汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

闺怨: 旧谓少妇的哀怨之情。写此题材的诗称闺怨诗，也省称闺怨。唐武则天《织锦回文记》：“而锦字迴文，盛见传写，是近代闺怨之宗，旨属文士，咸龟镜焉。” 金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“三停来是闺怨相思，折半来是尤云殢雨。” 郭沫若《李白与杜甫·李白出生于中亚碎叶》：“ 长江中上游的贸易兴盛所带来的副产物－－商人妇的闺怨，竟成为了唐代诗人所爱写的题材。”

归雁: 亦作“ 归鴈 ”。大雁春天北飞，秋天南飞，候时去来，故称“归雁”。汉苏武《报李陵书》：“岂可因归雁以运粮，託景风以餉军哉。” 汉张衡《南都赋》：“归鴈鸣鵽，黄稻鱻鱼。” 晋陆机《拟古》诗之十二：“飜飜归鴈集，嘒嘒寒蝉鸣。” 唐王维《使至塞上》诗：“征蓬出汉塞，归雁入胡天。”

管子: 细长、中空而呈圆筒形的东西。《二十年目睹之怪现状》第一○三回：“这老妈子把自己的波罗盖儿堵住了二奶奶的穀道……又叫拿管子来吹他两个耳朵。” 茅盾《秋收》三：“第一口水从软管子口里吐出来了，于是就汩汩汩地直泻，一点也不为难。”一种传统的簧管乐器，即觱篥，民间称为“管子”。丁玲《三日杂记》五：“转过一个小弯，管子的声音便从夜空中传来。”

管仲: 春秋初期齐国政治家。名夷吾，字仲，颍上(颍水之滨)人。齐桓公即位后，由鲍叔牙推荐，被任命为相。在齐国改革内政，整顿军队，确立选拔人才制度，主张按土地好坏分等征税。使齐国力大振。又提出“尊王攘夷”的策略，终使齐桓公成就霸业。

关雎: 《诗·周南》篇名。为全书首篇，也是十五国风的第一篇。历来对这首诗有不同理解。《诗·周南·关雎序》：“《关雎》，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。”《后汉书·皇后纪序》：“故康王晚期，《关雎》作讽。”现代研究者或认为是写上层社会男女恋爱的作品。后世用此篇名作典故，含义也常不同。(1)借指贤淑的后妃或后妃的美德。《后汉书·皇后纪上·光烈阴皇后》：“既无关雎之德，而有吕霍之风。” 唐张说《祈国公碑》：“内被螽斯之德，外偃关雎之化。”(2)借指夫妇。元无名氏《抱妆盒》第四折：“多则是天生分福，又遇着姻缘对付，成就了麟趾关雎。”(3)借指淑女。《玉娇梨》第十九回：“久闻老先生令爱贤淑，有关雎之美，故托晚生敬执斧柯，欲求老先生曲赐朱陈之好。”(4)借指正统的诗歌。清陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“率尔操觚，扬扬得意，不自知可耻。此《关雎》所以不作，此郑声所以盈天下也。”鸟名。鱼鹰。宋王銍《默记》卷中：“﹝ 李公弼 ﹞见所谓鱼鹰者飞翔水际，问小吏，曰：‘此关雎也。’”一说，非鸟名。唐颜师古《匡谬正俗·关雎》：“按，‘关关’，和声；‘雎鳩’，王雎。《诗序》总撮句内二字以为篇名耳，不得即呼雎鳩为关雎也。”

管桦: 小说家。河北丰润人。曾任《冀东报》记者。1946年加入中国共产党。建国后曾在天津音乐学院、中央歌舞团任职。1958年起专事创作。著有中篇小说《小英雄雨来》、长篇小说《将军河》等。

谷音: 书名。二卷。元杜本编。录宋末逸民三十人诗一百零一首，系以小传。《四库全书总目提要》卷二八：“是集所録，古直悲凉，风格遒上，无宋末江湖齷齪之习，其人又皆守节仗义之士，足為诗重。”后用以指气节之士的作品。清杨锺羲《乙庵七十双寿》诗：“夙昔怀京輦，清歌託《谷音》。” 谢无量《春日寄怀马一浮》诗：“咏浴澄沂志，随薌吐《谷音》。”

古意: 谓思古之情。唐杜甫《登兖州城楼》诗：“从来多古意，临眺独踌躇。”古人的思想意趣或风范。宋苏轼《次韵子由所居》之三：“幽居有古意，义井分西墙。” 宋赵希鹄《洞天清禄·古琴》：“或者以其无光，磨而再漆之，不惟颇失古意，且滞琴之声，此大戒也。” 明胡应麟《诗薮·古体上》：“ 汉乐府中如《王子乔》及‘仙人骑白鹿’等，虽间作丽语，然古意浡鬱其间。” 清王士禛《池北偶谈·谈异五·端肃拜》：“近见元人题跋，末亦有书‘端肃拜’者，犹有古意。”犹拟古、仿古。讽咏前代故事以寄意的诗题。如唐卢照邻有《长安古意》、宋苏轼有《古意》。

贾谊: 西汉政论家、文学家。洛阳(今属河南)人。曾任太中大夫。因好议论国家大事，遭大臣排挤，贬为长沙王太傅。后为梁怀王太傅。有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》和政论文《过秦论》、《陈政事疏》等名作。今人辑有《贾谊集》。

孤雁: 见“ 孤鴈 ”。

故乡: 家乡。出生或长期居住过的地方。《荀子·礼论》：“过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，躑躅焉，踟蹰焉，然后能去之。”《史记·高祖本纪》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。” 唐李白《静夜思》诗：“举头望明月，低头思故乡。” 冰心《晚晴集·我的故乡》：“我生于一九○○年十月五日（农历庚子年闰八月十二日），七个月后，我就离开了故乡－－福建福州。”

故土: 故乡；家乡。《汉书·严助传》：“君厌承明之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。” 唐柳宗元《钴鉧潭记》：“孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也歟？”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“﹝ 刘奇 ﹞此时疮口久愈，思想要回故土。” 艾青《大堰河－－我的褓姆》诗：“当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！”原有的国土。清胡燏棻《上变法自强条陈疏》：“今辽河以东，失地虽由俄、德、法三国，合起而争，许还故土，但俄人仍有从容商议之语，恐不免枝节横生。”指前朝的天下。清江藩《汉学师承记·顾炎武》：“逮夫故土焦原横流毒浪之后，尚自负东林之党人。”指祖国。萧乾《一本褪色的相册·美国点滴》：“改了国籍，不等于就改了民族感情；而且没有一个民族像我们这么依恋故土的。”

顾况: 唐代诗人。字逋翁，自号华阳山人，苏州海盐(今属浙江)人。至德年间进士。曾任著作佐郎，后遭贬谪。常采用方言口语入诗，风格平易流畅。有《囝》等名篇。并有《华阳集》。

古华: 作家。湖南嘉禾人。当过农业工人、技术员。1975年任郴州地区歌舞团创作员。后任中国作协湖南分会副主席。著有长篇小说《芙蓉镇》、中篇小说《相思女子客店》、中短篇小说集《爬满青藤的木屋》等。

顾复: 《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我復我，出入腹我。” 郑玄笺：“顾，旋视；復，反覆也。” 孔颖达疏：“覆育我，顾视我，反覆我，其出入门户之时常爱厚我，是生我劬劳也。”后因以“顾復”指父母之养育。《后汉书·清河孝王庆传》：“诸王幼稚，早离顾復，弱冠相育，常有《蓼莪》、《凯风》之哀。” 唐元稹《告赠皇考皇妣文》：“祗命陨越，哀号不逮，追念顾復，若亡生次。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平救世歌》：“襁褓顾復，骨肉情连，恩同罔极，铭於心田。”

谷风: 东风。《诗·邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。”《尔雅·释天》：“东风谓之谷风。” 邢昺疏引孙炎曰：“谷之言穀。穀，生也；谷风者，生长之风也。” 汉焦赣《易林·坤之乾》：“谷风布气，万物出生；萌庶长养，华叶茂成。”山谷中的风。《淮南子·天文训》：“虎啸而谷风至，龙举而景云属。” 三国魏曹植《七启》：“果毅轻断，虎步谷风。” 清严允肇《穆陵关》诗：“萧梢谷风起，岧嵽林光含。”《诗》篇名。(1)《邶风·谷风序》：“《谷风》，刺夫妇失道也。” 清钱谦益《外制七·妻郑氏赠安人》：“不徒息《谷风》之刺，庶几歌《伐木》之诗。”(2)《小雅·谷风序》：“《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絶焉。” 唐孟浩然《送张子容进士赴举》诗：“无使《谷风》誚，须令友道存。”谷风，东风。《尔雅·释天》：“东风谓之谷风。” 邢昺疏引孙炎曰：“谷之言穀，穀，生也；谷风者，生长之风也。”《汉书·王莽传下》：“其夕穀风迅疾，从东北来。” 颜师古注：“穀风，即谷风。”

孤愤: 韩非所著的书篇名。《史记·老子韩非列传》：“﹝ 韩非 ﹞悲廉直不容於邪枉之臣，观往者得失之变，故做《孤愤》。” 司马贞索隐：“孤愤，愤孤直不容於时也。”后以“孤愤”谓因孤高嫉俗而产生的愤慨之情。唐刘知几《史通·自叙》：“虽任当其职，而吾道不行；见用於时，而美志不遂。鬱怏孤愤，无以寄怀。” 清顾炎武《赠钱行人邦寅》诗：“孤愤心犹烈，穷愁气未申。” 鲁迅《准风月谈·“吃白相饭”》：“第一段是欺骗。见贪人就用利诱，见孤愤的就装同情。”

公输: 复姓。春秋时有公输班。或称鲁班，为鲁国巧匠。班，或作“般”、“盘”。

公刘: ①《诗·大雅》篇名。记叙周的祖先公刘率族人从邰地迁居fd61地并修建住房、发展农业等事迹，是研究周人发展历史的重要资料之一。); ②公刘(1927-)。诗人。江西南昌人。曾任云南军区《国防战士报》以及《火花》月刊、《安徽文艺》编辑。曾参与搜集整理撒尼族民歌《阿诗玛》。著有诗集《在北方》、《仙人掌》等。

宫词: 古代的一种诗体·多写宫廷生活琐事，一般为七言绝句，唐代诗歌中多见之，如王建《宫词》。后世沿而作之者颇多。宋陆游《老学庵笔记》卷四：“古所谓长夜之饮，或以为达旦，非也。薛许昌《宫词》云：‘画烛烧阑煖復迷，殿帷深密下银泥。开门欲作侵晨散，已是明朝日向西。’此所谓长夜之饮也。” 明沉鲸《双珠记·纩衣得诗》：“宫词写诉，喜得才情俱可。是谁家毓秀？有这般丽娥！” 清孔尚任《沁园春·小吟蝉琵琶》词：“叹匙头半损，难传塞曲；轴弦重上，怕谱宫词。”

葛洪: 东晋道家、医学家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人。自幼好神仙导养之法。先后从郑隐、鲍玄学炼丹术和道术。后闻交趾出丹砂，求为勾漏令。携子侄至广州，止于罗浮山炼丹。著有《抱朴子》、《金匮药方》、《神仙传》、《西京杂记》等。

高启: 明代诗人。字季迪，号青丘子，长洲(今江苏苏州)人。明初参与编修《元史》，任翰林院国史编修。明太祖授他户部侍郎，不受，后被腰斩。有《登金陵雨花台望大江》等名篇。有《高太史大全集》。

诰封: 明清对五品以上官员及其先代和妻室以皇帝的诰命授予封典，谓“誥封”。明归有光《六母舅后江周翁寿序》：“中宪公以河南之贵受誥封。” 明无名氏《霞笺记·烟花巧赚》：“贱妾不愿生前受享誥封，只愿死后再同枕席耳。” 清王应奎《柳南随笔》卷一：“后忠毅受卹典，而太公亦誥封如其官。”

高鹗: 清代文学家。字兰墅，号红楼外史，祖籍铁岭(今属辽宁)，汉军镶黄旗人。乾隆年间进士，官至刑科给事中。一般认为一百二十回本《红楼梦》的后四十回是他所续，也有人认为是他与程伟元共同续写。有《兰墅诗抄》、《月小山房遗稿》等。

感怀: 有感于怀，有所感触。《东观汉记·冯衍传》：“殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮妇，感怀怨怒。” 宋苏舜钦《城南感怀呈永叔》诗：“览物虽蹔适，感怀翻然移。”《红楼梦》第八七回：“ 紫鹃见了这样，知是他触物生情，感怀旧事，料道劝也无益。” 李广田《一个画家》：“现在我们提到了这些，又该是有着什末样的感怀呢？”

干宝: 东晋史学家、文学家。字令升，新蔡(今属河南)人。曾任佐著作郎，著有《晋纪》，已佚。又编有志怪小说集《搜神记》(原书已散佚，今本为后人所辑)。

傅雷: 翻译家。江苏南汇(今属上海市)人。1927年留学法国。1931年回国后在上海美术专科学校任教并开始文学翻译。抗战胜利后参与组织中国民主促进会。建国后曾任中国作协上海分会书记处书记。译有法国巴尔扎克的《高老头》、《欧也妮·葛朗台》，罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》等。有《傅雷译文集》、《傅雷家书》等。

冯至: 诗人，外国文学研究家。河北涿县(今涿州)人。1930年留学德国，获博士学位。回国后曾任西南联大、北京大学教授。建国后任中科院外国文学研究所所长、中国作协副主席。著有诗集《昨日之歌》、《十四行集》及《杜甫传》、《德国文学简史》等。

丰收: 谓收获丰盈。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“而凡夫朝为蜩翼之善，夕望丘陵之益，犹立植黍稷，坐索於丰收也。” 元王恽《劝农诗·粪田》：“田果粪餘根本壮，纵遭水旱亦丰收。” 洪深《香稻米》第一幕：“今年却更当‘报谢’了！像这样的丰收，确是少有。”

凤韶: 相传为虞舜时的乐曲。泛指帝王宫殿上的音乐。宋元绛《勾合曲》：“宜按《凤韶》之奏，载賡《鱼藻》之歌。” 元丁鹤年《自咏》之三：“《凤韶》九奏黄金殿，鹤驾三朝白玉臺。”

疯人: 1.患严重精神病的人。

丰年: 丰收之年。《诗·小雅·无羊》：“众维鱼矣，实维丰年。” 唐张说《登歌》：“喜黍稷，屡丰年。” 元赵孟頫《题＜耕织图＞》诗之十一：“农家值丰年，乐事日熙熙。” 清张惠言《书左仲甫事》：“天降吾民丰年，乐与父老食之。”

风赋: 风雅颂赋比兴的省称。唐白居易《策林四·救学者之失策》：“俾讲《诗》者以六义风赋为宗，不专於鸟兽草木之名也。”指诗歌。《隋书·音乐志上》：“教之以风赋，弘之以孝友。”

焚书: 烧毁书籍。多指秦之焚书。《史记·儒林列传》：“及至秦焚书，书散亡益多。” 北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“史之闕文，为日久矣，加復秦人灭学，董卓焚书，典籍错乱，非止於此。” 明沉德符《野获编补遗·著述·经传佚书》：“先秦徐福入海时，必携古经传同往，此时焚书事未起，必有壁经全书在倭。”指秦始皇焚毁的书。唐元稹《赠郑馀庆太保制》：“受命有考父之恭，待士有公孙之广，焚书逸礼，尽所口传；古史旧章，如因心匠。”参见“ 焚书坑儒 ”。

方岳: 1.亦作"方岳"。); 2.四方之山岳。古指东岳泰山﹑西岳华山﹑南岳霍山(一指衡山)﹑北岳恒山。); 3.指州郡。); 4.传说尧命羲和四子掌四岳﹐称四伯。至其死乃分岳事﹐置八伯﹐主八州之事。后因称任专一方之重臣为"方岳"。

方纪: 作家。河北束鹿(今辛集)人。1936年加入中国共产党。1939年到延安，曾在《解放日报》工作。解放战争期间任随军记者。建国后曾任天津市文化局局长、中国作协天津分会主席。著有长诗《不尽长江滚滚来》、《大江东去》，长篇小说《老桑树底下的故事》，散文集《挥手之间》等。

方回: 古仙人名。相传于唐尧时曾隐于五柞山，尧聘为闾士，炼食云母粉，为人治病。道成，被劫持，闭于室中，求其传道。回乃化身而去，以“方回”印封其户。时人言得回一丸泥涂门，终不可开。见汉刘向《列仙传·方回》。《后汉书·周磐传》：“昔方回、支父嗇神养和，不以荣利滑其生术。”借指山野隐士。明胡应麟《诗薮·闰馀上》：“因悉采汇为一编，亡论《云门》大吕，即方回、阿段，例掇弗遗。”

方苞: 清代散文家。字灵皋，号望溪，安徽桐城人。康熙年间进士。曾因戴名世案下狱，后官至礼部侍郎。桐城派创始者，讲究义法，注重雅洁。《狱中杂记》等篇较有名。有《方苞集》。

范缜: 南朝齐梁时哲学家，无神论者。字子真，南乡舞阴(今河南泌阳)人。综合和发展了魏晋以来的无神论和神灭论思想，反对因果报应的观点，认为形体和精神如刀刃和刀刃的锋利关系，肯定精神本身并非物质实体，而是人的形体的一种作用。著作有《神灭论》等。

范晔: 南朝宋史学家。字蔚宗，顺阳(今河南淅川东南)人。曾任尚书吏部郎。后因触怒彭城王刘义康改任宣城太守，郁郁不得志，遂从事纪传体断代史《后汉书》的著述，写成纪传八十卷，但未及完成“十志”，因卷入刘义康与宋文帝的权力之争而被杀。

繁星: 繁密的众星。晋傅玄《杂诗》之一：“繁星依青天，列宿自成行。” 宋曾巩《荔枝》诗之一：“谁能有力如黄犊，摘尽繁星始下来。” 清沉复《浮生六记·浪游记快》：“闪烁如繁星列天者，酒船之灯也。” 茅盾《子夜》十七：“船面甲板上装着红绿小电灯的灯彩，在那清凉的夜色中和天空的繁星争艳。”

反攻: 防御的一方对进攻的一方实行进攻；反击。《吕氏春秋·察微》：“ 吴人焉敢攻吾邑，举兵反攻之，老弱尽杀之矣。”《后汉书·西域传序》：“ 永兴元年，车师后王復反攻屯营。” 魏巍《东方》第四部第五章：“一九四五年大反攻，号召参军，我干了没有几个月，说是和平了，让我复员了。”反抗。康有为《大同书》辛部第十三章：“有名分则上之欺凌压制，下之干犯反攻起矣。”反驳。宋无名氏《儒林公议》卷上：“谓吾学圣人之道，有攻之者，不可不反攻之。” 清恽敬《＜说文解字谐声谱＞序》：“后段氏玉裁復析为十七部，其言时时反攻顾氏，以自见其学。” 艾芜《还乡记》：“ 春花姑娘撅一下嘴，反攻起来：‘难道我没有耳朵？’”

法言: 1.合乎礼法的言论。); 2.犹格言。); 3.指释﹑道之经论。

发现: 见“ 发见 ”。

伐檀: 《诗·魏风》篇名。其序云：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”后因以“伐檀”为讥刺贪鄙者尸位素餐而贤者不得仕进的典故。唐张说《为建安王让表》：“伏乞特迴睠鉴，更择能贤，俾朝兴薪槱之歌，臣免《伐檀》之刺。”

法经: 书名。战国时李悝编纂的法典。约公元前470年编成。分盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法六篇。是中国历史上第一部较为系统的封建法典。

迩言: 浅近之言；常人之语。《礼记·中庸》：“ 舜好问，而好察邇言。” 郑玄注：“邇，近也。近言而善，易以进人。” 朱熹集注：“邇言者，浅近之言。”《汉书·扬雄传下》：“假言周于天地，赞于神明，幽弘横广，絶于邇言。” 颜师古注引李奇曰：“理过近世人之言也。” 宋刘敞《贤论》：“昔者舜有天下，大圣人也，惟其不欲其身贤而已矣，是以舜好问，好察邇言。” 清陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“ 圣祖仁皇帝西巡，俯察邇言，採及清望，温旨褒奬。”

娥皇: 相传为尧女，舜妻。《山海经·大荒南经》：“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。” 汉刘向《列女传·有虞二妃》：“ 有虞二妃者，帝尧之二女也，长娥皇，次女英。”《红楼梦》第一一六回：“此地乃上界神女之所，虽号为瀟湘妃子，并不是娥皇、女英之辈，何得与凡人有亲？”

杜诗: 指唐代大诗人杜甫的诗或诗集。宋严羽《沧浪诗话·考证》：“旧蜀本杜诗并无註释。” 巴金《家》二四：“ 杜诗説：‘眼枯即见骨，天地终无情。’”

杜牧: 唐代文学家。字牧之，京兆万年(今陕西西安)人。大和年间进士。曾任监察御史，黄、池、睦、湖诸州刺史，入为司勋员外郎，官终中书舍人。喜兵法，曾注曹操所定《孙子兵法》十三篇。与李商隐齐名，人称“小李杜”。有诗歌《郡斋独酌》、《过华清宫》、《泊秦淮》、《山行》等名篇。赋以《阿房宫赋》最有名。有《樊川文集》。