汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

采苹: 采集浮萍。《诗·召南·采苹》：“于以采苹？南涧之滨。” 清厉鹗《苹洲和鲍明府》之一：“日落采苹去，江南春色明。”《诗·召南》篇名。《诗·召南·采苹序》谓“《采苹》，大夫妻能循法度也。”《左传·隐公三年》：“风有《采蘩》《采苹》，雅有《行苇》《泂酌》，昭忠信也。”后因以“采苹”赞美德行。宋王安石《王中甫学士挽辞》：“种橘园林无旧业，采苹洲渚有新篇。”

采葛: 《诗·王风》篇名。《诗·王风·采葛序》谓“《采葛》，惧谗也”。后世因用为畏惧或避免谗言的典故。北周庾信《拟咏怀》之二一：“避谗犹采葛，忘情遂食薇。”又诗中有“一日不见，如三月兮”、“一日不见，如三秋兮”、“一日不见，如三岁兮”之句，故亦用为怀人的典故。明何景明《将雪有怀》诗：“已动寻梅兴，空成采葛诗。”

采蘩: 《诗·召南》篇名。《诗·召南·采蘩序》：“《采蘩》，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”后因以“采蘩”指女子恪守妇道，克尽妇职。宋王禹偁《补李揆谏改葬杨妃疏》：“ 杨贵妃始以姿色召居掖庭，颇肆姦回，不循法度，以歌舞取媚，则采蘩之职不修。”《诗·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲，殆及公子同归。” 毛传：“ 豳公子躬率其民同时出，同时归也。”谓豳公子有与民同甘苦的德行。后因以“采蘩”作思念君子的典故。唐沉佺期《入卫作》诗：“采蘩忆豳吹，理棹想荆歌。鬱然怀君子，浩旷将如何？”

步月: 谓月下散步。《南史·王藻传》：“至於夜步月而弄琴，昼拱袂而披卷，一生之内，与此长乖。” 唐杜甫《恨别》诗：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。” 清孔尚任《桃花扇·会狱》：“三人步月，身轻若飞仙。”词牌名。调有平韵、仄韵两体。平韵见宋史达祖的《梅溪词》，仄韵见宋施岳的《梅川词》。

别怨: 离别的忧愁。唐杜审言《奉和七夕侍宴两仪殿应制》诗：“一年衔别怨，七夕始言归。” 宋张先《芳草渡》词：“歌时泪，和别怨，作秋悲。”

碧虚: 碧空；青天。南朝梁吴均《咏云》：“飘飘上碧虚，蔼蔼隐青林。” 唐张志和《玄真子·碧虚》词：“碧虚冥茫，飘轮斡乎乾，湫盘浮乎坤。” 宋王禹偁《寄题义门胡氏华林书院》诗：“水阁山斋架碧虚，亭亭华表映门閭。” 赵朴初《临江仙·飞行中作》词：“忽见碧虚开下界，白云朵朵芙蓉。”指绿水。唐张九龄《送宛句赵少府》诗：“修竹含清景，华池澹碧虚。” 唐李贺《钓鱼诗》：“斜竹垂青沼，长纶贯碧虚。” 王琦汇解：“碧虚，水也。”

柏舟: 亦作“栢舟”。柏木作的船。《诗·邶风·柏舟》：“汎彼柏舟，亦汎其流。”本为《诗·邶风》篇名。《诗·邶风·柏舟序》：“柏舟，言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”后因以谓仁人不得志。本为《诗·鄘风》篇名。《诗·鄘风·柏舟序》：“柏舟，共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以絶之。”后因以谓丧夫或夫死矢志不嫁。晋潘岳《寡妇赋》：“蹈恭姜兮明誓，咏《栢舟》兮清歌。” 唐权德舆《鄜坊节度推官大理评事唐君墓志铭》：“结褵周月，遭罹柏舟之痛。” 宋王禹偁《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉敕撰》：“今夫人彭城刘氏，故左省常侍帨之女也，太平兴国中封莒国夫人，栢舟自誓，常欲未亡。” 元柯丹邱《荆钗记·议亲》：“老身柏舟誓守，自甘半世居孀。”

扑克: 纸牌名。英语poker的音译。共五十二张，分黑桃、红桃、方块、梅花四组，每组十三张。另附丑角两张，玩法很多。李準《李双双小传·春笋》：“他们搬过两条长板凳，围着炉子打起扑克来。”

灵体: 神灵的体态。三国魏曹植《洛神赋》：“於是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之復形，御轻舟而上泝。”飘逸的形体。晋傅咸《羽扇赋》：“凤凰于飞，翽翽其羽，况灵体以遐翔，匪六翮其焉举。”具有神奇威力的物体。李大钊《物质变动与道德变动（三）》：“这时的宗教渐渐离开自然界和物质，神遂全为离于现实界的不可思议的灵体。”指人。人为万物之灵，故称。许地山《空山灵雨·光的死》：“因为他走的时候脸上常带着很忧郁的容貌，所以一切能思维、能造作的灵体也和他表同情。”

连锁: 亦作“ 连鏁 ”。锁链；链子。《宋书·索虏传》：“虏法，获生将，付其三郎大帅，连锁锁颈后。”《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“王侯贵人昏……今除金银连锁，自餘新器，悉用埏陶。” 唐元稹《酬乐天东南行诗》：“跋家逃力役，连鏁责逋诛。” 巴人《莽秀才造反记》第九章：“但在他们生活的连锁中，祭祖念佛拜神是不可分的一环。”指连琐。清蒲松龄《为沉燕及复孙公焕启》：“弱女慰情，调笑寝席之上；娇音连锁，啁啾怀抱之中。”参见“ 连琐 ”。比喻多道设卡扼守。《新唐书·李靖传》：“自梁山连锁以断江道。”《续资治通鉴·宋度宗咸淳八年》：“时元军增守益密，水路连锁数十里，列撒星桩，虽鱼虾不得度。”用锁链系结。唐李靖《卫公兵法》卷下：“敌若木驴攻城，用铁蒺藜下而敦之。其法以熟铁阔径尺，长一尺二寸，四条纵横，布如蒺藜形，鎔生铁灌其中央，重五十斤，上安其鼻，连鏁掷下，敦讫，以轆轤抅上。” 明都穆《都公谭纂》卷上：“ 太祖知之，密令駙马都尉李坚与宦官一人往捕，设酒邀马叶，擒之，与宦官连锁以行。”《明史·陈友谅传》：“ 友谅集巨舰，连锁为阵。”连续不断。宋范成大《大暑舟行含山道中雨骤至霆奔龙挂可骇》诗：“咿哑啸簧鸣，轣轆连锁转。”一环扣一环，像锁链似的。《人民日报》1981.6.15：“过去由于只建立了个人岗位责任制，而没有建立部门和个人之间纵横连锁的责任制，上下左右职责不分明，影响了工作效率和质量。”

诵读: 念；熟读；背诵。《三国志·吴志·阚泽传》：“﹝ 泽 ﹞常为人佣书，以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍。” 唐韦应物《学仙》诗之二：“仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。” 清孙枝蔚《无酒》诗之一：“稚儿勤诵读，音节更琅琅。” 夏丏尊叶圣陶《文心》十四：“他们朝夕诵读，读到后来，文字也自然通顺了，文义也自然了解了。”

师德: 众德。《汉书·礼乐志》：“《安世房中歌》：‘浚则师德，下民咸殖。’” 颜师古注：“师，众也。”

期末: 1. 学期将结束的一段时间。如：期末考试。

构建: 建立（多用于抽象事物）：～新的学科体系。

达标: 达到规定的标准。《北京日报》1981.6.4：“这些单位的同志，与其在那里发牢骚，倒不如扎扎实实地治理污染，节约用水，争取早日达标。”特指达到国家体育锻炼标准。《中国青年报》1983.12.31：“八千万学生达标。”

相马: 谓观察马的优劣。《列子·说符》：“若皋之相马，乃有贵乎马者也。”《孔子家语·子路初见》：“ 孔子曰：‘里语云，相马以舆，相士以居，弗可费矣。’”《东观汉记·马援传》：“ 孝武帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，立马於鲁班门外，更名金马门。” 宋陈亮《与章德茂侍郎书》之四：“旧部当尊之人，相马不失之瘦，采葑采菲取节焉，诚有使人不能忘怀者。”

嘻嘻: 欢笑貌；喜悦貌。《易·家人》：“妇子嘻嘻，终吝。” 孔颖达疏：“嘻嘻，喜笑之貌也。”《素问·至真要大论》：“故《大要》曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病復始。” 王冰注：“嘻嘻，悦也。” 唐韩愈《崔评事墓铭》：“朝之言嘻嘻，夕之言怡怡。”象声词。笑声。元无名氏《小尉迟》第一折：“好着我尽在嘻嘻冷笑中，我劝着他怎不从？”《红楼梦》第二四回：“ 香菱嘻嘻的笑道：‘我来找我们姑娘，总找不着。’” 骆宾基《罪证》：“真不好意思，老财东嘻嘻－－一个烟泡涨到三元了。”象声词。叹气声。汉董仲舒《春秋繁露·精华》：“若谓奚齐曰：嘻嘻，为大国君之子，富贵足矣，何以兄之位为欲居之，以至此乎云尔。” 凌曙注引《广韵·平之》：“嘻，噫嘻，叹也。”象声词。鸟鸣声。汉焦赣《易林·屯之晋》：“乌鸣嘻嘻，天火将起，燔我舘屋，灾及姬后。”注：“按《春秋》襄公三十年夏五月，或叫于宋太庙曰：譆譆！出出！鸟鸣于亳社，如曰譆譆，甲午，宋大灾，宋伯姬卒。”

射门: 进行足球、手球、水球等比赛时，把球射向对方球门。晓黎《中锋之路》：“他们讲究技术，漂亮的过人，恰当的传递，惊人的速度，合理的冲撞，准确的射门，动作的衔接和每项技术的完成几乎达到完美程度。”

奇迹: 见“ 奇迹 ”。亦作“ 奇跡 ”。亦作“ 奇蹟 ”。不平凡的事情。晋陆机《汉高祖功臣颂》：“ 无知叡敏，独昭奇迹。” 老舍《骆驼祥子》七：“ 祥子恰好来到了这个小绿洲；在沙漠中走了这么多日子，他以为这是个奇迹。”不平凡的业绩。明张凤翼《红拂记·天涯知己》：“三载霸西隅，一举成奇蹟。”不可多得的墨迹。宋梅尧臣《答新长老诗篇》：“唯师独慕陶彭泽，奇蹟仍收王会稽。”自注：“尝示余右军书一轴。”

胚胎: 在母体内初期发育的动物体。明李时珍《本草纲目·人一·人胞》﹝释名﹞引《丹书》：“天地之先，阴阳之祖，乾坤之槖籥，铅汞之匡廓，胚胎将兆，九九数足，我则乘而载之，故谓之河车。”比喻事物的开始或起源。唐韩愈《房公墓碣铭》：“公胚胎前光，生长食息，不离典训之内。” 明归有光《跋商中宗庙碑》：“至嘉祐治平，古文之盛，实胚胎於此云。” 清王应奎《柳南随笔》卷三：“律诗起於初唐，而实胚胎於齐梁之世。” 徐特立《国文教授之研究》第三章：“﹝ 元周伯琦《説文字原》等﹞皆为説明许氏《説文》五百四十部而作，一切字之偏旁，皆括於其中，九千餘字之意义，悉胚胎於此。”

空海: 大海。许地山《海》：“现在在这茫茫的空海中，我们可没有主意啦。”佛教语。喻通达性空之义遍于一切事物的广大智慧。《楞严经》卷五：“顿入如来宝明空海，同佛知见，印成无学。”

坏蛋: 口语。坏人。《中国近代反帝反封建历史歌谣选·让外国坏蛋离开人间》：“米米古宅的房子里面，住着一群外国坏蛋。” 老舍《龙须沟》第二幕第一场：“解放了，好人抬头，你们坏蛋不大得烟儿抽，是不是？”

海里: 计量海洋上距离的长度单位，国际公制一海里等于1，852米。

歌呗: 佛教语。谓赞唱经咒、偈颂。其法源自古印度。《法华经·方便品》：“或以欢喜心，歌唄颂佛德。” 南朝梁简文帝《吴郡石像碑》：“顶礼归依，歌唄赞德。”《新唐书·裴休传》：“嗜浮屠法，居常不御酒肉……习歌唄以为乐。”参见“ 梵唄 ”。

方块: 四方形的物体。茅盾《色盲》六：“ 林白霜慢慢地将这信笺折迭成小方块，拈在手指上轻轻地颤着，似乎估量它的轻重；然后藐然一笑，随手撩在字纸簏中。”

村井: 犹村庄。相传古制八家同井，聚居一处，故称。《宋书·索虏传论》：“自江淮至于清济，户口数十万，自免湖泽者，百不一焉。村井空荒，无復鸣鸡吠犬。”

周瑜: 三国吴大将。字公瑾，庐江舒县(今安徽舒城)人。出身士族。为孙策友，曾助孙策于江东创立孙氏政权。孙策死，与张昭同辅孙权，任前部大督。公元208年，曹操率军南下，他与鲁肃坚决主战，亲率吴军大破曹兵于赤壁。后病死。精音乐，当时有“曲有误，周郎顾”之语。

钟馗: 传说人物。唐人题吴道子画锺馗像，略云：明皇梦二鬼，一大一小。小者窃太真紫香囊及明皇玉笛，绕殿而奔；大者捉其小者，擘而啖之。上问何人，对曰：“臣钟馗，即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。”后世图其形以除邪驱祟。见宋沉括《梦溪补笔谈·杂志》。一说乃“终葵”之讹，附会为人。见清顾炎武《日知录·终葵》。菌名。明李时珍《本草纲目·服器·锺馗》：“《尔雅》云：‘钟馗，菌名也。’《考工记》注云：‘终葵，椎名也。’菌以椎形，椎以菌形，故得同称。俗画神执一椎击鬼，故亦名钟馗。好事者因作钟馗传，言是未第进士，能啖鬼。遂成故事，不知其讹矣。”

小乔: 1.三国吴周瑜之妻。唐唐彦谦《汉代》诗:"王氏怜诸谢﹐周郎定小乔。"宋苏轼《念奴娇．赤壁怀古》词:"遥想公瑾当年﹐小乔初嫁了﹐雄姿英发。"后用以泛指美人。

貂蝉: 貂尾和附蝉，古代为侍中、常侍等贵近之臣的冠饰。《后汉书·舆服志下》：“侍中、中常侍加黄金璫，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘ 赵惠文冠’。” 刘昭注：“ 应劭《汉官》曰：‘説者以金取坚刚，百鍊不耗。蝉居高饮絜，口在掖下，貂内劲捍而外温润。’此因物生义也。”借指貂蝉冠。《南史·江淹传》：“初，淹年十三时，孤贫，常采薪以养母，曾於樵所得貂蝉一具，将鬻以供养。其母曰：‘此故汝之休徵也，汝才行若此，岂长贫贱也，可留待得侍中著之。’” 宋辛弃疾《水调歌头》词：“头上貂蝉贵客，花外麒麟高冢，人世竟谁雄！” 章炳麟《驳康有为论革命书》：“彼固曰异种贱族，非吾中夏神明之胄，所为立於其朝者，特曰冠貂蝉、袭青紫而已。”参见“ 貂蝉冠 ”。指侍中、常侍之官。亦泛指显贵的大臣。《汉书·刘向传》：“今王氏一姓乘朱轮华轂者二十三人，青紫貂蝉，充盈幄内。” 唐崔顥《奉和许给事夜直简诸公》：“宠列貂蝉位，恩深侍从年。” 宋陆游《草堂拜少陵遗像》诗：“ 长安貂蝉多，死去谁復算！”《三国演义》中的人物。司徒王允家的歌伎。王允欲除奸臣董卓，无计可施，貂蝉请自献身，以博董卓欢心，后又故意勾引其义子吕布，离间两人关系，终借吕布之手，杀死董卓。唯此事不见于正史。清梁章鉅《浪跡续谈·貂蝉》：“《三国志演义》言王允献貂蝉於董卓，作连环计。正史中实无貂蝉之名，惟《董卓传》云，卓尝使布守中閤，布与卓侍婢私通云云。李长吉作《吕将军歌》云：‘榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下。’盖即指貂蝉事，而小説从而演之也。黄右原告余曰：‘《开元占经》卷三十三，荧惑犯须女。占注云，《汉书通志》：曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。此事异同不可攷，而刁蝉之即貂蝉，则确有其人矣。’《汉书通志》今亦不传，无以断之。”

达摩: [梵dharma]法。引申为法子，办法。金董解元《西厢记诸宫调》卷六：“这一场出丑，着甚达摩。” 凌景埏校注：“着甚达摩，犹如説有什么法子。‘达摩’，梵语音译，指‘法’，见《方广经》。”亦作“ 达么 ”、“ 达磨 ”。菩提达摩的省称，天竺高僧，本名菩提多罗。于南朝梁普通元年入中国，梁武帝迎至建康。后渡江往北魏，止嵩山少林寺，面壁九年而化。传法于慧可。达摩为中华禅宗初祖。宋沉辽《赠长芦福长老》诗：“ 达么西归不记年，雪山消息更芜然。” 明杨慎《艺林伐山·五色赋记》：“ 孙臏衔枚之际，半夜失踪；达磨面壁以来，九年闭目。” 清丘逢甲《兴福寺》诗：“自从达摩来，妙法指心示。”

扁鹊: 战国时名医。原名秦越人，渤海郡鄚 (今河北省任丘市北)人。一说家于卢国 (今山东省长清县南)，故又称卢医。学医于长桑君，医道精湛，擅长各科，行医时“随俗为变”，在赵为“带下医”，至周为“耳目痹医”，入秦为“小儿医”，名闻天下。秦太医令李醯自知医术不如扁鹊，使人刺杀之。《汉书·艺文志》有《扁鹊内经》九卷、《外经》十二卷，不传。《史记》有传。

自当: 自然应当。《东观汉记·邓禹传》：“赤眉无穀，自当来降。”《水浒传》第二回：“可放我过去，回来自当拜谢。” 清蒲松龄《聊斋志异·布客》：“后勿復来，倘有事北往，自当迂道过访。”

中寒: 因受凉而生病。《史记·扁鹊仓公列传》：“夫药石者，有阴阳水火之齐。故中热，即为阴石柔齐治之；中寒，即为阳石刚齐治之。” 清钱谦益《复李叔则书》：“竹屋纸窗，中寒彊卧。”中医病症名。《医宗金鉴·张仲景＜伤寒论·阳明病＞》：“阳明病，若能食，名中风；不能食，名中寒。”注：“中寒，即伤寒之互词。”

滞气: 郁积之气。唐罗隐《薛阳陶觱篥歌》：“高飘咽灭出滞气，下感知己时横流。”《三侠五义》第三九回：“儻若是那个甚么白糖咧，黑糖咧，他不来便罢，他若来时，我烧一壶开开的水，把他冲着喝了，也去去我的滞气。”

正水: 正水是一个病名，出自《金匮要略·水气病脉证并治》。

振寒: 证名。发冷时全身颤动。出《素问·寒热病》。《证治准绳·杂病》:"振寒，谓寒而颤振也。"

尤甚: 表示程度更大、更严重。【造句】战争一旦爆发，平民百姓固然饱受荼毒，前线战士所遭危苦，特为尤甚。

一者: 同时称举几个人或几件事物，分别逐一叙述时用之。《公羊传·文公十一年》：“兄弟三人，一者之齐，一者之鲁，一者之晋。”《百喻经·灌甘蔗喻》：“昔有二人共种甘蔗而作誓言……一者念言：‘甘蔗极甜，若压取汁，还灌甘蔗树，甘美必甚。’”常与“二者”、“三者”等连用，列举事物的原因、目的或条件。元郑光祖《倩女离魂》楔子：“母亲！你孩儿此来，一者拜候岳母，二者上朝进取去。”《水浒传》第六一回：“我一者，去那里烧炷香，消灾灭罪；二者，躲过这场灾晦；三者，做些买卖，观看外方景致。” 鲁迅《二心集·黑暗中国的文艺界的现状》：“所可惜的，是左翼作家之中，还没有农工出身的作家。一者，因为农工历来只被压迫，榨取，没有略受教育的机会；二者，因为中国的象形－－现在是早已变得连形也不象了－－的方块字，使农工虽是读书十年，也还不能任意写出自己的意见。”

须臾: 优游自得。《仪礼·燕礼》：“寡君有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉，使某也以请。”《文选·离骚》：“折若木以拂日兮，聊须臾以相羊。” 李善注引王逸曰：“须臾、相羊，皆游也。”一本作“ 逍遥 ”。从容，苟延。《史记·淮阴侯列传》：“足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。” 王念孙《读书杂志·史记五》：“此‘须臾’与《中庸》‘道不可须臾离’异义。须臾，犹从容，延年之意也。言足下所以得从容至今不死者，以项王尚存也。《汉书·贾山传》：‘愿少须臾毋死，思见德化之成也。’‘少须臾’即少从容，亦延年之意也。故《武五子传》‘奉天期兮，不得须臾’ 张晏曰：‘不得復延年也。’从容、须臾，语之转耳。”片刻，短时间。《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” 宋洪迈《容斋三笔·瞬息须臾》：“瞬息、须臾、顷刻，皆不久之辞，与释氏‘一弹指间’，‘一刹那顷’之义同，而释书分别甚备……又《毗曇论》云：‘一刹那者翻为一念，一怛刹那翻为一瞬，六十怛刹那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须臾。’又《僧祗律》云：‘二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。’” 明梁辰鱼《浣纱记·允降》：“我劳心数年，提兵十万，深入敌境，克在须臾。” 清李渔《巧团圆·全节》：“小小一枝箭，发出如雷电；陵谷转沧桑，世界须臾变。” 冰心《寄小读者》二九：“这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。”古代阴阳家的一种占卜术。《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术。” 李贤注：“须臾，阴阳吉凶立成之法也。今书《七志》有武王《须臾》一卷。”

胸满: 胸闷。汉张仲景《金匮要略·黄疸病》：“病黄疸，发热、烦喘、胸满、口燥者，以病发时，火劫其汗，两热所得。”

胸痹: 中医病名。胸部闷痛。《医宗金鉴·张仲景＜金匮要略·胸痹心痛短气＞》：“夫脉当取太过不及，阳微阴弦，即胸痹而痛。”注：“胸痹之病，轻者即今之胸满，重者即今之胸痛也。”

消渴: 中医学病名。口渴，善饥，尿多，消瘦。包括糖尿病、尿崩症等。《素问·奇病论》：“肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。”《史记·司马相如列传》：“ 相如口吃而善著书，常有消渴疾。”《梁书·王僧孺传》：“吾无昔人之才而有其病，癲眩屡动，消渴频增。” 清沉初《西清笔记·纪文献》：“ 李素善公，谓其轻信庸医，致大病。自后消渴作，逾年竟不起。”

消谷: 消谷是证名。食物入胃肠，很快消化之证。出自《灵枢·大惑论》。《灵枢·大惑论》：“胃热则消谷，谷消故善饥。”为中消主证。参见中消条。

下之: 治法。出《素问·至真要大论》。引导攻下之法。病邪在下者，治疗应当使邪从下而出，如蜜煎导、承气汤、五苓散等使实邪从下排出。

下血: 证名。即便血。出自《金匮要略·惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证治》。《金匮要略·惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证治》：“下血，先便后血，此远血也。”详见便血条。

下利: 古代祭祀时主祭人的助手，有上手下手之分，下手曰下利。《仪礼·少牢馈食礼》：“佐食上利执羊俎，下利执豕俎。” 胡培翚正义引吴廷华曰：“利即佐食也，长为上，次为下。”参见“ 上利 ”。古代医学对“泄泻”与“痢疾”的统称。汉张仲景《金匮要略·呕吐哕下利病》：“下利，手足厥冷，无脉者，灸之不温；若脉不还，反微喘者，死。”《三国志·魏志·华佗传》：“ 东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困。” 宋韩祇和《伤寒微旨论·用药逆篇》：“热药既下，往往吐出及下利愈甚，此亦阴阳气相击也。”堪舆家迷信之说，指不宜埋葬的处所。《旧唐书·吕才传》：“ 汉之山陵，散在诸处，上利下利，蔑尔不论。”

妄行: 随便行动。《管子·制分》：“兵不呼儆，不苟聚，不妄行，不强进。”指无一定方向的流动。《管子·度地》：“移则控，控则水妄行，水妄行则伤人。”胡作非为。《管子·法法》：“国毋常经，则民妄行矣。” 汉董仲舒《春秋繁露·王道》：“ 桀紂皆圣王之后，骄溢妄行。”《汉书·杜钦传》：“﹝ 曲阳侯根 ﹞知赵昭仪杀皇子，不輒白奏，反与赵氏比周，恣意妄行。” 鲁迅《华盖集·十四年的“读经”》：“若干分子又被太多的坏经验教养得聪明了，于是变性，知道在硬化的社会里，不妨妄行。”犹妄加。鲁迅《热风·儿歌的“反动”》：“谨案小孩子略受新潮，辄敢妄行诘难，人心不古，良足慨然！”

吐血: 内脏出血从口中吐出。《三国志·蜀志·马超传》“密书请降” 裴松之注引三国魏鱼豢《典略》：“正旦，种上寿於超，超搥胸吐血曰：‘闔门百口，一旦同命，今二人相贺邪？’” 北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“因尔便吐血，数日而亡。” 元尚仲贤《单鞭夺槊》第三折：“若不是我尉迟恭来的早呵，险些儿落在他勾中。被某一鞭打的那廝吐血而走。” 巴金《秋》四一：“ 枚少爷已经停止吐血，他在他妻子的腿上伏了一阵。”

吐逆: 谓呕吐而气逆。汉华佗《中藏经·论胃虚实寒热生死逆顺脉证之法》：“病甚则腹脇胀满，吐逆不入食。”《敦煌曲子词·定风波》：“时当五六日，头如针刺汗微微，吐逆黏滑全沉细。” 宋范仲淹《与中舍书》：“更多酒伤着脾胃，復可喫食，致此吐逆。” 清黄六鸿《福惠全书·刑名·验各种死伤》：“中砒霜毒者，吐逆，肠腹绞痛不可忍。”