汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

于谦: 明代大臣。字廷益，浙江钱塘(今杭州)人。永乐进士。为官清廉耿直，土木之变后，任兵部尚书，拥立景帝，反对南迁，并调集大军在北京城外击退瓦剌军。次年，瓦剌首领也先释放英宗，他仍努力整顿军队，加强训练以防备瓦剌。1457年，英宗发动政变，重登帝位，他被诬陷，惨遭杀害。万历年间平反昭雪，谥忠肃。

余波: 江河的末流。《书·禹贡》：“导弱水至于合黎，餘波入于流沙。” 北魏郦道元《水经注·汳水》：“又东至梁郡蒙县，为濉水，餘波南入淮阳城中。”引申指少量的水。宋苏轼《乞子珪师号状》：“又於六井中控引餘波，至仁和门外，及威杲、雄节等指挥五营之间，创为二井。”指馀势未尽的波浪。《文选·木华＜海赋＞》：“若乃霾曀潜销，莫振莫竦，轻尘不飞，纤萝不动，犹尚呀呷，餘波独涌。” 李善注：“言风虽静而餘波犹壮。”《文选·郭璞＜江赋＞》：“鼓洪涛於赤岸，纶餘波乎紫桑。” 李善注：“餘波，涛之餘波也。”比喻存留下来的影响。南朝梁刘勰《文心雕龙·夸饰》：“自宋玉、景差，夸饰始盛……及扬雄《甘泉》，酌其餘波。” 明刘基《杭州富阳县重修文庙学宫记》：“吾闻富春之山，严子所耕。其高风劲节，播为元气，东都节义之士，莫非其餘波也。” 鲁迅《华盖集续编·马上日记·六月二十五日》：“生病。－－今天还写这个，仿佛有点多事似的。因为这是十天以前的事，现在倒已经可以算得好起来了。不过余波还没有完。”犹馀泽。比喻前人的流风遗泽。唐杜甫《上韦左相二十韵》：“独步才超古，餘波德照邻。” 宋张淏《云谷杂记·袁客师》：“世谓当为宰相者，左右自有神物护持，忧虞不可妄干，固不待言，然餘波所及，又可使他人转祸为福也。”

异端: 亦作“异端”。古代儒家称其他学说、学派为异端。《论语·为政》：“ 子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’” 朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨墨是也。” 唐玄宗《＜孝经＞序》：“嗟乎！夫子没而微言絶，异端起而大义乖。” 鲁迅《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“更因思想通脱之后……遂能充分容纳异端和外来的思想，故孔教以外的思想源源引入。”凡自居正统的人或组织对异己的观点、学说或教义亦称之为异端。晋僧肇《百论序》：“外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。”《人民文学》1977年第5期：“凡有作品，未经他们（‘四人帮’）点头，一律视为异端。”各种说法；不同见解。《后汉书·延笃传》：“观夫仁孝之辩，纷然异端，互引典文，代取事据，可谓篤论矣。” 三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》：“广求异端，以明事理。”《新唐书·儒学传上·颜师古》：“帝将有事泰山，詔公卿博士杂定其仪，而论者争为异端。”犹异志，离心。《宋书·武帝纪中》：“既知毅不能居下，终为异端，密图之。”《南齐书·谢超宗传》：“﹝ 超宗 ﹞协附姦邪，疑间忠烈，构扇异端，讥议时政。”《旧唐书·陆贽传》：“恐其有变，上忧之，遣贄使怀光军宣諭。使还，贄奏事曰……如此词婉而直，理当而明，虽蓄异端，何由起怨？”指分离。《再生缘》第十七回：“奴合你，同处同归不异端。”指无关紧要的事物。北齐颜之推《颜氏家训·省事》：“古人云：‘多为少善，不如执一。鼫鼠五能，不成伎术……若省其异端，当精妙也。’” 南朝梁刘勰《文心雕龙·熔裁》：“若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，駢赘必多。”另一端。宋王禹偁《盐池十八韵》：“本源皆泻滷，异端亦咸鹺。”意外事端。元柯丹丘《荆钗记·抢亲》：“今日娶亲谐凤鸞，不知何故来迟缓。莫非他人生异端，须知人乱法不乱。”

扬帆: 升起船帆。谓开船或行船。南朝宋谢灵运《游赤石进帆海》诗：“扬帆采石华，挂席拾海月。” 唐刘长卿《送乔判官赴福州》诗：“扬帆向何处？插羽逐征东。”《明史·俞大猷传》：“ 大猷等横击之，沉其一舟，餘贼遂扬帆西南，流劫闽广。” 峻青《秋色赋·故乡杂忆》：“远处，在那辽阔的碧蓝的海面上，一群群渔船，正在扬帆出海。”

嫣然: 美好貌。南朝梁沉约《四时白紵歌·夏白紵》：“嫣然宛转乱心神，非子之故欲谁因。” 宋范成大《岭上红梅》诗：“满城桃李各嫣然，寂寞倾城在空谷。” 明王錂《春芜记·瞥见》：“纤腰束素更嫣然，并香肩瑶阶踏遍。” 清蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“视之，年十六七，窈窕秀弱，风致嫣然。”《红楼梦》第一一○回：“回头又看宝琴等也都是淡素妆饰，丰韵嫣然。” 杨沫《青春之歌》第一部第一章：“而最漂亮的还是她那双忧郁的嫣然动人的眼睛。”娇媚的笑态。宋苏轼《续丽人行》：“若教回首却嫣然，阳城下蔡俱风靡。” 宋贺铸《木兰花》词：“嫣然何啻千金价，意远态閒难入画。” 清沉复《浮生六记·闺房记乐》：“至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔，头巾既揭，相视嫣然。”

雪儿: 唐李密爱姬。能歌舞。密每见宾僚文章有奇丽入意者，即付雪儿叶音律歌之。事见《太平广记》卷二百引宋孙光宪《北梦琐言·韩守辞》。清孙枝蔚《对酒》诗：“鶯歌雪儿曲，榆坠沉郎钱。”后亦以“雪儿”泛指歌女。宋苏轼《浣溪沙·有感》词：“有客能为《神女赋》，凭君送与雪儿书。”雪。《水浒传》第十回：“广莫严风刮地，这雪儿下的正好。”

玄武: 古代神话中的北方之神，其形为龟，或龟蛇合体。《楚辞·远游》：“时曖曃其曭莽兮，召玄武而奔属。” 王逸注：“呼太阴神，使承卫也。” 洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。”《后汉书·王梁传》：“《赤伏符》曰：‘ 王梁主卫作玄武。’” 李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”后为道教所信奉。即真武神。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九：“朱雀、玄武、青龙、白虎为四方之神。祥符间避圣祖讳，始改玄武为真武……后兴醴泉观，得龟蛇，道士以为真武现，绘其像为北方之神，被髮黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗。”指龟，或指龟和蛇。汉张衡《思玄赋》：“玄武缩於殻中兮，腾蛇蜿而自纠。”《后汉书·冯衍传下》：“神雀翔於鸿崖兮，玄武潜於婴冥。” 李贤注：“玄武，谓龟、蛇。”《宋史·五行志五》：“ 雄州地大震。玄武见於州之正寝，有龟大如钱，蛇若朱漆筯，相逐而行。”二十八宿中北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)的合称，以其排列之形如龟而得名。《史记·天官书》：“北宫玄武。” 司马贞索引：“南斗六星，牵牛六星，并北宫玄武之宿。” 唐杜甫《魏将军歌》：“酒阑插剑肝胆露，勾陈苍苍玄武暮。”绘有龟形的军旗，用以标志位于北方或后面的军阵。《吴子·治兵》：“﹝三军进止﹞必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《礼记·曲礼上》：“﹝军﹞行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒，进退有度。” 孔颖达疏：“今之军行，画此四兽於旌旗，以标前后左右之军陈。” 元李文蔚《蒋神灵应》第二折：“休道那十面埋伏，怎生这妙策幽微趣，神机决胜术，排玄武接引青龙。”《封神演义》第七一回：“营安胜地，寨背孤虚，南分朱雀北玄武，东按青龙西白虎。”指北方。位于北面的事物，多冠以“玄武”之名。《南史·宋纪中》：“筑北堤，立玄武湖於乐游苑北。”《唐六典·宫城》：“殿（紫宸殿）之北面曰玄武门。”黑色的冠带。《礼记·玉藻》：“縞冠玄武，子姓之冠也。” 郑玄注：“武，冠卷也。”道教称黑汞为玄武。《云笈七籤》七二卷：“玄武者，北方壬癸水，黑汞也。”

谢军: 国际象棋国际特级大师。北京人。女。六岁起学象棋，十岁改学国际象棋。1990年获女子世界冠军挑战者循环赛第一名。1991年2月取得向世界冠军挑战资格。同年10月战胜齐布尔达尼泽，获世界冠军。1993年战胜约谢莉阿尼，卫冕成功。1995年负于苏珊·波尔加，失去世界冠军称号。

小月: 农历以月仅二十九日为小月。《周髀算经》卷下：“小月不及，故舍二十二度万七千八百六十分度之七千七百五十五。” 赵爽注：“小月者，二十九日为一月。”《书·洪范》“二曰月” 唐孔颖达疏：“二曰月，从朔至晦，大月三十日，小月二十九日，所以纪一月也。”阳历以三十日为小月。小产。俗称做产为“坐月子”，故称小产为“坐小月子”，简称“小月”。《红楼梦》第五五回：“ 凤姐儿因年内年外操劳太过，一时不及检点，便小月了。”

小仪: 礼仪细节。汉蔡邕《明堂月令论》：“ 鲁文公废告朔而朝，仲尼书讥之。《经》曰：‘闰月不告朔，犹朝于庙。’刺舍大礼而徇小仪。”《南齐书·檀超传》：“曲碎小仪，无烦録。” 唐代礼部主事的别称。唐郑谷《寄同年礼部赵郎中》诗：“仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。” 宋计有功《唐诗记事·王涣》：“ 大顺中…… 赵光胤自补衮拜小仪。” 明王志坚《表异录》卷十二：“ 唐人以礼部员外郎为中仪，主事为小仪。”

小雪: 二十四节气之一，相当于阳历11月22日或23日。汉董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》：“小雪而物咸成，大寒而物毕藏。” 明郎瑛《七修类稿·天地三·气候集解》：“小雪，十月（夏历）中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。” 清王士禛《题＜徐骑省集＞后》：“寂寥小雪閒中过，斑驳新霜鬢上加。”少量之雪。《后汉书·张宗传》：“以张将军之众，当百万之师，犹以小雪投沸汤。” 周立波《暴风骤雨》第一部十一：“脚露在外边，蒙了白白一层霜，象小雪似的。”

萧萧: 象声词。常形容马叫声、风雨声、流水声、草木摇落声、乐器声等。《诗·小雅·车攻》：“萧萧马鸣，悠悠斾旌。” 晋陶潜《咏荆轲》：“萧萧哀风逝，淡淡寒波生。” 唐刘长卿《王昭君歌》：“琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。” 宋王安石《试院中五绝句》之五：“萧萧疏雨吹檐角，噎噎暝蛩啼草根。” 元耶律楚材《和南质张学士敏之见赠》之五：“云飘飘，水萧萧，一灯香火过闲宵。” 清蒲松龄《聊斋志异·连琐》：“ 杨子畏，居于泗水之滨。斋临旷野，墙外多古墓，夜闻白杨萧萧，声如涛涌。” 冰心《超人·离家的一年》：“月影下，树叶萧萧。”萧条；寂静。晋陶潜《自祭文》：“窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙。” 唐皎然《往丹阳寻陆处士不遇》诗：“寒花寂寂徧荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。” 明高启《秋日江居写怀》诗之七：“渔村靄靄缘江暗，农径萧萧入圃斜。” 清蒲松龄《聊斋志异·侠女》：“女数日不至。母疑之，往探其门，萧萧闭寂。” 瞿秋白《赤都心史》四：“一任他秋意萧萧，秋云黯黯，我只笑，笑君空扰攘。”形容凄清、寒冷。晋陶潜《祭程氏妹文》：“黯黯高云，萧萧冬月。” 唐韩愈《谢自然》诗：“白日变幽晦，萧萧风景寒。” 明詹同《出猎图》诗：“穹庐散野如繁星，凉月萧萧照平陆。” 苏曼殊《断鸿零雁记》第四章：“荒村风雪，萧萧彻骨。”稀疏。唐牟融《游报本寺》诗：“茶烟裊裊笼禪榻，竹影萧萧扫径苔。” 宋李纲《摘鬓间白发有感》诗：“萧萧不胜梳，扰扰仅盈搦。” 明高濂《玉簪记·命试》：“白髮萧萧今已老，归閒堪守林皋，梦回青琐恋王朝。” 郑振铎《取火者的逮捕·埃娥》：“ 亚哥斯见了这位白发萧萧的老人这样沉痛的呼吁，他却是不动心。”简陋。唐牟融《送范启东还京》诗：“萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。” 元郑光祖《倩女离魂》第四折：“行李萧萧倦修整，甘岁月淹留帝京。” 明高启《送萧隐君自句曲经吴归维扬》诗：“来去逐江云，萧萧旧巾屨。”萧洒。南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“ 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’” 唐赵璘《因话录·商上》：“﹝ 李约 ﹞以近属宰相子，而雅度玄机，萧萧冲远，德行既优，又有山林之致。” 明唐寅《题画竹次杜水庵韵》：“萧萧美人脱凡俗，蕉姓称萝名碧玉。”

小文: 谓法令细节。《汉书·萧育传》：“其於为民除害，安元元而已，亡拘於小文。”《汉书·游侠传·陈遵》：“大司徒马宫大儒优士，又重遵，谓西曹：‘此人大度士，奈何以小文责之？’”谓低劣的文字。《后汉书·蔡邕传》：“近者以辟召不慎，切责三公，而今并以小文超取选举，开请託之门，违明王之典，众心不厌，莫之敢言。”《旧唐书·薛登传》：“因陋就寡，赴速邀时，缉缀小文，名之策学，不以指实为本，而以浮虚为贵。”短文。《后汉书·陈元传》：“案升等所言，前后相违，皆断截小文，媟黷微辞，以年数小差，掇为巨谬。” 三国魏曹植《与杨德祖书》：“昔丁敬礼常作小文，使僕润饰之。” 唐李白《送孟赞府兄还都序》：“少君读《易》，时作於小文。”对自己所作文章的谦词。《梁书·文学传·伏挺》：“一日聊呈小文，不期过赏。”

小山: 文体名。汉王逸《＜楚辞·招隐士＞解题》：“昔淮南王安博雅好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒，咸慕其德而归其仁。各竭才智。著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山，其义犹《诗》有小雅、大雅也。”参见“ 大山小山 ”。

小河: 诗歌。周作人作。1919年发表。一个农夫在小河中间筑起一道堰，小河不得前进，又不能退回，水只在堰前乱转，展开了对堰的冲击。稻、桑、草和虾蟆对小河既深表同情，又抱着深深的忧虑。作品暗喻个性发展被一种社会势力扼杀的痛苦。

弦子: 春秋时弦国国君为子爵，故称“弦子”。《左传·僖公五年》：“ 楚鬭穀於菟灭弦，弦子奔黄。”乐器名，即三弦。《红楼梦》第五四回：“ 贾母命他们坐了，将弦子琵琶递过去。”《老残游记》第二回：“那弹弦子的便取子弦子，錚錚鏦鏦弹起。” 闻一多《死水·大鼓师》诗：“这只破鼓也忒嫌闹了，我要那弦子弹出我的歌儿来。”絃子：三弦。清李斗《扬州画舫录·虹桥录下》：“小唱以琵琶、絃子、月琴、檀板，合动而歌。”参见“ 弦子 ”。

吴越: 春秋吴国与越国的并称。《国语·吴语》：“不修方城之内，踰诸夏而图东国，三岁於沮汾以服吴越。” 吴越两国时相攻伐，积怨殊深，因以比喻仇敌。金董解元《西厢记诸宫调》卷四：“当初指望做夫妻，谁知变成吴越。” 元关汉卿《碧玉箫》曲：“休谎説，不索寻吴越。喒，负心的教天灭。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“我与你恩爱深重，教你穿在身上，恩将讎报，反成吴越？”指春秋吴越故地(今江浙一带)。三国魏曹植《责躬诗》：“甘赴江湘，奋戈吴越。” 唐李白《梦游天姥吟留别》：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。” 清方文《宋遗民咏·龚圣予开》：“往来吴越间，伤心旧宗社。” 五代十国之一。始祖钱镠，据有今江苏省西南部、浙江省全部和福建省东北部，后降于北宋。《旧五代史·世袭传二·钱鏐》：“ 梁祖革命，以鏐为尚父、吴越国王。”

武艺: 指骑、射、击、刺等武术方面的技能。《三国志·蜀志·刘封传》：“﹝ 刘封 ﹞有武艺，气力过人。”《陈书·高祖纪上》：“﹝ 陈高祖 ﹞读兵书，多武艺，明达果断。”《七国春秋平话》卷中：“你有甚高强武艺交我回兵？” 清顾炎武《少林寺》诗：“颇闻经律餘，多亦諳武艺。” 清翟灏《通俗编·武功》：“武艺十八事：《读书记数略》一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二简、十三檛、十四殳、十五叉、十六杷头、十七绵绳套索、十八白打。” 杨朔《三千里江山》第十三段：“据他自己说，他从十几岁就练武艺，才练的这样强壮。”

文章: 错杂的色彩或花纹。《墨子·非乐上》：“是故子墨子之所以非乐者，非以大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声以为不乐也；非以刻鏤华文章之色以为不美也。”《后汉书·张衡传》：“文章焕以粲烂兮，美纷紜以从风。” 宋梅尧臣《赋孔雀送魏生》诗：“一身粲烂文章多，引声笙竽奈远何。” 清纳兰性德《五色蝴蝶赋》：“矧綵翼之有斐兮，备文章之自然。” 徐迟《精神分析》：“可是这匹畜生的身上，金舆错衡，黼黻文章。”礼乐制度。《礼记·大传》：“考文章，改正朔。” 郑玄注：“文章，礼法也。” 孙希旦集解：“文章，谓礼乐制度。”《论语·泰伯》：“巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。” 朱熹集注：“文章，礼乐法度也。” 唐韩愈《读＜礼仪＞》：“於是孔子曰‘吾从周 ’，谓其文章之盛也。” 严复《原强》：“其法令文章之事，歷变而愈繁。”指车服旌旗等。古代于其上加彩饰以区别尊卑贵贱。《左传·隐公五年》：“昭文章，明贵贱。” 杜预注：“车服旌旗。”《孔子家语·问礼》：“既有成事，然后治其雕鏤、文章、黼黻，以别尊卑上下之等。”文字。汉崔瑗《草书势》：“书契之兴，始自頡皇，写彼鸟跡，以定文章。”《后汉书·董卓传》：“又钱无轮廓文章，不便使用。”文辞或独立成篇的文字。《史记·儒林列传序》：“臣谨案詔书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。”《后汉书·延笃传》：“能著文章，有名京师。” 唐杜甫《偶题》诗：“文章千古事，得失寸心知。” 宋张元干《陇头泉》词：“视文章，真成小技，要知吾道称尊。” 郭沫若《蒲剑集·革命诗人屈原》：“人类最初，只有言语，没有文字，到了有文字的发明，才开始用文字纪录言语，便成为所谓文章。”特指文学作品。鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“则确然以文章之事，当具辞义，且有华饰，如文綉矣……然后来不用，但书文章，今通称文学。”才学。《后汉书·韩棱传》：“ 肃宗尝赐诸尚书剑，唯此三人特以寳剑…… 寿明达有文章，故得汉文。”汉文，宝剑名。唐韩愈《苗氏墓志铭》：“夫人年若干，嫁河南法曹卢府君，讳貽，有文章德行。” 宋张齐贤《洛阳缙绅旧闻记·少师佯狂》：“时僧云辨，能俗讲，有文章，敏於应对。”曲折隐晦的含义或情节。《红楼梦》第十九回：“ 寳玉听这话里有文章，不觉吃了一惊。”《官场现形记》第三五回：“ 阎二先生听到‘报效’二字，便晓得其中另有文章。”指主意或点子。马烽西戎《吕梁英雄传》第二回：“ 康顺风高兴地拍手说：‘哈哈！还是老兄肚子里文章多，就照这办！’”

王子: 天子或王的儿子。《书·微子》：“父师若曰：‘王子，天毒降灾荒殷邦。’” 孔传：“ 微子，帝乙元子，故曰王子。”《吕氏春秋·至忠》：“ 吴王欲杀王子庆忌。” 北周庾信《哀江南赋》：“ 灞陵夜猎，犹是故时将军；咸阳布衣，非独思归王子。” 唐杜甫《送李卿晔》诗：“王子思归日，长安已乱兵。”称东晋王氏子弟。唐李贺《恼公》诗：“春迟王子态，鶯囀谢娘慵。” 王琦汇解：“ 曾益曰：‘ 王子谓王凝之。’ 琦意：王子谓东晋时王氏子弟。” 宋梅尧臣《历阳过劐杜挺之遂约同入汴》诗：“人説维摩居士病，我同王子雪舟来。” 朱东润注：“《世説新语》‘ 王子猷居山阴，夜大雪，忽忆戴安道，即便夜乘小船就之’。”后亦为对王姓男子的美称。宋苏辙《将还江州王生家饮别》诗：“繫舟枯木根，会面两王子。”称王子乔。唐吴筠《缑山庙》诗：“逶迟轘辕侧，仰望緱山际。王子谢时人，笙歌此宾帝。” 清樊增祥《戏赠王子裳太守》诗：“ 王子控鹤来，吹笙载还家。”参见“ 王子乔 ”。复姓。春秋有王子狐。见《通志·氏族五》。

王冠: 古代帝王所戴之冠。《汉书·王莽传上》：“戊辰，莽至高庙，拜受金匱神嬗，御王冠。”指诸侯王所戴之冠。《资治通鉴·汉献帝建安二十四年》：“秋，七月，刘备自称汉中王 ……乃拜受璽綬，御王冠。” 胡三省注：“王冠，远游冠也。”按，《后汉书·舆服志下》载：远游冠为诸王所服。喻国家主权。徐特立《送董老赴京》诗之二：“万国王冠落，吾京独屹然。” 南汉宸《坚决进行反对帝国主义和新殖民主义的斗争》：“一个国家的独立王冠，在于自力更生。”

丸子: 弹丸。唐韩愈《南山有高树行赠李宗闵》：“不知挟丸子，心默有所归。弹汝枝叶间，汝翅不觉摧。”圆粒形的丹药。《西游记》第六九回：“﹝国王﹞看了道；‘此是甚么丸子？’多官道：‘神僧説是乌金丹。’”食品。将鱼、肉剁成泥状，加上佐料做成的丸状物。如肉丸子、鱼丸子。泛指小球形的物体。张天翼《仇恨》：“血沿着大腿滴到地上，在黄土里滚成一粒粒黑丸子。”

娃娃: 婴儿。元王仲文《救孝子》楔子：“到这半路里，他要养娃娃。”《儿女英雄传》第二三回：“一直管装管卸，到姑娘抱了娃娃，他作了姥姥。”小孩儿。《儒林外史》第二六回：“又包了些黑枣、青饼之类，叫他带回去与娃娃吃。” 欧阳山《高干大》第一章：“只有迎面走来的一个十五六岁的娃娃，望了他一眼。”

图腾: 英语totem的音译。源出印第安语，意为“他的亲族”。原始社会中，人们以某种自然物的图形作为本氏族的保护神和标志，称为图腾。郭沫若《关于晚周帛画的考察》：“凤是玄鸟，是殷民族的图腾。夔，我也把它误认为龙，龙是夏民族的图腾。”

童童: 茂盛貌；重迭貌。《三国志·蜀志·先主传》：“有桑树高五尺餘，遥望见童童如小车盖。” 唐陈陶《涂山怀古》诗：“当时执圭处，佳气仍童童。” 宋陆游《云童童行》：“云童童，挟雨来。” 清袁枚《题江天云树图》诗：“ 越王城下树，童童千扶桑。”光秃貌。汉苏武《答李陵》诗：“童童孤生柳，寄根河水泥。” 宋梅尧臣《杨公蕴之革亭宰》诗：“今生拗都尽，秃株立童童。” 清蒲松龄《聊斋志异·董生》：“髀肉如脂，尻骨童童。” 何垠注：“童童，秃也。”

婷婷: 美好貌。宋陈师道《黄梅》诗之三：“冉冉梢头緑，婷婷花下人。” 清纳兰性德《杏花》诗之四：“婷婷谁伴度春宵，点染踈枝浅邑娇。”《人民文学》1981年第8期：“倚着一株十分娟秀的樱花，很像一位婷婷的村姑。”

天堂: 某些宗教指人死后灵魂居住的美好的地方。跟“地狱”相对。《宋书·夷蛮传·天竺婆黎国》：“叙地狱则民惧其罪，敷天堂则物欢其福。” 唐慧能《坛经》：“一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。” 元李翀《日闻录》：“为祸福於冥冥，使有罪者出之地狱，置之天堂也。”常喻美好的生活环境。元王实甫《破窑记》第一折：“你孩儿心顺处便是天堂。” 清薛福成《天堂地狱说》：“夫诗书之味，山水之娱，妙景良辰，赏心乐事，皆天堂也。” 周而复《上海的早晨》第四部三二：“你娘讲的对，从前过的是地狱生活，现在好比进了天堂。”指额头。宋周密《齐东野语·徐谓礼相术》：“﹝ 贾似道 ﹞驰马出游湖山……有布裘道者瞪视曰：‘官人可自爱重，将来功名不在韩魏公下。’ 贾意其见侮，不顾而去。既而醉博平康，至於破面。他日復遇道者，顿足惊嘆曰：‘可惜！可惜！天堂已破，必不能令终矣。’其后悉验。” 欧阳山《高干大》第一章：“他用手摸一摸娃娃的天堂，烧得怕人。”

泰然: 安然。形容心情安定。《庄子·庚桑楚》“宇泰定者，发乎天光” 晋郭象注：“夫德宇泰然而定，则其所发者天光耳，非人耀。” 唐权德舆《丙寅岁苦贫戏题》诗：“中忆裴子野，泰然倾薄糜。”《云笈七籤》卷六四：“心既泰然，不寿何待。” 清赵翼《瓯北诗话·白香山诗》：“实由於食贫居贱之有素；汔可小康，即处之泰然，不復求多也。” 丁玲《太阳照在桑干河上》二一：“什么样的日子都能泰然的过下去，几十年来都是这样的生活着，他全家人都劳动，都吃不饱，但也饿不死。”

台风: 发生在太平洋西部海洋和南海海上的热带空气旋涡，是一种极猛烈的风暴，风力常达十级以上，同时有暴雨。今多称为热带风暴，夏秋两季常侵袭我国。

太冲: 谓极其虚静和谐的境界。《庄子·应帝王》：“吾乡示之以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。”《淮南子·诠言训》：“聪明虽用，必反诸神，谓之太冲。” 高诱注：“冲，调也。”

苏醒: 昏迷后醒过来。宋周煇《清波杂志》卷五：“凡冻欲死者，未可即与热物，待其少定，渐渐苏醒，盖恐冷热相激。”《红楼梦》第一○五回：“老太太也苏醒了，又哭的气短神昏，躺在炕上。” 周而复《上海的早晨》第一部四：“过了半晌，他才慢慢苏醒过来。”引申为醒悟；觉醒。鲁迅《朝花夕拾·二十四孝图》：“他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。” 陈毅《寄耿星同志》诗：“ 东非西非俱苏醒，殖民主义看成灰。”使之苏醒；唤醒。宋罗大经《鹤林玉露》卷七：“余谓孟子以仪秦之齿舌，明周孔之肺肠，的切痛快，苏醒万世，此何可非？” 明郎瑛《七修类稿·辩证七·屠苏酒》：“解之者又因思邈出辟疫之药，遂曰‘屠絶鬼气，苏醒人魂’，尤可笑也。”感到明显、清楚。元刘壎《隐居通议·理学二》：“其辨析《西铭》，平易朗彻，见者苏醒。”从昏迷或沉睡中醒过来。亦用于比喻。《秦併六国平话》卷中：“那时，燕王已惊，近臣扶起，把安魂定魄汤饮了，渐至甦醒。”《水浒传》第三五回：“ 宋江哭得昏迷，半晌方才甦醒。” 杨沫《青春之歌》第二部第十九章：“ 道静从严重的创伤中甦醒过来了。”《人民文学》1979年第6期：“但我认为昆仑山的宝藏还未甦醒，打开昆仑山的钥匙刚掌握到我们手里。”

司文: 官署名。犹今之礼宾司。《通典·职官八》：“ 大唐龙朔二年，改鸿臚为司文，咸亨初復旧，光宅初改为司宾，神龙初復旧。”司文郎的省称。唐元稹《观兵部马射赋》：“司文者闻之而惊曰：‘尔其自礪于尔躬，吾将献尔于王所。’”参见“ 司文郎 ”。掌管文教。清蒲松龄《聊斋志异·司文郎》：“ 宣圣命作《性道论》，视之色喜，谓可司文。”

顺子: 短刀。太平天囯军中隐语。清张德坚《贼情汇纂》卷五：“贼中军火器械隐语别名……刀改称云中雪，短刀称顺子。”

守护: 看守保护。《晋书·孙绰传》：“所居斋前种一株松，恒自守护。” 北魏贾思勰《齐民要术·种榆白杨》：“能种一顷，岁收千匹。唯须一人守护、指挥、处分。” 唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“虎豹远跡兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。” 清薛福成《妥筹保护浙东新筑炮台疏》：“前在浙江巡抚任内，皆於守护礮臺一事，筹之已熟。” 徐迟《祁连山下》：“现在，已经决定了，他要来担负这个守护者的责任。”

誓言: 誓师时所说的话。《书·汤誓》：“尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。” 孔传：“不用命。” 唐韩愈《复志赋》：“恐誓言之不固兮，斯自讼以成章。” 刘白羽《火光在前》第十章：“这战前的铁石誓言是十分激动人心的。”相互约定的话。《战国策·赵策四》：“王曰：‘子勉行矣，寡人与子有誓言矣。’” 明刘基《春秋明经·齐侯卫侯郑伯来战于郎齐人卫人郑人盟于恶曹》：“ 郑伯果合纪鲁而战齐卫，明年齐卫又听宋人之言而伐郑，誓言果足恃乎！”约誓；以言相约。《史记·郑世家》：“於是庄公迁其母武姜於城潁，誓言曰：‘不至黄泉，毋相见也！’” 唐韩愈《送区册序》：“有区生者，誓言相好，自南海挐舟而来。” 唐柳宗元《祭六伯母文》：“幼女号恋，誓言固之，仁贤见容，曲遂其私。”

石头: 石；石块。唐寒山《诗》之一九三：“飢餐一粒伽陀药，心地调和倚石头。” 宋杨万里《题望韶亭》诗：“ 嶧山桐树半夜鸣，泗水石头清昼跃。”《儒林外史》第二五回：“却是一条平坦大路，一块石头也没有。” 郭小川《闪耀吧，青春的火光》诗：“在青春的世界里，沙粒要变成真珠，石头要化做黄金。”见“ 石头城 ”。古地名。在今江西省南昌市北。北魏郦道元《水经注·赣水》：“水之西岸有盘石，谓之石头，津步之处也。”《晋书·殷浩传》：“父羡，字洪乔，为豫章太守，都下人士因其致书者百餘函。行次石头，皆投之水中，曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。’” 明张煌言《＜奇零草＞序》：“凡留供覆瓿者，尽同石头书邮，始知文字亦有阳九之厄也。” 清恽敬《杂记》：“《世説》言石头 …… 豫章之石头，见《晋书》周访及侯安都传。”

石梅: 珊瑚的一种。宋范成大《桂海虞衡志·志金石》：“石梅生海中，一丛数枝，横斜瘦硬，形色真枯梅也，虽巧工造作所不能及。根所附著如覆菌。或云：本质为海水所化，如石蟹、石虾之类。”

神童: 指特别聪明、才能非凡的儿童。《南史·刘孝绰传》：“﹝ 孝绰 ﹞幼聪敏，七岁能属文。舅齐中书郎王融深赏异之，常与同载以适亲友，号曰神童。”《新唐书·刘晏传》：“ 玄宗封泰山，晏始八岁，献颂行在，帝奇其幼，命宰相张説试之，説曰：‘国瑞也。’即授太子正字。公卿邀请旁午，号神童，名震一时。” 鲁迅《准风月谈·我们怎样教育儿童的？》：“ 清朝末年，有些人读的是‘天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高’的《神童诗》。”谓仙童。南朝梁何逊《七召·神仙》：“列神童於羽帐，侍玉女於仙车。” 唐宋时所设童子科举的别称。《新唐书·文艺传上·杨炯》：“ 炯，华阴人，举神童，授校书郎。”《宋史·赵赞传》：“ 赞七岁诵书二十七卷，应神童举。”

神话: 反映古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它虽不是现实生活的科学的反映，但也表现了人们对自然力的斗争和对理想的追求。神话与迷信不同，它富有积极的浪漫主义精神。如嫦娥、吴刚、牛郎、织女、愚公移山等故事，直至今天仍常为世人所引用。鲁迅《中国小说史略》第二篇：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出於人力所能以上，则自造众説以解释之：凡所解释，今谓之神话。” 杨朔《永定河纪行》：“我们谁都听过神话，好像劈山的只有神仙。” 杨沫《青春之歌》第一部第二八章：“一想到我的生活也像你们一样，充满了传奇、神话一样的故事，我是多么快活呵！”指无稽之谈。毛泽东《迎接中国革命的新高潮》：“所谓反动派进攻不能粉碎的神话，在我们队伍中不应有它的位置。”

山野: 亦作“ 山埜 ”。山岭原野。汉刘向《九叹·惜贤》：“搴薜荔於山野兮，采捻支於中洲。” 三国魏应璩《与从弟君苗君胄书》：“风伯扫途，雨师洒道，按轡清路，周望山野。” 元朱德润《沙湖晚归》诗：“山埜低迴落鴈斜，炊烟茅屋起平沙。” 周立波《金戒指》：“第二天清晨，雪花没天盖地地飘着，山野全白了。”喻指民间。与“朝廷”相对。《三国志·蜀志·杜微传》：“怪君未有相诲，便欲求还於山野。” 唐康骈《剧谈录·道流相夏侯谯公》：“ 九霞曰：‘某山野之人，早修直道，无意於名宦金玉，盖以所见任直而道耳。’” 宋苏轼《谢南省主文启五首·王内翰》：“顾惟山野之见闻，安识朝廷之忌讳。” 清唐孙华《夏日盛暑贫甚戏作》诗之二：“荷芰已裁山野服，判他倒篋典朝衣。”犹粗鄙。五代王定保《唐摭言·以其人不称才试而后惊》：“ 黎逢气貌山野，及第年，初场后至，便於帘前设席。”《宋史·隐逸传上·万适》：“ 适素康强无疾，詔下日已病，犹勉强赴朝谢，举止山野，人皆笑之，后数日卒。”《儒林外史》第三八回：“只是贱性山野，不能在衙门里住。”

沙子: 细小的石粒。《儿女英雄传》第六回：“那凶僧虽然凶横，他也是个肉人。这肉人的眼珠子上要着上这等一件东西，大概比揉进一个沙子去利害，只疼得他‘哎哟’一声，咕咚往后便倒。” 杨沫《青春之歌》第一部第三章：“头发沾上了许多细碎的沙子，但是她一点也不觉得。”指形状像沙子的东西。如：铁沙子。

森森: （１）形容树木茂盛繁密：松柏～｜树影～。（２）形容阴森岑寂。

雀斑: 亦作“ 雀瘢 ”。面上生的黄褐色或黑色小斑点。患者以女性居多。《红楼梦》第四六回：“高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀瘢。” 张天翼《温柔制造者》：“这会儿他的嘴唇正钉在她眼睛下面。这儿有三粒雀斑。” 老舍《四世同堂》十九：“ 大赤包脸上的雀斑一粒粒的都发着光，像无数的小黑枪弹似的。”

清醒: (头脑)清楚，明白。唐范摅《云溪友议》卷下：“ 卢子发：‘ 白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。’” 巴金《爱的摧残》：“我到了静卧在冷月下的街上，我的脑子突然清醒了。”引申谓白日，白天。清蒲松龄《聊斋志异·庚娘》：“市儿初合卺，亦须一杯薄浆酒；汝家沃饶，当即不难。清醒相对，是何体段？”(神志)由昏迷恢复正常。《英烈传》第十八回：“我女儿日间亦是清醒，但到得晚上，便见十分迷闷。” 清蒲松龄《聊斋志异·花姑子》：“生矇瞳中，觉有人揣而抗之。略开眸则花姑子立牀下，不觉神气清醒。” 洪深《飞将军》：“请你好好地看护他，等他清醒，好好地向他解释。”清晰；不模糊。李广田《金坛子·冬景》：“﹝新娘子﹞虽已是三十几岁的人了，却还眉目清醒，手脚伶俐。” 赵树理《李家庄的变迁》九：“这会听着小常的话，觉着眉目清醒，也用不着插嘴问长问短。”

青山: 青葱的山岭。《管子·地员》：“青山十六施，百一十二尺而至于泉。” 唐徐凝《别白公》诗：“青山旧路在，白首醉还乡。”《四游记·玉帝起赛宝通明会》：“一见我这里青山隐隐，緑水迢迢，便问我借与他居住。” 海默《我的引路人》五：“留得青山在，不怕没柴烧。”指归隐之处。唐贾岛《答王建秘书》诗：“白髮无心镊，青山去意多。” 宋范仲淹《寄石学士》诗：“与君尝大言，定作青山隣。” 严复《送沉涛园备兵淮扬》诗之一：“相看白髮盈头出，长恐青山与愿违。”山名。一名青林山。南朝诗人谢朓曾卜居于此，故又称谢公山。在今安徽省当涂县东南。刘义庆《世说新语·文学》“ 袁宏始作《东征赋》” 南朝梁刘孝标注：“后游青山饮酌，既归，公命宏同载，众为危惧。” 唐李白《题东溪公幽居》诗：“宅近青山同谢朓，门垂碧柳似陶潜。” 宋杨万里《望谢家青山太白墓》诗：“ 阿朓青山自一村，州民岁岁与招魂。六朝陵墓今安在，只有诗仙月下坟。”

清贵: 清高可贵。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“欲以收清贵於当世，播德音於将来。”《晋书·王羲之传》：“﹝ 庾亮 ﹞临薨，上疏称羲之清贵有鉴裁。” 冰心《南归》：“至于身后的事呢，是你们所想不到的那样庄严、清贵、简单。”高贵显要。唐陈鸿《长恨歌传》：“叔父昆弟皆位列清贵，爵为通侯。” 宋王操《上李昉相公》诗：“弱冠登龙入粉闈，少年清贵古来稀。” 明陈继儒《读书镜》卷五：“ 郑礼臣初入内庭，矜夸不已，同席诸人皆不能对，甚减懽笑。有妓下筹指礼臣曰：‘学言语，毋乃得色，然学士一时清贵，亦在人耳。’”

乔乔: 高大貌。汉扬雄《法言·修身》：“或曰：‘田圃田者莠乔乔，思远人者心忉忉。’” 明文徵明《铁柯记》：“尝观於松柏乔乔千尺，贯四时不改柯易叶。”任性易怒貌。《醒世姻缘传》第五五回：“ 童奶奶许了这一口价儿，分文不肯添。他老人家性儿乔乔的，俺们又不敢合他多説话。”《醒世姻缘传》第六八回：“只是狄员外乔乔的，你三层大，两层小，只怕自家主不下来。”

企鹅: 水鸟名。体长约一米，嘴很坚硬，头和背部黑色，腹部白色，足短，尾巴短，翅膀小，不能飞，善于潜水游泳，在陆地上直立时象有所企望的样子，多群居在南极洲及附近的岛屿上。

农夫: 指务农的人。《诗·豳风·七月》：“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。”《周礼·考工记序》：“飭力以长地财，谓之农夫。”《荀子·儒效》：“人积耨耕而为农夫，积斵削而为工匠。”特指从事农业劳动的男子。汉桓宽《盐铁论·救匮》：“农夫有所施其功，女工有所粥其业。” 唐欧阳詹《唐天志》：“农夫在畦，蚕妇在林。” 明徐光启《农政全书》卷三：“衣帛当思织妇之劳，食粟当念农夫之苦。” 范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第六节：“农夫耕种公田，不能同时供应军役。”古代田官名。《诗·周颂·噫嘻》：“率时农夫，播厥百穀。” 郑玄笺：“又能率是主田之吏农夫，使民耕田而种百穀也。”《诗·豳风·七月》“田畯至喜” 唐孔颖达疏：“《释言》云：‘畯，农夫也。’ 孙炎曰：‘农夫，田官也。’”

牛奶: 母牛的奶水，又称牛乳。《儿女英雄传》第三八回：“阿，原来是牛奶！” 丁玲《莎菲女士的日记·十二月二十四》：“太阳照在纸窗上时，我是在煨第三次的牛奶。”