《悼念田汉同志》：“他托林维中带回一张小纸条，要她交给我和孙师毅，纸上写了一首七律。”

绮户: 彩绘雕花的门户。唐元稹《生春》诗之十七：“何处生春早，春生綺户中。” 宋苏轼《水调歌头·丙辰中秋欢饮达旦大醉作此篇兼怀子由》词：“转朱阁，低綺户，照无眠。” 元张宪《白苧舞词》：“璚窗綺户锁风色，桃树日长蝴蝶飞。”

祈父: 即圻父。古代官名。掌封圻的兵甲。祈，通“ 圻 ”。《诗·小雅·祈父》：“祈父，予王之爪牙。” 毛传：“祈父，司马也，职掌封圻之兵甲。” 郑玄笺：“此司马也，时人以其职号之，故曰祈父。”泛指武将。清方文《送金天枢侍御还朝》诗：“遥闻禁苑呼祈父，早见徵书起諫臣。”

淇奥: 亦作“ 淇澳 ”。 1. 淇水弯曲处。《诗·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，緑竹猗猗。” 毛传：“奥，隈也。” 晋左思《魏都赋》：“南瞻淇澳，则緑竹纯茂。”《宋书·谢灵运传》：“蔑上林与淇澳，验东南之所遗。” 明张景《飞丸记·发迹锄强》：“ 淇澳万竿修，弄纱窗碎影揉，敲风声彻篔簹岫。”一说，为二水名。清马瑞辰《毛诗传笺通释·卫风·淇奥》：“《正义》引陆璣疏云：‘ 淇奥二水名。’《释文》引《草木疏》曰：‘ 奥亦水名。’ 刘昭《郡国志》注引《博物志》云：‘有奥水流入淇水。’”《诗·卫风·淇奥序》：“《淇奥》美武公之德也。有文章，又能听其规諫，以礼自防，故能入相於周。”旧时常用以称颂辅佐国政的人。《左传·昭公二年》：“自齐聘於卫，卫侯享之。北宫文子赋《淇奥》。” 杜预注：“言宣子有武公之德。” 宋刘克庄《沁园春·平章生日丁卯》词：“寿过磻溪，德如《淇澳》，进了丹书作《抑》诗。” 明何景明《栖凤亭》诗：“至今遗爱思莱公，万古看诗想《淇澳》。”

平韵: 指平声韵。明胡应麟《诗薮·古体下》：“《燕歌》初起魏文，实祖《柏梁体》，《白紵词》因之，皆平韵也。”

贫女: 贫穷的女子。唐李白《陈情赠友人》诗：“愿假东壁辉，餘光照贫女。” 王琦注：“《列女传》：齐女徐吾者，齐东海上贫妇人也，与邻妇李吾之属，会烛相从夜绩。徐吾最贫而烛数不属，李吾谓其属曰：‘ 徐吾烛数不属，请无与夜。’ 徐吾曰：‘一室之中，益一人烛不为暗，损一人烛不为明，何爱东壁之餘光，不使贫女得蒙见爱之恩，长为妾役之事，使诸君常有惠施於妾，不亦可乎？’ 李吾莫能应，遂復与夜，终无后言。” 清方文《病中寄邓柬之》诗：“过时不嫁羞贫女，送客将归忆故乡。” 胡朴安《中华全国风俗志下编·湖北·黄陂岁时纪》：“此种韵事，近日年荒已不復见；即见之，亦不过襤缕贫女，向母家乞升斗耳。”

排歌: 曲牌名。见明邵璨《香囊记·投宿》、明周履靖《锦笺记·友聚》等。山歌的一种。陈靖黎白《深山苗歌》：“‘排歌，好难对哟！’ 何强笑着回答。”原注：“﹝排歌﹞第一句词儿要一样，别的三句可以跟当时情景变化，先唱的人的第一句老不变，跟唱的人就一直跟下去，跟不上算输。”

木声: 木质之声，击木之声。《灵枢经·经脉》：“闻木声则惕然而惊。”《庄子·山木》：“ 孔子穷於陈蔡之间，七日不火食，左据槁木，右击槁枝，而歌猋氏之风……木声与人声，犁然有当於人心。”指乐器木质部分的共鸣声。唐柳宗元《筝郭师墓志》：“生善音，能鼓十三弦……使木声丝声均其所自出。” 清金农《四哀诗·张澐》：“古乐栖神明，抚琴卧巖藪，丝中有木声，不生荆棘手。”

鸣梭: 梭子；织具。唐徐彦伯《春闺》诗：“裁衣卷纹素，织锦度鸣梭。” 宋谭宣子《鸣梭·自度》词：“织綃机上度鸣梭，年光容易过。” 清纳兰性德《南乡子·柳沟晓发》词：“灯影伴鸣梭，织女依然怨。”

冥吏: 阴间的官吏。宋苏轼《仇池笔记·陈昱被冥吏误追》：“有人自孔掷一物，至地化为人，乃其亡姊也。携其手，自孔中出。曰：‘冥吏追汝，使我先。’见吏在旁，昏黑如夜。” 明沉德符《野获编·鬼怪·穆象元判冥》：“少时为诸生，被召为冥吏，每以夜分入幽府决事。”

旄丘: 前高后低的山丘。《诗·邶风·旄丘》：“旄丘之葛兮，何诞之节兮。”《尔雅·释丘》：“前高旄丘，后高陵丘。”

绿意: 绿色的景象。【造句】春天一到，花园里绿意盎然，处处充满着生机。

吕渭: 即吕尚 ( 太公望 )。相传其未遇文王之前曾钓于渭滨，故称。宋罗泌《路史·后纪四·炎帝下》：“ 商周之际，有吕渭，字子牙 ……四友与居，文王见之，吕遯陈以钓道，遂成周业。是为太公望、师尚父。”

旅宿: 旅途夜宿。唐皇甫冉《酬李司兵直夜见寄》诗：“江城闻鼓角，旅宿復何如。” 唐李商隐《寒食行次冷泉驿》诗：“归途仍近节，旅宿倍思家。” 宋黄孝迈《湘春夜月》词：“念楚乡旅宿，柔情别绪，谁与温存。” 清叶廷琯《鸥陂渔话·刘书樵晋游诗》：“单车六月渡滹沱，旅宿愁闻子夜歌。”旅舍。唐张籍《宿临江驿》诗：“旅宿今已远，此行殊未归。”

露华: 露水。《赵飞燕外传》：“婕妤浴豆蔻汤，傅露华百英粉。” 唐李白《清平调词》之一：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。” 清郑燮《和雅雨山人红桥修禊》之四：“草头初日露华明，已有游船歌板声。”清冷的月光。南朝齐王俭《春夕》诗：“露华方照夜，云彩復经春。” 唐杜牧《寝夜》诗：“露华惊敝褐，灯影挂尘冠。” 明苏祐《塞下曲》：“觱篥无声河汉转，露华霜气满弓刀。”

六月: 《诗·小雅》篇名。序云：“《六月》，宣王北伐也。”《国语·晋语四》：“ 秦伯赋《六月》。” 韦昭注：“《六月》，道尹吉甫佐宣王征伐，復文武之业。《小雅》其诗云：‘王于出征，以匡王国。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王国。’此言重耳为君，必霸诸侯以匡佐天子。”后多用以指卫国定乱的正义之师。《乐府诗集·郊庙歌辞七·梁郊祀乐章》：“白日体无私，皇天辅有德。七旬罪已服，六月师方克。” 明夏完淳《大哀赋》：“於是竿木羣兴，风云毕会，兴六月之师，振九天之鋭。”

六英: 古乐名。相传为帝喾或颛顼之乐。《吕氏春秋·古乐》：“ 帝嚳令咸黑作为声歌：《九招》、《六列》、《六英》。”《淮南子·齐俗训》：“《咸池》、《承云》、《九韶》、《六英》，人之所乐也。” 高诱注：“﹝《六英》﹞，帝顓頊乐。” 晋张华《晋正德大豫歌舞·正德舞歌》：“象容表庆，协律被声，軼武超濩，取节《六韺》。” 唐刘禹锡《历阳书事七十韵》：“早忝游三署，曾闻奏《六英》。”亦作“ 六霙 ”。雪花。宋李纲《次韵志宏见示春雪长句》：“那知忽作三尺雪，草木洗尽群芳空。六英飘舞片片好，谁与刻削嗟神工。” 明陆采《怀香记·承明雪宴》：“严风起，六霙飘，建章宫闕积琼瑶，尽道梅花芳信到。”

蓼萧: 《诗·小雅·蓼萧序》：“《蓼萧》，泽及四海也。”《左传·襄公二十六年》：“ 国景子相齐侯，赋《蓼萧》。” 杜预注：“《蓼萧》，《诗·小雅》，言太平泽及远，若露之在萧，以喻晋君恩泽及诸侯。”后因以“蓼萧”指君王的恩泽。唐白居易《杨造等亡母追赠太君制》：“《蓼萧》之泽，宜自叶而流根。” 王闿运《影山草堂铭》：“山川无允犹之典，草木絶《蓼萧》之泽。”

蓼莪: 《诗·小雅》篇名。此诗表达了子女追慕双亲抚养之德的情思。后因以“蓼莪”指对亡亲的悼念。《后汉书·清河孝王刘庆传》：“﹝诸王﹞常有《蓼莪》、《凯风》之哀。” 宋苏轼《谢生日诗启》：“《蓼莪》之感，迨衰老而不忘。” 明夏完淳《寒日扫墓》诗：“ 王褒私教授，长起《蓼莪》哀。”

凉思: 凄凉的思绪。唐李贺《昌谷诗》：“鸿瓏数铃响，羈臣发凉思。” 王琦汇解：“凉思，凄凉之思。” 宋苏舜钦《暑景》诗：“吟餘晴月上，凉思入尊罍。” 明陈所闻《傍妆台·秋夜溪上孙子真胡长白对雨》曲：“池馆客淹留，坐深凉思动高秋。”

李冶: 元代数学家。原名治，字仁卿，号敬斋，河北栾城人。金末进士，入元后在今山西、河北等地隐居讲学。撰《测圆海镜》十二卷和《益古演段》三卷。

利涉: 顺利渡河。《易·需》：“贞吉，利涉大川。”《北史·魏纪一》：“冰草相结若浮桥，众军利涉。” 唐孟浩然《夜渡湘水》诗：“客行贪利涉，夜里渡湘川。”称舟楫为利涉。唐杜甫《八哀诗·故司徒李公光弼》：“扶颠永萧条，未济失利涉。” 晋王叡《灸毂子录·序乐府》：“赠人利涉，则述《公无渡河》。”

离鸾: 比喻分离的配偶。唐李商隐《当句有对》诗：“但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸞。” 宋洪瑹《齐天乐》词：“断雁无情，离鸞有恨，空想吴山越水。”琴曲《双凤离鸾》的简称。《花月痕》第五回：“驥方展足，伤心赋鵩之词；凤不高翔，掣泪《离鸞》之曲。”

李赤: 唐柳宗元撰《李赤传》，谓有江湖浪人名李赤夸其诗类李白，故自号李赤。传说赤为厕鬼所迷，以入厕为升堂，后坠入厕中而死。后用为心性迷惑之典。宋李清照《投翰林学士綦崈礼启》：“局天扣地，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心。外援难求，自陈何害，岂期末事，乃得上闻。”参阅唐柳宗元《李赤传》。

乐世: 唐琵琶曲名。即《六幺》。一名《绿腰》、《录要》。唐白居易《乐世》诗：“管絃丝繁拍渐稠，《緑腰》宛转曲终头。诚知《乐世》声声乐，老病人听未免愁。”参见“ 六幺令 ”。

狼跋: 《诗·豳风》篇名。《诗·豳风·狼跋序》：“《狼跋》，美周公也。周公摄政，远则四国流言，近则王不知，周大夫美其不失其圣也。”《孔丛子·记义》：“於《东山》见周公之先公而后私也，於《狼跋》见周公之远志所以为圣也。”喻艰难窘迫。《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。” 毛传：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则跲其尾，进退有难，然而不失其猛。”《三国志·蜀志·法正传》：“主公之在公安也，北畏曹公之彊，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变於肘腋之下；当斯之时，进退狼跋。” 唐李德裕《汉昭帝论》：“ 成王闻管蔡流言，观召公不悦，遂使周公狼跋而东，《鴟鴞》之诗作矣。”

狂醉: 大醉。唐韩偓《访同年虞部李郎中》诗：“地罏貰酒成狂醉，更觉襟怀得丧齐。” 南唐李中《献乔侍郎》诗：“静吟穷野景，狂醉养天真。” 宋柳永《金蕉叶》词：“金蕉叶泛金波齐，未更阑、已尽狂醉。”

考槃: 《诗经．卫风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「考盘，刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处。」或亦指美贤者穷处而能安其乐之诗。首章二句为「考盘在涧，硕人之宽」。考，扣也。盘，乐器名。

凯歌: 谓唱胜利之歌。晋崔豹《古今注·音乐》：“短簫鐃歌，军乐也……《周礼》所谓王大捷则令凯乐，军大献则令凯歌者也。” 宋田况《儒林公议》卷上：“状元登第，虽将兵数千万，恢復幽蓟，逐彊虏於穷莫，凯歌劳还，献捷太庙，其荣亦不可及也。” 清戴名世《程之藩传》：“一日统兵杀贼，凯歌旋。颁赏有首功而无俘获，疑之，验所杀多良民。” 毛泽东《水调歌头·重上井冈山》词：“可上九天揽月，可下五洋捉鱉，谈笑凯歌还。”胜利之歌。唐陈子昂《为建安王答王尚书书》：“事同破竹，无待剪茅；坐听凯歌，预用欣慰。” 元关汉卿《哭存孝》第一折：“人唱着凯歌回。”《水浒传》第五回：“ 周通大怒，赶向前来喝一声，众小嘍囉一齐都上……劫了车子财物，和着凯歌，慢慢地上山来。” 魏巍《谁是最可爱的人·依依惜别的深情》：“我在凯歌声里来到了朝鲜。”

九渊: 深渊。语出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而驪龙頷下。” 汉贾谊《吊屈原文》：“袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。” 晋葛洪《抱朴子·清鉴》：“掇怀珠之蚌於九渊之底，指含光之珍於积石之中。” 清唐甄《潜书·抑尊》：“於斯之时，虽有善鸣者，不得闻於九天；虽有善烛者，不得照於九渊。”古乐歌名。《周礼·春官·大司乐》“以乐舞教国子” 唐贾公彦疏：“ 少昊之乐曰《九渊》。”按，其辞早失传，唐元结曾采用其名补作乐歌。

九罭: 一种带有囊袋以捕捞小鱼的网。《诗·豳风·九罭》：“九罭之鱼，鱒魴。” 毛传：“九罭，緵罟，小鱼之网也。” 朱熹集传：“九罭，九囊之网也。” 汉张衡《西京赋》：“搜川瀆，布九罭。” 唐李德裕《观钓赋》：“且夫一竿之説，所贵不纲；九罭未具，难希鱒魴。” 清赵翼《蛛网》诗：“聊復私一毛，寧须羡九罭。”

樛木: 枝向下弯曲的树。《诗·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟纍之。” 郑玄笺：“木下曲曰樛。”《汉书·叙传上》：“葛緜緜於樛木，咏《南风》以为绥。” 颜师古注：“樛木，下垂之木也。” 唐黄滔《送君南浦赋》：“林駢樛木，摧诚而敢望合懽；洲跃嘉鱼，取信而当期剖腹。” 宋王安石《示安大师》诗：“踞堂俯视何所有，窈窕樛木垂榠樝。”

荆人: 楚人，南人。《春秋·庄公二十三年》：“公至自齐，荆人来聘。”《韩非子·初见秦》：“ 秦与荆人战，大破荆。” 三国魏曹植《魏德论》：“ 荆人风靡，交益景从。”对人称己妻的谦词。清蒲松龄《聊斋志异·局诈》：“区区拙技，负此良琴，若得荆人一奏，当有一两声可听者。”《颜氏家藏尺牍》卷二引清王士祜书：“弟去岁以荆人抱病，屏跡半载。”

禁烟: 亦作“ 禁烟 ”。犹禁火。亦指寒食节。《全唐诗》卷八六六载《汉州崇圣寺题壁》：“禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。” 宋王禹偁《寒食》诗：“郊原晓緑初经雨，巷陌春阴乍禁烟。” 宋周邦彦《还京乐·大石》词：“禁烟近，触处浮香秀色相料理。” 元朱庭玉《青杏子·别恨》曲：“好光阴无计留连，过禁烟。”皇宫中的烟雾。唐李远《赠弘文杜校书》诗：“漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。”谓禁止鸦片。《清续文献通考·征榷二六》：“自郭嵩燾再疏条陈禁烟之法，交各省议覆，后仍寂然无闻。”今亦指禁止吸烟。见“ 禁烟 ”。

嗟乎: 亦作“ 嗟呼 ”。亦作“ 嗟虖 ”。叹词。表示感叹。《韩非子·内储说下》：“嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎？”《汉书·龚胜传》：“嗟虖！薰以香自烧，膏以明自销。” 唐玄宗《＜孝经＞序》：“嗟乎！夫子没而微言絶，异端起而大义乖。” 清余怀《板桥杂记·雅游》：“嗟乎！不復见乎！” 田北湖《与某生论韩文书》：“誉美失实，毋亦以耳代目之蔽歟？嗟呼！”

解红: 词牌名。后晋和凝所创。单调二十七字，五句三平韵。与《赤枣子》、《捣练子》、《桂殿秋》诸词，字句悉同，惟平仄略异。五代和凝《解红歌》：“百戏罢五音清，《解红》一曲新教成，两箇瑶池小仙子，此时夺却《柘枝》名。” 清毛先舒《填词名解》卷一：“ 解红，石晋和凝歌童也，凝为製《解红》一曲，初止五句，后乃衍为《解红儿慢》。”

狡童: 姣美的少年。《诗·郑风·山有扶苏》：“不见子充，乃见狡童。” 孔颖达疏：“狡童，谓狡好之童。” 银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·将德》：“爱之若狡童，敬之若严师，用之若土芥。” 清蒲松龄《聊斋志异·金和尚》：“不敢公然蓄歌妓；而狡童十数辈，皆慧黠能媚人。”《诗·郑风》有《狡童》篇，讥刺公子忽。后以“狡童”借指壮狡昏乱的国君。亦作“ 狡僮 ”。《史记·宋微子世家》：“﹝ 箕子 ﹞乃作《麦秀之诗》以歌咏之。其诗曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！’所谓狡童者，紂也。” 古直《哀朝鲜》诗：“降王迎軹道，哀哉彼狡童。”指霸占一方的割据者。唐元稹《加裴度幽镇两道招抚使制》：“ 蔡有逆孽，齐有狡童。”未成年的童仆。清周亮工《书影》卷一：“外无狡童，内无老婢。”

椒聊: 即椒。聊，语助词。《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。” 毛传：“椒聊，椒也。” 朱熹集传：“聊，语助也。” 汉刘向《九叹·愍命》：“怀椒聊之蔎蔎兮，乃逢纷以罹詬也。” 唐温庭筠《上首座相公启》：“庶令葛藟之阴，均其煦育；椒聊之实，遂彼扶疏。”因椒子实蕃衍，故亦用以喻子孙众多。《周书·李贤传论》：“位高望重，光国荣家，跗萼连暉，椒聊繁衍，冠冕之盛，当时莫比焉。” 清赵翼《过青田访刘诚意故居》诗：“是以占地灵，椒聊衍蕃硕。”

江妃: 亦作“ 江婓 ”。传说中的神女。汉刘向《列仙传·江妃二女》：“ 江妃二女者，不知何所人也，出游於江汉之湄，逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也。” 晋左思《蜀都赋》：“试水客，艤轻舟；娉江婓，与神游。” 宋杨万里《江水》诗：“ 江妃将底药，软此千里玉？” 清厉鹗《折桂令·浩然巾》曲：“分明是江妃后尘，又猜疑孟浩前身。”

简兮: 《诗·邶风》篇名。《诗序》以为“ 卫之贤者仕于伶官”，是“刺不用贤”之作。后因以“简兮”表示贤者不得志而沉湎于声乐。明何良俊《四友斋丛说摘钞》卷四：“﹝ 康滸西 ﹞后自放於声乐，亦《简兮》诗人之意。”

佳色: 妍丽的颜色；美丽的光彩。晋陶潜《饮酒》诗之七：“秋菊有佳色，裛露掇其英。” 唐元稹《月三十韵》：“上弦何汲汲，佳色转依依。” 元何中《游乐安穆山寺》诗：“秋阴出南郭，佳色来远山。”

浑脱: 原指北方民族中流行的用整张剥下的动物的皮制成的革囊或皮袋。可用作渡河的浮囊，亦可作为盛放水浆饮料的容器。宋苏辙《请户部复三司诸案札子》：“访闻河北道顷岁为羊浑脱，动以千计。浑脱之用，必军行乏水，过渡无船，然后须之。”《续资治通鉴·宋神宗元丰四年》：“其济渡之备，军中自有过索、浑脱之类。” 元贡师泰《和胡士恭滦阳纳钵即事韵》之二：“髯奴醉起倾浑脱，马湩香甜奈乐何！”《元史·石抹按只传》：“ 叙州守将横截江津，军不得渡，按只聚军中牛皮，作浑脱及皮船，乘之与战。” 明叶子奇《草木子·杂俎》：“北人杀小牛，自脊上开一孔，遂旋取去内头骨肉，外皮皆完，揉软用以盛乳酪酒湩，谓之浑脱。” 清俞正燮《癸巳类稿·驻札大臣原始》：“其所丧亡又皆部中精鋭，则自尽杀其部中妇女老弱，轻骑以逃，道中遗浆浑脱及賸酪无算。”指制法和形状类似这种皮囊的东西，如“人浑脱”等。元刘祁《归潜志》卷十一：“北兵攻城益急，砲飞如雨，用‘人浑脱’，或半磨，或半碓，莫能当。”指用小动物的整张皮革制成的囊形帽子，或形状类似的仿制品。唐张鷟《朝野佥载》卷一：“ 赵公长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，天下慕之，其帽为‘ 赵公浑脱’。”戴浑脱帽的人所表演的一种舞蹈或其组成的舞队。唐杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》序：“观公孙氏舞‘剑器’、‘浑脱’，瀏灕顿挫，独出冠时。”《旧唐书·郭山恽传》：“将作大匠宗晋卿舞‘浑脱’。”《新唐书·宋务光传》：“比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名曰‘苏莫遮’。旗鼓相当，军阵势也；腾逐喧噪，战争象也……胡服相欢，非雅乐也；‘浑脱’为号，非美名也。”谓浑然天成，无人工痕迹。宋叶适《答刘子至书》：“若由此进而不已，浑脱圆成，继两大家，真为盛矣。” 清阮元《小沧浪笔谈·论诗绝句》：“《咏官柳》云：‘轻尘繫马处，落月有鸟啼。’可谓自然浑脱者矣。” 清赵翼《瓯北诗话·古今诗互有优劣》：“且诗虽刻划，终觉粘皮带骨，无浑脱之致。”参阅HenrySerruys，Hun－t‘o：tulum，floatsandcontainersinMongoliaandCentralAsia(BSOAS，1981)、张永言《语源探索三列》三。

慧寂: 佛教谓智慧和禅定。明唐顺之《吏部郎中薛西原墓志铭》：“读老子及瞿曇氏书，得其虚静、慧寂之説，不逆於心。”

黄童: 幼童。晋葛洪《抱朴子·杂应》：“金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋鋋之剑，从黄童百二十人。”指黄香。《后汉书·文苑传上·黄香》：“ 黄香字文彊，江夏安陆人也。年九岁，失母，思慕憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝。年十二，太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。香家贫，内无僕妾，躬执苦勤，尽心奉养，遂博学经典，究精道术，能文章，京师号曰‘天下无双江夏黄童 ’。”《魏书·元顺传》：“ 丰十五从师，迄于白首，耳目所经，未见此比，江夏黄童，不得无双也。” 唐罗隐《送姚安之赴任秋浦》诗：“ 江夏黄童徒逞辩，广都庞令恐非才。” 宋苏轼《送杨孟容》诗：“后生多高才，名与黄童双。”

黄麟: 传说中的瑞兽麒麟。因其身上鳞片闪耀金色，故称。晋葛洪《神仙传·王远》：“ 王君出城，尽将百官从行，唯乘一黄麟，将十数侍人。” 晋王嘉《拾遗记·魏》：“﹝ 魏明帝 ﹞ 沛国有黄麟见於戊己之地，皆土德之嘉瑞。”《隋书·礼仪志五》：“凡旗，太常画三辰，旃画青龙，旟画朱雀，旌画黄麟。”

红情: 犹言艳丽的情趣。清纳兰性德《唐多令·雨夜》词之二：“不为香桃怜瘦骨，怕容易减红情。”词牌名。又名《暗香》。双调，九十七字，仄韵。清万树《词律·目次》：“按白石製《暗香》、《疎影》二调，后人改名《红情》、《緑意》，今人皆仍之，未有玩索而知其即《暗香》、《疎影》者，今考而合之。”

横云: 横于云间。形容高。北周庾信《谢滕王集序启》：“雄才盖代，逸气横云。”横浮于天空的云。唐韦应物《扈亭西陂燕赏》诗：“緑野际遥波，横云分叠嶂。” 唐韩愈《南山诗》：“横云时平凝，点点露数岫。” 唐代妇女眉型之一。唐张泌《妆楼记·十眉图》：“ 明皇幸蜀，令画工作《十眉图》，横云、却月皆其名。” 宋苏轼《眉子石砚歌》：“君不见成都画手开十眉，横云却月争新奇。”参见“ 十眉图 ”。

衡门: 横木为门。指简陋的房屋。《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。” 朱熹集传：“衡门，横木为门也。门之深者，有阿塾堂宇，此惟横木为之。”《汉书·韦玄成传》：“圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿枉其志，使得自安衡门之下。” 颜师古注：“衡门，谓横一木於门上，贫者之所居也。” 郁达夫《木曾川看花》诗：“原野青青春事繁，鸣禽诱我出衡门。”借指隐者所居。汉蔡邕《郭有道碑文》：“尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用袪其蔽。” 晋陶潜《癸卯岁十二月中作》诗：“寝跡衡门下，邈与世相絶。”专指隐者所居屋舍之门。唐刘沧《赠隐者》诗：“何时止此幽栖处，独掩衡门长緑苔。”帝王殿前侍卫的人。宋沉括《梦溪笔谈·故事一》：“衡门十人，队长一人，选诸武力絶伦者为之，上御后殿，则执檛东西对立於殿前，亦古之虎賁人门之类也。” 章炳麟《官制索隐》：“ 汉时为天子主门者又有黄门，黄门復即横门、衡门。”

韩碑: 指唐代韩愈撰写的《平淮西碑》。宪宗时，摄蔡州刺史吴元济反于淮西，宰相裴度及唐、随、邓节度使李愬受命讨伐，平定叛乱。韩愈为行军司马，淮蔡平，以功受刑部侍郎，并奉诏撰《平淮西碑》文颂其功绩，因称“韩碑”。唐李商隐有《韩碑》诗，极称其文。清大汕《海外纪事》卷一：“混茫收禹甸，灵异纪韩碑。” 清李元度《与柳毅斋书》：“顾以《逸周书》考之，宣王中兴诸诗，多夸而失实，无论韩碑、柳雅之过侈也。”

国风: 《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国的民间诗歌。包括《周南》、《召南》和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为“十五国风”，共一百六十篇。作品大多体现了人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活。但也不尽是民间作品。国家的风俗。《史记·殷本纪》：“帝武丁即位，思復兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。” 唐宋中《送韦参军》诗：“国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇。”