汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

天明: 犹天命；天道。《书·大诰》：“用寧王遗我大宝龟，绍天明。”《左传·哀公二年》：“ 范氏、中行氏反易天明，斩艾百姓，欲擅晋国而灭其君。” 孔颖达疏：“下事上，臣事君，法则天之明道；臣不事君是反易天之明道。”《墨子·尚同下》：“唯辩而使助治天明也。” 孙诒让间诂：“ 王云：天明，天之明道也。”天之光辉。指日、月、星等。《左传·昭公二十五年》：“为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。” 孔颖达疏：“六亲，父为尊严；众星，北辰为长。六亲和睦以事严父，若众星之共北极，是其象天明也。”《周礼·春官·司常》“王建大常” 汉郑玄注：“自王以下治民者，旗画成物之象。王画日月，象天明也。”谓天生的视觉能力。《韩非子·解老》：“人也者，乘於天明以视，寄於天聪以听，託於天智以思虑。”谓天赋智慧。明方孝孺《慎思堂铭》：“孰艰孰危？孰困寒馁？孰为昏迷，汩其天明？” 章炳麟《訄书·原变》：“人迫之使入于幽谷，夭閼天明，令其官骸不得用其智力者，亦萎废而为豦蜼。”尊称帝王。《宋书·始安王休仁传》：“谨案刘休仁苞蓄祸迹，事蔽於天明，窜匿沉姦，情宣於民听。” 唐韩愈《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》：“ 田侯摄事，奉我天明。” 宋王安石《改撰诗义序札子》：“昧冒天明，臣无任。”天亮。唐杜甫《石壕吏》诗：“天明登前途，独与老翁别。” 宋欧阳修《鵯鵊词》诗：“红纱蜡烛愁夜短，緑窗鵯鵊催天明。” 明谢肇淛《五杂俎·天部二》：“九日天明时，以片餻搭儿女头额，更祝曰：‘愿儿百事俱高。’”《二十年目睹之怪现状》第十七回：“一夜天翻来覆去，何曾合得着眼，天还没亮就起来了，呆呆的坐到天明。”

石兰: 香草名。即山兰。兰草的一种。《楚辞·九歌·湘夫人》：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。” 王逸注：“石兰，香草。”《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”石韦的别名。见明李时珍《本草纲目·草九·石韦》。参见“ 石韦 ”。

蜃楼: 古人谓蜃气变幻成的楼阁。宋陈允平《渡江云·三潭印月》词：“烟沉雾迴，怪蜃楼飞入清虚。秋夜长，一轮蟾素，渐渐出云衢。” 明陈汝元《金莲记·饭鱼》：“游鳞恨落他人后，桃花流水半含愁。今夜呵，怨气冲冲结蜃楼。” 艾青《年轻的城》诗：“不是瀚海蜃楼，不是蓬莱仙境，它的一草一木，都由血汗凝成。”参见“ 蜃气 ”。

儒家: 崇奉孔子学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。西汉以后，逐渐成为我国封建社会占统治地位的学派。《汉书·艺文志》：“儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文。” 范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第九节：“ 孔子学说含有多面性，所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。”指读书人家。唐元稹《高允恭授侍御史知杂事制》：“ 允恭始以儒家子能文入官，在监察御史时，分务东臺，无所顾虑。” 宋罗烨《醉翁谈录·金陵真氏有诗才》：“ 元祐中，有真氏者，本金陵儒家也，美貌又有诗才。”《初刻拍案惊奇》卷十：“家下贫穷，不敢仰攀富户，但得一样儒家女儿，可备中馈，延子嗣足矣。”

人宗: 众人的楷模。谓受人尊崇的人。南朝梁任昉《＜王文宪集＞序》：“莫不北面人宗，自同资敬。” 唐杨炯《＜王勃集＞序》：“抑惟邦彦，是曰人宗，絶六艺以成能，兼百行而为德。”

秦皇: 指秦始皇。汉班彪《王命论》：“ 秦皇东游以厌其气，吕后望云而知所处。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》：“ 秦皇灭典，亦造仙诗。” 唐李白《大猎赋》：“虽秦皇与汉武兮，復何足以争雄。” 金元好问《游泰山》诗：“ 秦皇憺威灵，茂陵亦雄材。” 清阎尔梅《歌风台》诗：“屋上龙交生汉祖，山中蛇斩应秦皇。”

漂流: 漂浮流动。汉刘向《九叹·逢纷》：“揄扬涤盪，漂流陨往，触崟石兮。”《朱子语类》卷七十：“ 扬子云言山杀瘦泽增高，此是説山上之土为水漂流下来，山便瘦，泽便高。” 清唐孙华《落叶》诗：“高原惨澹烟条直，沟水漂流锦片残。” 杨朔《海市》：“拼死命挣扎着游了半夜，力气完了，人也昏了，随着涨潮的大流漂流下去。”漂泊，行踪无定。晋陆云《与陆典书书》：“沉沦漂流，优游上国。” 唐李商隐《五月十五日夜》诗：“万里漂流远，三年问讯迟。” 清刘大櫆《送姚姬传南归序》：“余漂流在外，倏忽三十年。” 鲁迅《书信集·致肖军肖红》：“没有了家，暂且漂流一下罢。”一项具有探险性的水上运动项目的名称。

庖丁: 厨师。《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛。” 成玄英疏：“庖丁，谓掌厨丁役之人，今之供膳是也。”

农家: 田家，从事农业的人家。五代颜仁郁《农家》诗：“时人不识农家苦，将谓田中穀自生。” 宋陆游《岳池农家》诗：“春深农家耕未足，原头叱叱两黄犊。” 朱德《南昌过春节》诗：“晚看採茶戏，夫妻同《秧麦》，农家遗古调，姊妹《双拜月》。” 战国时期反映农业生产和农民思想的学术派别。主张劝耕桑，以足衣食。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。

莫邪: 传说春秋吴王阖庐使干将铸剑，铁汁不下，其妻莫邪自投炉中，铁汁乃出，铸成二剑。雄剑名干将，雌剑名莫邪。事见汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》、唐陆广微《吴地记·匠门》。后因用作宝剑名。《荀子·性恶》：“ 闔閭之干将、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良剑也。”《史记·屈原贾生列传》：“世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿（钝）兮，铅刀为銛。” 裴駰集解引应劭曰：“ 莫邪，吴大夫也，作寳剑，因以冠名。” 宋何薳《春渚纪闻·丁晋公石子砚》：“中剖之为二砚，亟送其一，公得之喜甚。报书云：‘砚应有二，何为留一自奉，得无効雷丰城之留莫邪否？此非终合之物也。’”

墨家: 谓战国初年墨翟所创立的学派。后学有相里氏、相夫氏、邓陵氏等。见《韩非子·显学》。《汉书·艺文志》：“ 墨家者流，盖出於清庙之守，茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同。”

蒙恬: 1. 秦将。始皇时领兵三十万北逐匈奴,修筑万里长城。

罗网: 亦作“ 罗罔 ”。捕捉鸟兽的器具。《吕氏春秋·季春》：“田猎罼弋、罝罘、罗网、餧兽之药，毋出九门。”《淮南子·主术训》：“鹰隼未挚，罗网不得张於谿谷。” 清吴伟业《松鼠》诗：“终当就罗网，不如放山泽。”喻法网。唐杜甫《梦李白》诗：“今君在罗网，何以有羽翼？” 元无名氏《争报恩》第二折：“第三炷香，愿天下好男子休遭罗网之灾。”捕捉。《汉书·武帝纪》：“朕郊见上帝，巡於北边，见羣鹤留止，以不罗罔，靡所获献。”犹搜罗，罗致。唐杜甫《惜别行送刘仆射判官》：“罗网羣马籍马多，气在驱驰出金帛。” 宋李心传《建炎以来繫年要录·建炎元年七月》：“向若金人罗网得臣之书，而臣之谋画万一洩露，则臣之一身，与臣之家族，当如之何？” 明李东阳《十八日听传胪有作》诗：“归向长安听人语，圣朝罗网尽豪英。”网状物，宝网。《法华经·譬喻品》：“四面悬铃，金绳交络，真珠罗网，张设其上。”

乱神: 扰乱心神。南朝梁江淹《思北归赋》：“忧而填骨，思兮乱神。”

六指: 谓上下四方。《荀子·儒效》：“至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极。” 杨倞注：“六指，上下四方也。” 宋苏舜钦《地动联句》：“六指忽摇拽，群蹠初奔驰。丸铜落蟾吻，始异张浑仪。”谓一手(或脚)长六个指头。《隋书·西域传·疏勒》：“其王字阿弥厥，手足皆六指。产子非六指者，即不育。” 唐段成式《酉阳杂俎·祸兆》：“京兆办局甚盛，及饮酒，座上一妓絶色，献杯整鬟，未尝见手。众怪之，有客被酒，戏曰：‘勿六指乎？’乃强牵视。” 清周亮工《书影》卷九：“人之赋形有白羊，有兔缺，有六指，非适然而有，由星气胎感致之。”

刘邦: 1. (前256—前195)字季。西汉(前206—23)王朝的建立者。字季。沛县(今属江苏)人,故人亦称沛公。刘邦排行第三,所以有时也叫他刘三。

李斯: 秦代政治家。楚国上蔡(今河南上蔡西南)人。曾跟随荀子求学。后为秦王嬴政的谋士，曾建议对六国采取各个击破的政策。秦统一六国后担任丞相，主张加强专制主义中央集权的统治，并以“小篆”作为全国规范的文字；建议秦始皇焚《诗》、《书》，禁私学。始皇死后，他与赵高合谋伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为帝。后被赵高谋杀。

丽姬: 古美人名。后亦泛指美人。《穀梁传·僖公十年》：“ 晋献公伐虢，得丽姬。”《庄子·齐物论》：“ 毛嬙、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。” 陆德明释文：“ 丽姬，晋献公之嬖，以为夫人。” 唐李商隐《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》：“ 邹颠蓐髮輭，丽姬眉黛浓。”

狼毒: 药草名。瑞香科植物瑞香狼毒或大戟科植物狼毒大戟、月腺大戟的根。有毒。中医学上用其根祛痰、止痛、消积、杀虫。晋葛洪《抱朴子·杂应》：“或以狼毒冶葛，或以附子葱涕，合内耳中。”《旧唐书·酷吏传上·王弘义》：“我之文牒，有如狼毒野葛也。” 明李时珍《本草纲目·草六·狼毒》﹝集解﹞引马志曰：“狼毒叶似商陆及大黄，茎叶上有毛，根皮黄，肉白。”喻指敌人的凶狠毒辣。明钱嶫《悯黎咏》之三：“杀气干层云，狼师渡藤水 ……海避愁蛟蛇，山匿畏虎兕。蛇虎犹可虞，狼毒不可邇。”

巨子: 墨家对其学派有重大成就者的尊称。《庄子·天下》：“南方之墨者……以巨子为圣人，皆愿为之尸。” 陆德明释文：“巨子，向崔本作鉅，向云：‘墨家号其道理成者为鉅子，若儒家之硕儒。’”对某一方面权威人物的泛称。严复《译＜天演论＞自序》：“然亦有一、二巨子，訑然谓彼之所精，不外象数形下之末；彼之所务，不越功利之间。” 鲁迅《伪自由书·后记》：“最近守旧的《申报》，忽将《自由谈》编辑礼拜六派的巨子周瘦鹃撤职，换了一个新派作家黎烈文。” 续范亭《闻陪都文化界演＜屈原＞有感》诗：“闻道陪都弔国殤，名流巨子齐登场。”

惊鲵: 古剑名。晋王嘉《拾遗记·昆吾山》：“ 越王句践，使二人以白牛马祠昆吾之神，採金铸之，以成八剑之精，一名掩日……五名惊鯢，以之泛海，鲸鯢为之深入。”

胡人: 我国古代对北方边地及西域各民族人民的称呼。隋唐时亦特指中亚粟特人。后泛称外国人。《战国策·齐策五》：“昔者燕齐战於桓之曲，燕不胜，十万之众尽。胡人袭燕楼烦数县，取其牛马。”《淮南子·齐俗训》：“故胡人弹骨，越人契臂，中国歃血也。所由各异，其於信一也。” 晋干宝《搜神记》卷二：“ 晋永嘉中，有天竺胡人来渡江南。” 唐岑参《胡笳歌送颜真卿赴河陇》：“君不闻胡笳声最悲，紫髯碧眼胡人吹。” 宋苏辙《神水馆寄子瞻兄》诗：“谁将家集过幽都，逢见胡人问大苏。” 明何景明《胡人猎图歌》：“胡人装束身手健，真与此图形貌同。”《初刻拍案惊奇》卷一：“众人到了一箇波斯胡人店中坐定。”

红莲: 红色荷花。南朝梁元帝《采莲赋》：“紫茎兮文波，红莲兮芰荷。” 唐王维《山居即事》诗：“緑竹含新粉，红莲落故衣。” 宋辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》词：“红莲相倚深如怨，白鸟无言定是愁。”指女子的红鞋。宋秦观《满庭芳·咏茶》词之三：“娇鬟，宜美盼，双擎翠袖，稳步红莲。”《花月痕》第八回：“一个十四五岁的，身穿一件白纺绸大衫，二蓝摹本缎的半臂，头上挽了个麻姑髻，当头插一朵芍药花，下截是青縐镶花边裤，微露出红莲三寸。”早稻名。唐陆龟蒙《别墅怀归》诗：“遥为晚花吟白菊，近炊香稻识红莲。” 宋范成大《吴郡志·土物下》：“红莲稻，自古有之……此米中间絶不种，二十年来农家始復种，米粒肥而香。” 宋范成大《再到虎丘》诗：“觉来饱喫红莲饭，正是塘东稻熟天。”

干将: 干将(gànjiàng)称办事干练、能起重要作用的人。老舍《二马》第二段十：“汗衫，挽袖子，一手泥，粗手腕，是个干将！不真干还能和外国人竞争吗！”干将(gānjiàng)古剑名。相传春秋吴有干将、莫邪夫妇善铸剑，为阖闾铸阴阳剑，阳曰“干将”，阴曰“莫邪”。干将藏阳剑献阴剑。吴王视为重宝。事见汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》。又据晋干宝《搜神记》卷十一、《太平御览》卷三四三引《列异志》载，楚人干将、莫邪夫妇为楚王铸雌雄二剑，三年乃成。干将以误期自分必死，乃留雄剑嘱其妻：若生男，告以剑所在。干将果被杀。其子长，得客助舍身为父复仇。鲁迅《故事新编·铸剑》即演述此故事。后亦以“干将”泛称利剑。唐韩翃《送刘侍御赴陕州》诗：“金羈映驌驦，后骑佩干将。” 宋叶适《赠赵季清县丞》诗：“五月凉如秋，照夜干将白。” 明王廷陈《矫志篇》诗：“干将不试，世比铅刀。” 清赵翼《酬啬生郡博见赠韵》：“堆盘火齐光眩眸，干将出匣万鬼愁。”

扶苏: 亦作“ 扶胥 ”。树名。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。” 毛传：“扶苏，扶胥，小木也。” 马瑞辰通释：“《释木》：‘辅，小木。’小木即木之名。钱大昕曰：‘扶、辅声义皆相近，长言为扶苏，急言为辅。’其説是也……胥、疏、苏叠韵，古通用。”古代兵车上的藩盾。《周礼·夏官·司戈盾》“及舍，设藩盾，行则敛之” 汉郑玄注：“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？” 孙诒让正义：“云今之扶苏者…… 惠士奇云：‘苏与胥古文通，故扶苏一作扶胥，盖秦汉间语，周之藩盾也。建之乘车，以蔽左右；军旅会同，前后拒守，在车两藩，故曰藩盾。’”《六韬·军用》：“凡用兵之大数，将甲士万人，法用武卫大扶胥三十六乘……武翼大櫓矛戟扶胥七十二具。”扶助。《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 南朝梁陶弘景《华阳颂》：“重离儻或似，七元乃扶胥。”

伏念: 谓退而自省。汉东方朔《七谏·初放》：“王不察其长利兮，卒见弃乎原壄。伏念思过兮，无可改者。”伏，敬词；念，念及，想到。旧时致书于尊者多用之。唐韩愈《上宰相书》：“伏念今有仁人在上位，若不往告之而遂行，是果於自弃，而不以古之君子之道待吾相也。” 宋曾巩《谢杜相公书》：“伏念昔者方巩之得祸，罚於河滨，去其家四千里之远。”犹俯念，下念。谓在上者体察下情。唐元稹《高允恭授尚书户部郎中判度支案制》：“兹用省于有司之狱，莫不伏念隐悼，周知物情。”

断水: 切水。唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”断绝水源。京剧《龙江颂》第八场：“ 李志田：立刻关闸。江水英：关闸？李志田：对！江水英：断水？李志田：不错！你同意吗？江水英（稍一停顿）：不能同意。”谓水源断绝。常指自来水供应不上。《新民晚报》1986.12.24：“ 鼓浪屿这个地方用水十分紧张，一天只供应几小时，断水是常有的事。”古宝剑名。晋王嘉《拾遗记·昆吾山》：“ 越王句践，使工人以白马白牛祠昆吾之神，採金铸之，以成八剑之精：一名掩日……二名断水，以之划水，开即不合。”

东郡: 郡名。秦置，汉因之。约当今河南省东北部和山东省西部部分地区。东汉以后，废置无常。《史记·魏世家》：“ 景湣王元年，秦拔我二十城，以为秦东郡。” 汉陈琳《为袁绍檄豫州》：“幕府輙復分兵命鋭，脩完补辑，表行东郡，领袞州刺史。” 唐韩愈《龊龊》诗：“ 河堤决东郡，老弱随惊湍。”泛指京师以东诸郡。唐杜甫《野老》诗：“王师未报收东郡，城闕秋生画角哀。” 朱鹤龄注：“东郡，概指京东诸郡。”特指夷陵郡。唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“ 东郡时题壁，南湖日扣舷。” 朱鹤龄注：“ 夷陵郡，在夔州之东，故曰东郡。”一说，指江陵县。钱谦益注：“ 江陵，汉旧县，属南郡。史记：江陵，故郡都，西通巴巫，在巴巫之东，故曰东郡。”

盗跖: 相传为古时民众起义的领袖。名跖，一作蹠，“盗”是当时统治者对他的贬称。《庄子·盗跖》：“ 盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。”《荀子·不苟》：“ 盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传而不息。” 唐杜甫《醉时歌》：“儒术於我何有哉，孔丘、盗跖俱尘埃。” 清陈维崧《范龙仙斋头喜遇娄东许九日赋赠》词：“浮世几场开口笑，盗跖也知如是。” 毛泽东《贺新郎·读史》词：“ 盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄鉞。”盗贼或盗魁的代称。《汉书·游侠传·郭解》：“至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道佗羽公子，南阳赵调之徒，盗跖而居民间者耳，曷足道哉！” 汉荀悦《申鉴·时事》：“ 盗跖不能盗田尺寸，寸不可盗，况尺乎？”《旧唐书·哀帝纪论》：“及扶风西幸，洛邑东迁，如寄珠於盗跖之门，蓄水於尾閭之上，往而不返，夫何言哉！”《儒林外史》第三八回：“这银子是我们江南这几个人的，并非盗跖之物，先生如何不受？”

道家: 我国古代的一种思想流派，以老子、庄子为代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出於史官，歷记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”《二刻拍案惊奇》卷一：“道家青牛骑出去，佛家白马驮将来。” 朱自清《“好”与“妙”》：“道家是逃避现实提倡隐逸的，老子和庄子更用诗来写他们的哲学。”炼丹服药、修道求仙之士。汉王充《论衡·道虚》：“道家相夸曰：‘真人食气，以气而为食。’” 晋葛洪《神仙传·孔元方》：“道家或请元方会同饮酒。” 明冯梦龙《女丈夫·知时谋避》：“我本道家，偶然到此，今所志不就，岂能学范增、王猛。” 清纳兰性德《洞仙歌·咏黄葵》词：“铅华不御，看道家妆就，问取旁人入时否？”指道教。唐朱庆馀《宿道士观》诗：“閒听道家子，盥漱读灵书。” 唐罗隐《代文宣王答》诗：“释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。”指佛教。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永明寺》：“﹝ 陈留王景皓 ﹞夙善玄言道家之业，遂捨半宅，安置佛徒，演唱大乘数部。” 范祥雍校注：“按此道家盖指佛教。《四十二章经》称佛教为释道或道法。牟融《理惑论》称释教为佛道，又僧徒又称道人，可证古时称道家非如后人专指道教而言。”

蟾宫: 月宫；月亮。唐许昼《中秋月》诗：“应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。” 明朱鼎《玉镜台记·闺思》：“岁月易推迁，倏尔经年，又是秋之半，蟾宫几缺圆。” 清程麟《此中人语·红楼梦竹枝词》：“镇日蟾宫锁不开，紫云何日上瑶臺。” 唐以来称科举及第为蟾宫折桂，因以指科举考试。南唐李中《送黄秀才》诗：“蟾宫须展志，渔艇莫牵心。” 宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记·陶副车求荐见忌》：“好去蟾宫是归路，明年应折桂枝香。” 明沉鲸《双珠记·廷对及第》：“一声霹靂乾坤撼，看蟾宫步，雁塔名，琼林宴，八珍异饌天厨荐。”越剧《二度梅》第四场：“我与你夫妻南北离天涯，愿你蟾宫著锦袍。”参见“ 蟾宫折桂 ”。

兵家: 古代对军事家或用兵者的通称。亦指研究军事的学派。《汉书·艺文志》：“兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。”《后汉书·朱儁传》：“临军易将，兵家所忌。”《新唐书·王翃传》：“ 王翃字宏肱，并州晋阳人。少治兵家。” 清林福祥《平海心筹·论胜败形势》：“且逆夷之来，事事皆犯兵家之忌：我众彼寡，我逸彼劳，我饱彼飢，我愤彼骄。”古代指拥兵一方的豪强或军将，亦为部曲私兵之称。晋袁宏《后汉纪·光武帝纪四》：“三辅遭王莽、更始之乱，又遇赤眉、延岑之弊，兵家纵横，百姓涂炭。”《三国志·魏志·梁习传》：“时承高干荒乱之餘，胡狄在界，张雄跋扈，吏民亡叛，入其部落；兵家拥众，作为寇害，更相扇动，往往棊跱。”《三国志·魏志·卫觊传》：“而归者无以自业，诸将各竞招怀，以为部曲。郡县贫弱，不能与争，兵家遂彊。” 吴晗《灯下集·谈曹操》：“部曲战时从征，平时的给养得自己想办法，不归郡县管辖，称为兵家。” 魏晋时兵士出身称“兵家”。《晋书·王尼传》：“ 王尼字孝孙，城阳人也，或云河内人。本兵家子，寓居洛阳，卓犖不羈。初为护军府军士……护军大惊，即与尼长假，因免为兵。”参阅周一良《＜三国志＞札记》。

白凤: 传说中的神鸟。《洞冥记》：“帝既躭於灵怪，常得丹豹之髓，白凤之膏。” 北周庾信《象戏赋》：“白凤遥临，黄云高映。” 唐眉娘《和卓英英理笙》：“他日丹霄驂白凤，何愁子晋不闻声。” 宋王安石《次张唐公韵》：“公乘白凤今何处？我适新年值白鸡。。”相传汉扬雄著《太玄经》时梦吐白凤。后因以比喻出众的才华或才华出众之士。唐玄宗《鹡鸰颂》诗序：“才雄白凤，辩壮碧鸡。” 前蜀贯休《避地毘陵寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君》诗之二：“文欺白凤真难及，药捻红蕖岂偶然。” 宋梅尧臣《志来上人寄示酴醿花并压砖茶有感》诗：“对花却酒煮香泉，彊咏才惭非白凤。” 清雪樵居士《虞初续志·秦淮闻见录》：“漫教白凤夸词客，还向碧鸡寻校书。” 林百举《悲愤》诗之二：“ 朱英莫救春申死，白凤羣謳新莽朝。”良猫名。唐张泌《妆楼记·猫名》：“ 张搏好猫，其一曰‘东守’，其二曰‘白凤’……皆价值千金。”

打团: 成团；聚在一起。宋洪咨夔《卜算子》词：“芍药打团红，萱草成窝緑。”《水浒传》第七一回：“一应小头目人等，各令自去打团儿吃酒。”

罪恶: 指犯罪的行为。《公羊传·昭公元年》：“以亲者弑，然后其罪恶甚。” 北齐颜之推《颜氏家训·教子》：“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重於訶怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。” 宋苏轼《赠钱道人》诗：“我生涉忧患，常恐长罪恶。” 清和邦额《夜谭随录·棘闱志异》：“吾平生无昧心事，唯任某县令时，曾受贿二千金，寃杀二囚，为大罪恶。”指坏事，错事。《朱子语类》卷七十：“大凡小人做了罪恶，他心下也自不稳当，此便是包羞之説。”

主宰: 主管；统治。《朱子语类》卷四：“天道福善祸淫，这便自分明有箇人在里主宰相似。” 元杜本《和何得之见寄》诗：“春风谁主宰？客梦自清安。”《说岳全传》第四六回：“那康王昏昧不明，亦主宰天下。” 鲁迅《南腔北调集·经验》：“这种传说，现在不能主宰人心了。”居支配地位者。《老残游记》第十一回：“天既好生，又是世界之主宰。” 郑振铎《＜取火者的逮捕＞序》：“ 柏洛米修士却宣言道：她为他所生的一子，将成天上之主宰。” 周立波《暴风骤雨》第一部十八：“他是她的天，她的命，她的一切，她的生活里的主宰。”

灾难: 亦作“灾难”。灾祸造成的苦难；灾祸。《晋书·刘乔传》：“灾难延於宗子，权柄隆於朝廷。” 南朝梁沉约《法王寺碑》：“往劫将谢，灾难孔多。” 唐元稹《别李十一》诗之一：“为我远来休悵望，折君灾难是通州。” 邹韬奋《患难馀生记》第二章：“进步文化所以遭到空前的灾难，根本原因也就在此。”

鱼鹰: 鹗的通称。《本草纲目·禽四·鹗》﹝释名﹞引《禽经》：“王雎，鱼鹰也。尾上白者名曰鷢。” 宋韩琦《荣归观莲戏成》诗：“红包密障鱼鹰坐，緑盖低容水马游。” 清俞樾《茶香室丛钞·关雎》：“﹝ 李公弼 ﹞初任大名府同县尉，因检验村落，见所谓鱼鹰者，飞翔水际。” 叶圣陶《日记三抄·内蒙日记》：“又观同人发枪打鱼鹰。”参见“ 鶚 ”。鸬鹚的通称。《儒林外史》第三六回：“又走到一个僻静的所在，一船鱼鹰在河里捉鱼。” 孔厥袁静《新儿女英雄传》第十四回：“不远的水面上，有几个老乡划着‘鹰簰子’在放‘鱼鹰’，只听见‘呜－－噢儿’一声叫，好些个鱼鹰哗的飞起来，在空中乱转，一下都钻进水里逮鱼去了。”参见“ 鸕鷀 ”。

游牧: 居无定处，从事畜牧。《新唐书·西域传下·大食》：“居你訶温多城，宜马羊，俗柔宽，故大食常游牧於此。” 清魏源《圣武记》卷八：“天下有城郭之国，有游牧之国，有舟楫之国。” 范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第六章第一节：“ 鲜卑拓跋部一向在北荒游牧。”从事畜牧，不定居的。清陈其元《庸闲斋随笔·三教增为五教》：“ 青海二十九旗，喀尔喀八十一旗，蒙古游牧五十九旗，滇蜀边番数十土司，皆敬奉焉。”

银鹰: 指飞机(多含喜爱意)。《解放军报》1974.3.7：“第一代女飞行员，她们驾驶着银鹰飞上了祖国的蓝天。”

引擎: [英engine]即发动机。多指蒸汽机，内燃机等热机。

伊洛: 亦作“ 伊雒 ”。伊水与洛水。两水汇流，多连称。亦指伊洛流域。《国语·周语上》：“昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。” 韦昭注：“ 伊出熊耳，洛出冢岭。禹都阳城，伊洛所近。” 三国魏曹植《赠白马王彪》诗：“ 伊洛广且深，欲济川无梁。” 唐杜甫《北征》诗：“ 伊洛指掌收，西京不足拔。” 宋欧阳修《送徐生之渑池》诗：“我昔初官便伊洛，当时意气尤骄矜。” 清叶襄《禹陵》诗：“泉源留俭德，伊洛想神功。”指二程理学。参见“ 伊洛之学 ”。

伊甸: 见“ 伊甸园 ”。

夜鹰: 鸟，头部扁平，嘴扁平呈三角形，边缘有很多刚毛，羽毛灰褐色，多暗色小斑点。昼伏夜出。捕食昆虫。

血脉: （１）中医指人体内的血管或血液循环。（２）血统：～相通。

星空: 有星光的天空。沙汀《困兽记》十八：“仿佛他们的心思，全被灿烂的星空吸引住了。” 杨朔《潼关之夜》：“ 潼关的城墙和城楼衬映在星空之下，画出深黑色的轮廓。” 冰心《走进人民大会堂》：“走进万人大礼堂……好像凝立在夏夜的星空之下。”

先知: 认识事物在众人之前。《孙子·用间》：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出於众者，先知也。”《史记·龟策列传》：“圣能先知亟见，而不能令卫平无言。”《北齐书·蔡儁传》：“﹝ 儁 ﹞与辽西段长、太原庞苍鹰俱有先知之鉴。” 清昭槤《啸亭杂录·朱文正》：“时鲍双五病剧，余向公惋惜，公岸然曰：‘彼禄命方长，安得骤死？’若实有先知者。”认识事物在众人之前的人。《孟子·万章下》：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。”《文选·郭璞＜江赋＞》“纳隐沦之列真，挺异人乎精魄” 李善注引汉桓谭《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。”宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人。

细菌: 体积极微小的单细胞生物。大小约一至数微米，必须用显微镜才能看见。形状有球形、杆形、螺旋形、弧形、线形等多种。一般都是分裂繁殖。遍布于土壤、水、空气、有机物质与生物体内外，对自然界物质循环起着重大作用。有的细菌能分解大量的有机物质，可用于发酵工业，生产食品、化学品、医药和农业肥料。但有的细菌能使人类、牲畜等发生疾病。

妄想: 佛教语。谓妄为分别而取种种之相。《楞严经》：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性浄明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。” 唐权德与《送文畅上人东游》诗：“宗通知不染，妄想自堪哀。”胡思乱想。唐白居易《饮后夜醒》诗：“直至晓来犹妄想，耳中如有管絃声。”《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“这也是你妄想了，侍妾闻知，岂不可笑！” 丰子恺《放生》：“但我立刻感觉这种假想的可笑，就停止妄想。”不切实际的或非分的想法。宋陆游《山园草木四绝句》之一：“少年妄想今除尽，但爱清樽浸晚霞。” 宋陆游《老马》诗：“可怜杜陵翁，妄想追风驃。” 朱自清《温州的踪迹》：“我想张开两臂抱住她，但这是怎样一个妄想呀。”

万古: 犹远古。《宋书·顾觊之传》：“皆理定於万古之前，事徵於千代之外。” 晋葛洪《抱朴子·勖学》：“故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若户庭。” 明陈子龙《谒禹陵》诗：“万古终河洛，其咨永不忘。”犹万代；万世。形容经历的年代久远。《北齐书·文宣帝纪》：“﹝ 高洋 ﹞詔曰：‘朕以虚寡，嗣弘王业，思所以赞扬盛绩，播之万古。’” 唐杜甫《戏为六绝句》之二：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。” 明李贽《与梅衡湘书》：“若我边彼边各相戕伐，则边境常态，万古如一，何足掛齿牙耶！” 艾青《芦笛·笑》：“如能捡得那样的一颗泪珠藏之枕畔，当比那捞自万丈的海底之贝珠更晶莹，更晶莹而彻照万古啊！”死亡的婉辞。唐裴羽仙《哭夫》诗之二：“从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。”参见“ 千古 ”。