石兰

【 石兰 shí lán 】

【 石兰 shí lán 】

1、菌根真菌的菌丝体和某些植物，如松柏类、山毛榉或者石兰的共同体
2、 没 有 什 么 地 方 像 设 得 兰 群 岛 那 样 完 好 地 保 存 着 过 去 ， 在 那 里 还 可 以 看 到 石 器 时 代 留 下 的 部 落 遗 迹 。
3、 他擅画竹、兰、石。
4、 (英国波特兰岛产的)建筑用石灰石, 波特兰石

蜃楼

古人谓蜃气变幻成的楼阁。 宋 陈允平 《渡江云·三潭印月》词：“烟沉雾迴，怪蜃楼飞入清虚。秋夜长，一轮蟾素，渐渐出云衢。” 明 陈汝元 《金莲记·饭鱼》：“游鳞恨落他人后，桃花流水半含愁。今夜呵，怨气冲冲结蜃楼。” 艾青 《年轻的城》诗：“不是瀚海蜃楼，不是 蓬莱 仙境，它的一草一木，都由血汗凝成。”参见“ 蜃气 ”。

儒家

崇奉 孔子 学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。 西汉 以后，逐渐成为我国封建社会占统治地位的学派。《汉书·艺文志》：“儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述 尧 舜 ，宪章 文 武 ，宗师 仲尼 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第四章第九节：“ 孔子 学说含有多面性，所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从 孔子 学说中演绎出各种应时的儒家学说来。”指读书人家。 唐 元稹 《高允恭授侍御史知杂事制》：“ 允恭 始以儒家子能文入官，在监察御史时，分务东臺，无所顾虑。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·金陵真氏有诗才》：“ 元祐 中，有 真氏 者，本 金陵 儒家也，美貌又有诗才。”《初刻拍案惊奇》卷十：“家下贫穷，不敢仰攀富户，但得一样儒家女儿，可备中馈，延子嗣足矣。”

人宗

众人的楷模。谓受人尊崇的人。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“莫不北面人宗，自同资敬。” 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“抑惟邦彦，是曰人宗，絶六艺以成能，兼百行而为德。”

天明

犹天命；天道。《书·大诰》：“用 寧王 遗我大宝龟，绍天明。”《左传·哀公二年》：“ 范氏 、 中行氏 反易天明，斩艾百姓，欲擅 晋国 而灭其君。” 孔颖达 疏：“下事上，臣事君，法则天之明道；臣不事君是反易天之明道。”《墨子·尚同下》：“唯辩而使助治天明也。” 孙诒让 间诂：“ 王 云：天明，天之明道也。”天之光辉。指日、月、星等。《左传·昭公二十五年》：“为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。” 孔颖达 疏：“六亲，父为尊严；众星，北辰为长。六亲和睦以事严父，若众星之共北极，是其象天明也。”《周礼·春官·司常》“王建大常” 汉 郑玄 注：“自王以下治民者，旗画成物之象。王画日月，象天明也。”谓天生的视觉能力。《韩非子·解老》：“人也者，乘於天明以视，寄於天聪以听，託於天智以思虑。”谓天赋智慧。 明 方孝孺 《慎思堂铭》：“孰艰孰危？孰困寒馁？孰为昏迷，汩其天明？” 章炳麟 《訄书·原变》：“人迫之使入于幽谷，夭閼天明，令其官骸不得用其智力者，亦萎废而为豦蜼。”尊称帝王。《宋书·始安王休仁传》：“谨案 刘休仁 苞蓄祸迹，事蔽於天明，窜匿沉姦，情宣於民听。” 唐 韩愈 《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》：“ 田侯 摄事，奉我天明。” 宋 王安石 《改撰诗义序札子》：“昧冒天明，臣无任。”天亮。 唐 杜甫 《石壕吏》诗：“天明登前途，独与老翁别。” 宋 欧阳修 《鵯鵊词》诗：“红纱蜡烛愁夜短，緑窗鵯鵊催天明。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“九日天明时，以片餻搭儿女头额，更祝曰：‘愿儿百事俱高。’”《二十年目睹之怪现状》第十七回：“一夜天翻来覆去，何曾合得着眼，天还没亮就起来了，呆呆的坐到天明。”

天宗

指日月星辰。《逸周书·世俘》：“ 武王 乃翼矢珪矢宪，告天宗上帝。” 朱右曾 校释：“天宗，日月星辰。”《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年於天宗。”指皇族。《新唐书·南蛮传中·南诏下》：“且天宗近属，不可下小蛮夷。”

头曼

匈奴 单于。《史记·匈奴列传》：“ 匈奴 单于曰 头曼 。”因借指外国国君。 清 张逸少 《北征凯旋诗》：“战伐夷 头曼 ，威名儷 有熊 。”

蓝藻

藻类植物的一大类，生长在海水、淡水中或陆地的阴湿地方。由单细胞或多细胞组成，普通是蓝绿色，也有红色或紫色的。

绿藻

藻类植物的一门，生长在淡水、海水中或湿地、树干上，由单细胞或多细胞组成，有球状、网状、丝状、管状等多种。植物体绿色或黄绿色。如水绵。

粑粑

方言。饼类食物。 丁玲 《水》三：“也有一些茅蓬，这里总又住满了人，还是他们拿出一点粗粝的荞麦粑粑来，和着水，大家贪馋的一下就吞光了。”

勃勃

兴盛貌。《淮南子·时则训》：“勃勃阳阳，惟德是行，养老化育，万物蕃昌。” 唐 韩愈 《为汝州卢郎中论荐侯喜状》：“比者分将委弃泥涂，老死草野，今胸中之气勃勃然，復有仕进之路矣。” 陶铸 《松树的风格》：“我从 英德 到 连县 去，沿途看到松树郁郁苍苍，生气勃勃，傲然屹立。”烟气上升貌。《隋书·天文志下》：“敌上气如粉如尘者，勃勃如烟，或五色杂乱，或东西南北者，其军欲败。” 冰心 《南归》：“我觉得我的心香一缕勃勃上腾，似乎是哀求圣母，体恤到婴儿爱母的深情，而赐予我以相当的安慰。”

不及

赶不上；来不及。《易·小过》：“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣。” 高亨 注：“不及，行在其后。”《史记·项羽本纪》：“长史 欣 恐，还走其军，不敢出故道。 赵高 果使人追之，不及。” 唐 陈子昂 《为乔补阙论突厥表》：“使良时一过， 匈 虏復兴，则万代为患，虽后悔之亦不及矣。” 鲁迅 《书信集·致施蛰存》：“近因搬屋及大家生病，久不执笔，《现代》第三卷第二期上，恐怕不及寄稿了。”不如；比不上。《史记·游侠列传论》：“吾视 郭解 ，状貌不及中人，言语不足採者。” 唐 王昌龄 《西宫秋怨》诗：“芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。” 巴金 《随想录·一谈＜望乡＞》：“难道今天的青年就落后了？反而不及五十几年前的年轻人了？”不到。《左传·隐公元年》：“遂寘 姜氏 于 城潁 ，而誓之曰：‘不及黄泉，无相见也！’既而悔之。”《后汉书·周景传》：“先是司徒 韩演 在 河内 ，志在无私，举吏当行，一辞而已，恩亦不及其家。” 鲁迅 《热风·题记》：“无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸。”犹未达，不识。《后汉书·张酺传》：“臣实愚憃，不及大体。”

逮逮

文雅安和貌。《礼记·孔子闲居》：“威仪逮逮，不可选也。” 郑玄 注：“逮逮，安和之貌。” 孙希旦 集解：“‘逮逮’，《诗》作‘棣棣’，闲习之意。”

当意

称意；合意。《汉书·盖宽饶传》：“諫大夫 郑昌 愍伤 宽饶 忠直忧国，以言事不当意而为文吏所詆挫，上书颂 宽饶 。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“六宫嬪御虽多，自 武惠妃 死后，无当意者。” 苏曼殊 《非梦记》：“ 玄度 爱生如己子，欲以 薇香 妻之，生之父母，俱皆当意。”

赶集

乡僻之地，贸易有定期。及期，买者卖者从四方前来，集于一定的地点买卖，俗称“赶集”。 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“ 岭 南之市谓之虚…… 山 东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉，谓之‘赶集’。” 清 刘书年 《沂水桑麻话》：“ 沂邑 集场甚多，著名者三十餘处，尚有义集、小集不计其数，通工易事，莫便於赶集。”《老残游记》第十九回：“每月三八大集，几十里的人都去赶集。” 知侠 《铁道游击队》第四章：“ 齐村 是 枣庄 西边八里路的一个大镇子，今天逢大集，四乡的庄稼人都到这里赶集。”

干么

干什么。洪深 《香稻米》第一幕：“嘿！干么站住，进去啊！” 张天翼 《报复》：“干么叫‘我’放还‘你’的自由？”

管多

多半，大都。 元 朱庭玉 《夜行船·春晓》套曲：“纵不为五更风，管多因半夜雨。”