汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

归化: 归顺，归附。《汉书·匈奴传下》：“而匈奴内乱，五单于争立，日逐呼韩邪携国归化，扶伏称臣。”《晋书·武帝纪》：“﹝ 咸寧五年﹞三月，匈奴都督拔奕虚帅部落归化。” 清魏源《圣武记》卷七：“自四年至九年，蛮悉改流，苗亦归化。” 鲁迅《伪自由书·王化》：“这些久已归化的‘夷狄’，近来总是‘哗啦哗啦’，原因是都有些怨了。”同化。章炳麟《驳康有为论革命书》：“ 日本定法，夙有蕃别，欧美近制，亦许归化。” 鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”草二》：“还是翻译《死魂灵》的事情……动笔之前，就先得解决一个问题：竭力使它归化，还是尽量保存洋气呢？”旧谓甲国人入乙国籍。

古戍: 边疆古老的城堡、营垒。唐陶翰《新安江林》诗：“古戍悬渔网，空林露鸟巢。” 宋韩琦《过故关》诗：“古戍餘荒堞，新耕入乱山。” 明刘基《古戍》诗：“古戍连山火，新城殷地笳。” 清林则徐《出嘉峪关感赋》诗：“ 长城饮马寒宵月，古戍盘雕大漠风。”

孤平: 出身寒微的士人。唐无名氏《玉泉子·翁彦枢》：“夫科第国家重事，朝庭委之侍郎，意者欲侍郎剗革前弊，孤平得路。” 前蜀贯休《上顾大夫》诗：“即应炳文柄，孤平去浩浩。” 宋王禹偁《谢弟禹圭授试衔表》：“伏念臣出自孤平，猥叨班列。虽累居近侍，而未免食贫。”旧诗近体诗格律上的一种禁忌。王力《诗词格律》第二章第三节四：“孤平是律诗（包括长律、律绝）的大忌……在五言‘平平仄仄平’这个句型中，第一字必须用平声；如果用了仄声字，就是犯了孤平。因为除韵脚之外，只剩一个平声字了。七言是五言的扩展，所以在‘仄仄平平仄仄平’这个句型中，第三字如果用了仄声，也叫犯孤平。”

孤鸾: 1.孤单的鸾鸟。比喻高人隐士。); 2.孤单的鸾鸟。比喻失去配偶或没有配偶的人。); 3.琴曲名。

古记: 记载古事的书籍。《汉书·平帝纪》：“徵天下通知逸经、古记、天文、历算……教授者，在所为驾一封軺传，遣诣京师。”旧时留下的记号。《四游记·灵光在斗梓宫投胎》：“若无三般古记，便不是我送来的。”旧话；故事。《醒世姻缘传》第九八回：“他还説了一大些不该休了老婆，不该替人写休书的古记哩。” 清方苞《七思·妻蔡氏》：“昼娱姑兮诵古记，夜助我兮龡荆燧。”《儿女英雄传》第二四回：“到晚来便讲些老话儿，説些古记儿，引得他困了好睡。”

宫嫔: 帝王的侍妾。唐薛调《无双传》：“我闻宫嬪选在掖庭，多是衣冠子女。” 五代王定保《唐摭言·敏捷》：“上（唐武宗）常怒一宫嬪久之，既而復召。”《三国演义》第十三回：“ 郭汜领兵入宫，尽抢掳宫嬪采女入营，放火烧宫殿。” 清袁枚《随园诗话》卷一：“ 南宋宫嬪墓在越中者甚多。屭湖之滨，狮山之侧，塋址可识者二十四处，俗传‘廿四堆’是也。”

葛覃: 1.《诗．周南．葛覃序》:"《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。"后因以"葛覃"为女子待字闺中之典。

个侬: 这人；那人。唐韩偓《赠渔者》诗：“个儂居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。” 丁以布《赠春航用白丁韵》：“ 西湖洒遍伤春泪，何处缄封寄个儂。”箇儂：犹渠侬。那个人或这个人。隋炀帝《嘲罗罗》诗：“箇儂无赖是横波，黛染隆颅簇小蛾。” 唐韩偓《赠渔者》诗：“箇儂居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。” 宋范成大《馀杭初出陆》诗：“霜毛瘦骨犹千骑，少见行人似箇儂。” 清纳兰性德《临江仙·永平道中》词：“椷书欲寄又还休，箇儂憔悴，禁得更添愁。”

葛藟: 植物名。又称“千岁藟”。落叶木质藤本。叶广卵形，夏季开花，圆锥花序，果实黑色，可入药。《诗·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟纍之。”《左传·文公七年》：“葛藟犹能庇其本根，故君子以为比。” 杨伯峻注：“葛藟为一物……亦单名藟，亦名千岁藟、虆芜、蓷虆、苣瓜、巨荒，属葡萄科，为自生之蔓性植物。” 宋王安石《重游草堂寺次韵》之一：“垣屋荒葛藟，野殿冷檀沉。”参见“ 千岁虆 ”。《诗·王风》篇名。内容描写周室衰微，人民流离失所、求助不得的痛苦。后以“葛藟”借指流亡他乡者的怨诗。明归有光《叔祖存默翁六十寿序》：“顾今垂老不遇于世，无以庇其九族，有《葛藟》之悲。” 清何壮能《族谱序七古长诗》：“擕儿扶老奔遐陬，悲歌《葛藟》失恃怙。”

葛屦: 用葛草编成的鞋。《诗·齐风·南山》：“葛屨五两，冠緌双止。”《诗·魏风·葛屦》：“纠纠葛屨，可以履霜。” 宋陆游《东偏小室去日最远每为逃暑之地戏作五字》：“渴爱飱浆美，慵便葛屨轻。”《剪灯馀话·洞天花烛记》：“忽有二使，布袍葛屨，联袂而来。”

高衢: 大道；要路。比喻高位显职。《文选·王粲＜登楼赋＞》：“冀王道之一平兮，假高衢而骋力。” 李善注：“高衢，谓大道也。”《晋书·孔愉孔汪等传论》：“咸以篠簜之材，邀缔构之运，策名霸府，骋足高衢，歷试清阶，遂登显要。” 唐欧阳詹《上郑相公书》：“不仕则已，仕则冀就高衢远途，展其素蓄，垂名于后代，播美於当时。”

羔裘: 用紫羔制的皮衣。古时为诸侯、卿、大夫的朝服。《诗·郑风·羔裘》：“羔裘如濡，洵直且侯。”《论语·乡党》：“緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。” 刘宝楠正义：“ 郑注云：‘緇衣羔裘，诸侯视朝之服，亦卿、大夫、士祭於君之服。’……经传凡言羔裘，皆谓黑裘，若今称紫羔矣。”《韩非子·外储说左下》：“﹝ 孙叔敖 ﹞冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。”

感梦: 谓受梦的启发。汉王充《论衡·吉验》：“ 伊尹命不当没，故其母感梦而走。”《二刻拍案惊奇》卷二一卷目：“ 许察院感梦擒僧，王氏子因风获盗。”谓感应于梦中。《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“ 子良启进沙门於殿户前诵经，世祖为感梦，见优曇鉢华。” 清俞正燮《癸巳类稿·诵佛经论》：“又言诵经有益于死者，佛以金人感梦，达於汉帝。”

干旄: 旌旗的一种。以旄牛尾饰旗竿，作为仪仗。《诗·鄘风·干旄》：“孑孑干旄，在浚之郊。” 北周庾信《代人乞致仕表》：“出拥干旄，入参衡镜。” 宋王安石《次韵酬宋玘》之四：“远迹荒郊谢雋豪，春风谁与驻干旄？” 清孔尚任《桃花扇·入道》：“咭叮噹奏着钧天乐，又摆些羽葆干旄。”《诗·鄘风》篇名。《诗序》谓此诗是赞美“ 卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。” 隋王通《文中子·周公》：“ 越公聘子。子谓其使者曰：‘存而行之可也。’歌《干旄》以遣之。” 阮逸注：“《干旄》，卫诗，美臣子多好善。”

芣苡: 见“ 芣苢 ”。

甫田: 大田。《诗·齐风·甫田》：“无田甫田，维莠骄骄。” 孔传：“甫，大也。”《汉书·礼乐志》：“登成甫田，百鬼迪尝。” 颜师古注：“甫田，大田也……言此粢盛，皆因大田而登成，进於祀所，而为百神所歆饗也。” 晋陆机《瓜赋》：“殷中和之淳祜，播滋荣於甫田。” 明何景明《雨颂》：“甫田之坼，阴液膏之。”《诗·齐风》篇名。朱熹以为诗的主旨是“戒时人厌小而务大，忽近而图远。将徒劳而无功也”。后引为戒“务大而无功”的典实。明范濂《观濠堂记》：“ 顾君务广其地，越数十餘年，志犹未竟，识者不无《甫田》之讥。”《诗·小雅》篇名。《诗·小雅·甫田序》云：“《甫田》刺幽王也，君子伤今而思古焉。”后用为伤今思古的典实。汉刘向《说苑·复恩》：“ 晋文公出亡，周流天下，舟之侨去虞而从焉。文公反国，择可爵而爵之，择可禄而禄之，舟之侨独不与焉……遂歷阶而去。文公求之不得，终身诵《甫田》之诗。”古泽薮名。《诗·小雅·车攻》：“东有甫草，驾言行狩。” 郑玄笺：“ 甫草者，甫田之草也。郑有甫田。” 陆德明释文：“ 郑音‘补’，谓圃田，郑藪也。” 朱熹集传：“今开封府中牟县西圃田泽是也。”

风雨: 风和雨。宋苏轼《次韵黄鲁直见赠古风》之一：“嘉穀卧风雨，稂莠登我场。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“风雨萧萧夜正寒，扁舟急桨上危滩。”刮风下雨。《书·洪范》：“月之从星，则以风雨。” 晋干宝《搜神记》卷十四：“王悲思之，遣往视觅，天輒风雨，岭震云晦，往者莫至。”比喻危难和恶劣的处境。《汉书·朱博传》：“﹝ 朱博 ﹞稍迁为功曹，伉侠好交，随从士大夫，不避风雨。” 曹禺《北京人》第一幕：“事实上愫方哀怜他，沉默地庇护他，多少忧烦的事隐瞒着他，为他遮蔽大大小小无数次的风雨。”参见“ 风雨如晦 ”。比喻纷纷的议论和各种各样的传说。《文汇报》1992.2.15：“ 周余离婚，被毫不留情的新闻界大肆渲染，重笔浓墨，闹得满城风雨。”参见“ 满城风雨 ”。

丰干: 高大的茎干。晋张协《安石榴赋》：“倾柯远櫂，沉根下盘，繁茎篠密，丰干林攒。”高大的躯干。明赵南星《明孝廉曹仲子墓志铭》：“ 仲子丰干皙颜，谈笑芬芳。” 清王源《张采舒诗序》：“予初意采舒必伟丰干，瞻视非常，持论雄快不覊。”

芳树: 泛指佳木；花木。三国魏阮籍《咏怀》之十三：“芳树垂緑叶，清云自逶迤。” 唐李白《送友人入蜀》诗：“芳树笼秦栈，春流遶蜀城。” 明余思复《寒食日游焦山》诗：“郭外参差一径斜，乱烟芳树带樵家。”乐府曲名。《汉铙歌》十八曲之一。见《乐府诗集·鼓吹曲辞一·汉铙歌》。

芳草: 香草。汉班固《西都赋》：“竹林果园，芳草甘木。郊野之富，号为近蜀。” 后蜀毛熙震《浣溪沙》词：“花榭香红烟景迷，满庭芳草緑萋萋。” 明沉鲸《双珠记·家门始终》：“万古千愁人自老，春来依旧生芳草。”比喻忠贞或贤德之人。《楚辞·离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。” 王逸注：“以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顾。” 宋刘攽《泰州玩芳亭记》：“《楚辞》曰：‘惜吾不及古之人兮，吾谁与玩此芳草？’自诗人比兴，皆以芳草嘉卉为君子美德。”

伐柯: 《诗·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。” 郑玄笺：“则，法也。伐柯者必用柯，其大小长短，近取法於柯，所谓不远求也。”后因以“伐柯”为取法于人的典故。《文选·陆机＜文赋＞序》：“佗日可谓曲尽其妙，至于操斧伐柯，虽取则不远。” 李善注：“此喻见古人之法不远。” 宋苏轼《答秀州胡朝奉启》：“矜式百为，知伐柯不远。” 清曾国藩《复胡润之书》：“闻台端剗除强暴，不遗餘力，鄙怀欲取为伐柯之则。” 董必武《九十初度》诗：“遵从马列无不胜，深信前途会伐柯。”《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。”后因以“伐柯”谓作媒。《今古奇观·卖油郎独占花魁》：“这几件东西，奉与姨娘为伐柯之敬。”

二萧: 指南朝齐、梁两代。因其皇室均萧姓，故名。唐孔颖达《毛诗正义序》：“ 晋、宋、二萧之世，其道大行；齐、魏、两河之閒，兹风不坠。”指梁武帝萧衍与其兄萧懿。宋陆游《断碑叹》诗：“二萧同起南兰陵，正如文叔与伯升。至今人悲大萧死，賫恨不见梁家兴。”

二宋: 指宋宋庠与弟祁。宋欧阳修《归田录》卷上：“﹝ 宋郑公庠 ﹞与其弟祁自布衣时名动天下，号为二宋。”指宋宋雄与宋琪。《宋史·宋雄传》：“ 宋雄者，亦幽州人。初与琪齐名燕蓟间，谓之二宋。”指元宋本与弟褧。《元史·宋本传》：“﹝弟褧 ﹞其文学与本齐名，人称之曰二宋云。”指明宋克宋广。《明史·文苑传一·宋克》：“﹝ 克 ﹞杜门染翰，日费十纸，遂以善书名天下。时有宋广，字昌裔，亦善草书，称二宋。”

二冬: 指中药天门冬、麦门冬。南朝宋谢灵运《山居赋》：“二冬并称而殊性，三建异形而同出。”自注：“二冬者，天门、麦门冬。”

独醉: 独自酒醉。晋陶潜《饮酒》诗之十三：“一士长独醉，一夫终年醒。醒醉还相笑，发言各不领。”《南史·谢譓传》：“﹝ 譓 ﹞有时独醉，曰：‘入吾室者但有清风，对吾饮者唯独明月。’” 唐白居易《池上早春即事招梦得》诗：“偶游难得伴，独醉不成狂。” 元仇远《醉醒吟》：“或云酒是忘忧物，醉乡别有一天地……独醒独醉岂多得，众醒独醉堪一喟。”

杜宇: 传说中的古代蜀国国王。《太平御览》卷一六六引汉扬雄《蜀王本纪》：“ 荆人鳖令死，其尸流亡，随江水上至成都，见蜀王杜宇，杜宇立以为相。杜宇号望帝，自以德不如鳖令，以其国禪之，号开明帝。” 清赵翼《清流关》诗：“开边渡澜沧，得国承杜宇。”即杜鹃鸟。据《成都记》载：杜宇又曰杜主，自天而降，称望帝，好稼穑，治郫城。后望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃。宋王安石《杂咏绝句》之十五：“月明闻杜宇，南北总关心。” 元王实甫《西厢记》第五本第四折：“不信呵去那緑杨影里听杜宇，一声声道‘不如归去。’”《红楼梦》第七十回：“一声杜宇春归尽，寂寞帘櫳空月痕。”参见“ 杜鹃 ”。

东郊: 西周时，特指其东都王城以东的郊外。周灭商后，迁殷民于此。《书·君陈》：“ 周公既没，命君陈分正东郊成周。” 孔颖达疏：“ 周公迁殷顽民於成周。顽民既迁，周公亲自监之。周公既没，成王命其臣名君陈代周公监之，分别居处，正此东郊成周之邑。”泛指国都或城市以东的郊外。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春於东郊。” 汉班固《西都赋》：“东郊则有通沟大漕。” 南朝梁沉约《宿东园》诗：“ 陈王鬭鸡道，安仁采樵路。东郊岂异昔，聊可闲余步。”《警世通言·崔待诏生死冤家》：“东郊渐觉花供眼，南陌依稀草吐芽。”

东冈: 向阳的山冈。《后汉书·周燮传》：“自先世以来，勋宠相承，君独何为守东冈之陂乎？” 南朝宋谢惠连《祭古冢文》：“公命城者改埋於东冈，祭之以豚酒。” 唐韦应物《射雉》诗：“走马上东冈，朝日照野田。”

丁位: 生卒年、籍贯皆不详。代宗大历中曾应进士试。事迹见《文苑英华》卷一八八省试州府试诗。《全唐诗》存诗1首。

定僧: 坐禅入定的和尚。唐刘得仁《宿僧院》诗：“树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。” 宋孔平仲《孔氏谈苑·定僧》：“有一定僧在山谷中，汉军执之。” 元郑元祐《渡江》诗：“云叶暗吹神女珮，浪花应溼定僧衣。” 明高启《为因师题松梢飞瀑图》诗：“定僧寂无听，任洒袈裟湿。” 清吴伟业《赋得西隐寺古松》诗：“寒生高士骨，瘦入定僧容。”

蝃蝀: 亦作“螮蝀”。虹的别名。《诗·鄘风·蝃蝀》：“蝃蝀在东，莫之敢指。” 毛传：“蝃蝀，虹也。”《晋书·隐逸传·夏统》：“昔淫乱之俗兴，卫文公为之悲惋；螮蝀之气见，君子尚不敢指。” 宋梅尧臣《送邵户曹随侍之长沙》诗：“鷓鴣啼欲雨，螮蝀见还晴。” 清和邦额《夜谭随录·修鳞》：“逾时雨霽，螮蝀在东。” 杨树达《积微居小学述林·释虹》：“带孳乳为螮，螮蝀，虹也……虹形横而长似带也。”借指桥。前蜀贯休《夜对雪寄杜使君》诗：“桥高银螮蝀，峯峻玉浮图。” 元乔吉《水仙子·吴江垂虹桥》曲：“飞来千丈玉蜈蚣，横驾三天白螮蝀。”比喻才气横溢。

导引: 前导；引导。《楚辞·王褒＜九怀·尊嘉＞》：“蛟龙兮导引，文鱼兮上瀨。” 王逸注：“虬螭，水禽，驰在前也。”《魏书·灵徵志下》：“復有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，积年乃出。”《古今小说·张道陵七试赵昇》：“果见乡中百姓绑缚一人，用鼓乐导引，送於白虎神庙。” 清昭槤《啸亭杂录·哨鹿》：“上蒐猎木兰时，於黎明亲御名骏，命侍卫导引入深山垒嶂中，寻觅鹿羣。” 碧野《没有花的春天》第二章：“吹鼓手热闹地吹打起了他的乐器，导引着花轿动身往山顶上去了。”引申为推导。郭沫若《奴隶制时代·＜侈靡篇＞的研究》：“木可深入土中，穿岩破石，又可保持土壤，予以范围，故木克土。这些也都是从现实导引出来的知识，并不玄虚。”援引；招引；指引。唐范摅《云溪友议》卷九：“其文武宰僚，愿识有方，共为导引。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“导引僧家来乞食，分明追取赴阴司。” 鲁迅《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》：“着眼于此（指连环画），因而加以导引，正是前进的艺术家的正确的任务。”导气引体。古医家、道家的养生术。实为呼吸和躯体运动相结合的体育疗法。近年出土的西汉帛画有治疾的《导引图》。《素问·异法方宜论》：“其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。” 唐慧琳《一切经音义》卷十八：“凡人自摩自揑，申缩手足，除劳去烦，名为导引。若使别人握搦身体，或摩或揑，即名按摩也。” 清昭槤《啸亭杂录·朱文正》：“晚年酷嗜仙佛，尝持斋茹素，学导引长生之术，以致疽发於背。”古乐曲名。《宋史·乐志十五》：“皇太后恭谢宗庙，悉用正宫《降仙臺》、《导引》、《六州》、《十二时》，凡四曲。”

戴翼: 匡济。《汉书·董仲舒传》：“夫五百年之间，守文之君，当涂之士，欲则先王之法，以戴翼其世者甚众。” 颜师古注：“翼，助也。” 宋叶适《钱则甫字说》：“夫则先王之法，非戴翼其世之谓也，戴翼其身之谓也。身不能翼，世於何有！”

大愚: 极端无知。亦指极端无知的人。《庄子·天地》：“知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解，大愚者，终身不灵。”《汉书·董仲舒传》：“上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。” 章炳麟《文学总略》：“大愚不灵，无所愤悱者，覩眇论则以为恒言也。”

大韶: 相传为舜乐名。《庄子·天下》：“ 舜有《大韶》。”

大濩: 周代乐舞之一。相传为成汤时作。《周礼·春官·大司乐》：“以乐舞教国子，舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。” 郑玄注：“《大濩》，汤乐也。”《庄子·天下》：“ 黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，武王、周公作《武》。”

大椿: 古寓言中的木名，以一万六千岁为一年。《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。” 陆德明释文引司马彪曰：“木，一名橓。橓，木槿也。” 郭庆藩集释：“案《齐民要术》引司马云：木槿也，以万六千岁为一年。一名蕣椿。与《释文》所引小异。”后用以喻指父亲。明杨珽《龙膏记·砥节》：“痛惊风大椿忽掊，恨临霜灵萱摧朽。”

春怨: 1.春日的愁绪﹑怨情。古多指女子言。唐刘方平﹑金昌绪均有《春怨》诗。

春雨: 春天的雨。《庄子·外物》：“春雨日时，草木怒生。” 唐方干《水墨松石》诗：“垂地寒云吞大漠，过江春雨入全吴。” 明刘基《春雨》诗：“春雨和风细细来，园林取次发枯荄。”用以比喻恩泽。明无名氏《鸣凤记·林遇夏舟》：“幸天恩同沾春雨，最堪悲，又分襟云山两处暌违。”曲名。苏曼殊《本事诗》：“《春雨》楼头尺八簫，何时归看浙江潮。”自注：“《春雨》，曲名。”

春思: 春日的思绪；春日的情怀。唐沉佺期《送陆侍御馀庆北使》诗：“朔途际辽海，春思绕轩辕。” 唐曹唐《小游仙诗》之五九：“西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。” 宋欧阳修《病中代书奉寄圣俞二十五兄》诗：“昔在洛阳年少时，春思每先花乱发。”

春歌: 1.春时歌唱。); 2.春天的歌。); 3.犹情歌。); 4.乐府清商曲辞之一。《乐府诗集．清商曲辞一．子夜四时歌》有《春歌》。

春病: 春季发生之病。《素问·金匮真言论》：“春病在阴，秋病在阳。” 唐王涣《惆怅》诗：“夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。” 唐白居易《自问》诗：“老慵难发遣，春病易滋生。”相思之病。宋孙光宪《浣溪沙》词：“长有梦魂迷别浦，岂无春病入离心。” 苏曼殊《断鸿零雁记》第二五章：“女弟此言非确，实则人传彼姝春病颇剧耳。”

楚娘: 楚地女子。元马祖常《上京效李长吉》诗：“ 吴娃楚娘侍团扇，象舆凤輦明珠络。”

程准: 标准；模范。明方孝孺《送梁宏省亲还广东序》：“世之取法以为程準者，莫过於孔子。”

车邻: 古国名。《太平御览》卷三七七引三国魏鱼豢《魏略》：“ 天竺国人皆长一丈八尺，车隣国男女皆长一丈八尺。”

朝衡: 朝廷大权。《资治通鉴·唐太宗贞观十九年》：“庚申，下詔称：‘ 洎与人窃议，窥窬万一，谋执朝衡，自处伊霍，猜忌大臣，皆欲夷戮。’”

晁采: 玉名。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“晁采琬琰，和氏出焉。” 郭璞注引司马彪曰：“晁采，玉名。” 李善注：“晁，古朝字。”

常棣: 木名。《诗·小雅·常棣》：“常棣之花，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。”诗序：“常棣，燕兄弟也。”后因以常棣喻兄弟。《新唐书·吴兢传》：“伏愿陛下全常棣之恩，慰罔极之心。” 清刘献廷《广阳杂记》卷五：“‘常棣之华’，《小雅》第四篇，宴兄弟之诗也。‘唐棣之华’，逸诗也。今人论兄弟事，多引棠棣为言。而因常误唐，间有书唐棣者。及攷《尔雅》诸书，乃知常棣，棣也，子如樱桃，可食；唐棣，栘也，似白杨，凡木之华，皆先合而后开，惟此花先开而后合，故曰偏其反，而反则不亲矣，岂可以比兄弟乎？”一说即郁李。参阅明李时珍《本草纲目·木三·郁李》。

柴望: 1.古代两种祭礼。柴，谓烧柴祭天;望，谓祭国中山川。亦泛指祭祀。

侧犯: 1.犹冒犯。); 2.词牌名。唐人以宫犯羽为侧犯。宋周邦彦创为此调。双调，七十七字，仄韵。亦有七十六字者。