汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

汾阳: 汾水之北地区。春秋时属晋。《国语·晋语二》：“中大夫里克与吾矣，吾命之以汾阳之田百万。”犹汾射。《晋成帝哀册》：“韵隆汾阳，道侔垂拱。” 南朝宋谢灵运《山居赋》：“黄屋实不殊於汾阳即事也。” 南朝陈徐陵《丹阳上庸路碑》：“屈至道於汾阳，劳疑神於藐射。”

肥城: 指苏联乌兹别克加盟共和国中部城市撒马尔罕。公元前四世纪始见于记载。我国《史记》、《汉书》等称康居地，《新唐书》称康国，《辽史》作挦思干，《元史》作寻思干、薛迷思干，《明史》作撒马儿罕。元耶律楚材《怀古一百韵寄张敏之》：“感恩承圣勅，寄住到寻罳。原注：“ 寻罳虔，西域城名。西人云寻罳肥也，虔城也。通谓之肥城。”按，撒马尔罕在七河之中，自古有水道灌溉之利，以富饶闻名，故称肥城。”

坊子: 指窑子，妓院。《金瓶梅词话》第五十回：“原来这条巷唤做蝴蝶巷，里边有十数家，都是开坊子吃衣饭的。”

方正: 指人行为、品性正直无邪。《管子·形势解》：“人主身行方正……行发於身而为天下法式者，人唯恐其不復行也。”《东观汉记·吴良传》：“﹝ 吴良 ﹞以清白方正称。”《旧唐书·儒学传上·徐文远》：“ 文远方正纯厚，有儒者风。” 明陈继儒《珍珠船》卷四：“ 崔遵度性方正，深於琴。” 鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“他是本城中极方正、质朴、博学的人。”古代制科之一。汉文帝时始诏举“贤良方正能直言极諫者”，多为举荐；后成为制科之一，如唐有“贤良方正直言极諫科”，清代有“孝廉方正科”，有举荐和自荐之别，先荐，后廷试。以德行方正为取士的主要标准。正方形；四四方方。《周髀算经》卷上“圆出於方，方出於矩” 汉赵爽述：“圆规之数，理之以方；方，周匝也。方正之物，出之以矩；矩，广长也。” 冰心《寄小读者》十五：“她学得极快，口音清楚，写的字也很方正。” 吴组缃《山洪》一：“他的脸形方正。”

方山: 山名。在今江苏省南京市东南。传说为秦始皇凿断金陵山以疏淮水处，其地四方而峭绝，故名。清侯方域《定鼎说》：“﹝ 秦 ﹞鉴观秣陵，厥有王气，令朱衣三千之众，凿立方山，疏迤水道。”指方山冠。章炳麟《杂感》诗之二：“谁教两犬竞呀呀，貂尾方山总一家。恨少舞阳屠狗侣，扫除羣吠在潼华。”此借指汉族文职官僚。参见“ 方山冠 ”。

房山: 见〖山墙〗。

方城: 春秋时楚北的长城。由今之河南省方城县，循伏牛山，北至今邓县。为古九塞之一。《淮南子·墬形训》：“何谓九塞，曰：太汾、澠阨、荆阮、方城、殽阪、井陘、令疵、句注、居庸。”借指山川险要。唐元稹《楚歌》之六：“殷勤聘名士，莫但倚方城。”指地方长官。《北史·孙搴陈元康等传论》：“ 汉氏官人，尚书郎出宰百里；晋朝设法，不宰县不得为郎。皆所以贵方城之职，重临人之要。”指陵墓。《清史稿·礼志五》：“既达陵所，太皇太后坐方城东旁，奠酒举哀。”指麻将博戏。茅盾《小圈圈里的人物》：“ 祥师母之所以夜夜必作方城之戏，是因为她‘精力过剩’。”

繁昌: 繁荣昌盛。《后汉书·阴识传》：“ 子方常言‘我子孙必将彊大’，至识三世而遂繁昌。” 唐元稹《告赠皇祖祖妣文》：“户部绩绍，传於魏州，藴欝懿粹，族用繁昌。” 巴金《醉》：“我们所看见的只有人类的繁昌，并没有个人的生亡。”茂盛。前蜀杜光庭《邛州刺史张太博敬周为鹤鸣化枯柏再生修金箓斋词》：“其为嘉瑞，实冠古先，有以见天枝地叶之繁昌，圣寿宝图之永远。” 元揭傒斯《京城闲居杂言》诗之六：“榆柳虽弱质，生植益繁昌。”

恩施: 施恩，恩赐。《史记·儒林列传》：“詔书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。”《后汉书·桓帝纪》：“州郡检查，务崇恩施，以康我民。” 唐薛用弱《集异记·丁岩》：“虎於陷中，踊跃盘旋，如荷恩施。” 陈毅《满江红·游广东旋至海南岛度假一周》词：“革命百年成与败，自由岂是恩施得？”指恩惠。《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“但行刻薄人皆怨，能布恩施虎亦亲。”

敦化: 谓仁爱敦厚，化生万物。《礼记·中庸》：“小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” 郑玄注：“小德川流，浸润萌芽，喻诸侯也；大德敦化，厚生万物，喻天子也。” 孔颖达疏：“ 孔子所作《春秋》，若以诸侯小德言之，如川水之流，浸润萌芽；若以天子大德言之，则仁爱敦厚，化生万物也。”

斗门: 堤堰中用以蓄泄渠水的闸门。唐李白《题瓜洲新河饯族叔舍人贲》诗：“海水落斗门，潮平见沙汭。” 宋陆游《老学庵笔记》卷五：“ 白渠灌涇阳、高陵、櫟阳及耀州云阳、三原、富平，凡六县。斗门百七十餘所。” 明归有光《嘉靖庚子科乡试对策第五问》：“或置沿海堽身，堽置斗门，使渠河之通海者，不湮於潮泥；堤塘之捍患者，不至於摧坏。”《续资治通鉴·宋神宗元丰二年》：“ 古索河等暴涨，即以魏楼、滎泽、孔固三斗门泄之。”今专指灌溉系统中斗渠的水闸。鸦片烟枪装烟膏的斗口。《海上花列传》第二回：“ 王阿二调过枪来，授与朴斋。朴斋吸不惯，不到半口，斗门噎住。” 茅盾《霜叶红似二月花》四：“他用手指去捏那斗门上的软饧似的烟膏，漠然摇了摇头。” 姚雪垠《长夜》三：“ 瓤子九把烟泡一会儿捏扁，一会儿滚圆，最后滚成光溜溜的圆锥形，安到斗门上。”

东阳: 古邑名。春秋鲁地。在今山东省费县境。《左传·哀公八年》：“ 吴师克东阳而进，舍於五梧。”古邑名。春秋齐地。在今山东省临胊县境。《左传·襄公六年》：“四月，晏弱城东阳而遂围莱。” 杜预注：“ 东阳，齐竟上邑。”古邑名。战国楚地。在今江苏省盱眙县境。《国语·楚语上》：“若资东阳之盗使杀之，其可乎？” 韦昭注：“ 东阳，楚北邑。”古地区名。春秋晋地。相当今河北省太行山以东邢台、邯郸一带。《左传·昭公二十二年》：“六月，荀吴略东阳。” 杜预注：“ 东阳，晋之山东邑，魏郡广平以北。”古地区名。战国赵地。《韩非子·初见秦》：“以代、上党不战而毕为秦矣，东阳、河外不战而毕反为齐矣。” 陈奇猷集释引鲍彪曰：“ 东阳属清河；河外，滹沱河之外。”指汉东阳侯张相如。《汉书·贾谊传》：“於是天子议以谊任公卿之位。絳、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之。” 颜师古注：“ 东阳侯，张相如也。” 唐皮日休《悼贾》：“上既悦而欲大用兮，遭絳灌与东阳，道既摈兮何明，乃出傅於沅湘。”指南朝梁沉约。因其曾为东阳守，故称。宋曹组《蓦山溪·梅》词：“孤芳一世，供断有情愁，消瘦损，东阳也，试问花知否？” 元袁易《台城路》词：“风流渐懒，但诗恼东阳，病添中散。”参见“ 东阳销瘦 ”。复姓。南朝宋有东阳无疑。

东乡: 见“ 东嚮 ”。复姓。汉有并州护军东乡子琴。见宋邓名世《古今姓氏书辩证》卷二下。

东台: 官署名。唐高宗时曾改门下省为东台，后因以沿称门下省。《新唐书·百官志二》：“ 龙朔二年，改门下省曰东臺。”《新唐书·张文瓘传》：“ 乾封二年，迁东臺侍郎、同东西臺三品，遂与勣同为宰相。” 宋苏轼《次韵张昌言给事省宿》：“朔野按行犹爵跃，东臺瞑坐觉乌飞。” 唐时东都御史台的省称。唐赵璘《因话录·徵》：“ 武后朝，御史臺有左右肃政之号，当时亦谓之左臺、右臺，则宪府未曾有东西臺之称。惟俗间呼在京为西臺，东都为东臺。” 唐白居易《代书一百韵寄微之》：“南国人无怨，东臺吏不欺。”自注：“ 微之使东川，奏冤八十餘家，詔从而平之，因分司东都。”

东山: 《诗·豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归。” 朱熹集传：“ 东山，所征之地也。”后因以代指远征或远行之地。宋叶梦得《石林诗话》卷上：“ 玉汝有爱妾刘氏，将行，剧饮通夕…… 刘贡父，玉汝姻党，即作小诗寄之以戏云：‘ 嫖姚不復顾家为，谁谓东山久不归。’” 清龚自珍《己亥杂诗》之四：“此去东山又北山，镜中强半尚红颜。”《孟子·尽心上》：“ 孔子登东山而小鲁。” 赵岐注：“ 东山，盖鲁城东之高山。”后因以代指鲁地。宋李清照《上枢密韩肖胄诗》：“嫠家父祖生齐鲁，位下名高人比数……欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。”据《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。又，临安、金陵亦有东山，也曾是谢安的游憩之地。后因以“东山”为典。指隐居或游憩之地。唐王维《戏赠张五弟諲》诗之一：“吾弟东山时，心尚一何远！” 宋沉遘《吴正肃公挽歌辞》之一：“暂作东山去，还期宣室来。” 清赵翼《秋帆制府挽诗》：“南国烽烟悲远道，东山丝竹渺前尘。”代指谢安。唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“想象东山姿，缅怀右军言。” 清顾炎武《上吴侍郎旸》诗：“ 征虏投壶暇，东山赌墅优。”泛指名高望重的人。清赵翼《唐荆川先生读书处》诗之一：“并世文章无北地，当年声望此东山。” 赵朴初《何满子·东山》词：“悄悄非关多病，三年不见东山。花事绸繆风又雨，更兼蜂妒鶯谗。”按，《人民文学》1977年第一期发表时附注云：“时见江青爪牙讲话，矛头指向周总理，赋此书愤。”泛指东面的山。宋苏轼《赤壁赋》：“少焉，月出於东山之上。” 清郑燮《道情》之一：“一霎时波摇金影，驀抬头月上东山。” 杨朔《雪浪花》：“那外国人想雇我的驴去逛东山。” 春秋时少数民族赤狄别种东山皋落氏的省称。《国语·晋语一》：“﹝ 晋献公 ﹞是故使申生伐东山，衣之偏裻之衣，佩之以金玦。” 韦昭注：“ 东山，皋落氏。” 南朝梁何胤的别称。《南史·何胤传》：“初，胤二兄求点并栖遁，求先卒，至是胤又隐。世号点为‘大山’，胤为‘小山’，亦曰‘东山’。”

东平: 地名。在今山东省。三国魏曹丕《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举 …… 东平刘楨公干。”《文选·谢灵运＜拟魏太子“邺中集”诗·刘桢＞》：“贫居晏里閈，少小长东平。” 李善注：“《汉书》：泰山郡有东平县。”指汉刘苍。因其封东平王，故称。南朝梁任昉《齐竟陵文宣王行状》：“昔沛献访对於云臺，东平齐声於杨史。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“ 东平擅其懿文，沛王振其《通论》。”参见“ 东平献颂 ”。

东明: 《初学记》卷十引《神异经》：“东方东明山有宫，青石为墙，面一门，门有银牓，以青石碧鏤，题云‘天地长男之宫’”。后因以“东明”代指东宫。唐杨炯《从甥梁錡墓志铭》：“故右卫率府翊卫安定梁錡 ……騑驂西掖，出入东明。” 宋范成大《东宫寿诗》：“三宫迭矩深邦本，两曜重光炳帝庭。自古东明陪出日，祗今南极是前星。” 元刘壎《隐居通议·诗歌七》：“ 艾轩林公光朝诗不多，别为体，压卷如《东宫生日》诗颇富丽。其诗曰：‘北闕云为堞，东明玉作宫。’”

东方: 方位名。太阳升起的方向。《诗·邶风·日月》：“日居月诸，东方自出。” 汉司马相如《长门赋》：“观众星之行列兮，毕昴出於东方。”《儿女英雄传》第十回：“﹝ 十三妹等﹞走了一程，到岔道口，那天纔东方闪亮。”古代指陕以东地区或封国。《礼记·王制》：“东方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。”《左传·襄公十八年》：“ 中行献子将伐齐 ……巫曰：‘今兹主必死，若有事於东方，则可以逞。’ 献子许诺。”泛指所在地以东之地。《汉书·武帝纪》：“﹝ 太初元年，秋八月﹞蝗从东方飞至敦煌。” 唐韩愈《送张道士序》：“九年，闻朝廷将治东方贡赋之不如法者。三献书，不报。” 宋苏轼《送将官梁左藏赴莫州》诗：“东方健儿虓虎样，泣涕怀思廉耻将。”称亚洲及非洲北部等地区。与称欧美 “西方”相对。丁玲《莎菲女士日记·三月二十一夜》：“他又能把那东方特长的温柔保留着。” 汉东方朔的省称。南朝梁沉约《和谢宣城》诗：“ 王乔飞鳬舄，东方金马门。” 陈三立《陈次亮户部以去岁五月卒于京师追哭一首》诗：“罪言杜牧佯狂废，遗行东方世俗非。” 郁达夫《离乱杂诗》之七：“漫学东方耽戏謔，好呼南八是男儿。”复姓。汉有东方朔。见《汉书》本传。

东阿: 指三国魏曹植。植曾封为东阿王，故称。《文选·左思＜魏都赋＞》：“勇若任城，才若东阿，抗旍则威噞秋霜，摛翰则华纵春葩。” 刘逵注：“ 彰后为任城王，植为东阿王。” 清赵执信《海鸥小谱·夜合花》：“ 东阿才费，文园渴剧，端为卿卿。”东隅。《宋书·后废帝纪》：“晚至新安寺就曇度道人饮酒。醉，夕扶还於仁寿殿东阿毡幄中卧。”指阿胶。中药阿胶以产于东阿县 (今属山东省 )者为贵，因以代称。宋苏轼《小圃五咏·地黄》：“投以东阿清，和以北海醇。” 王文诰注：“《本草》：陶隐居云：阿胶出东阿，其用皮有老少，则胶有清浊。”

定远: 东汉班超立功西域，封定远侯。后人称为班定远。定远为其省称。北周庾信《拟咏怀》之三：“不言班定远，应为万里侯。” 唐杜审言《送和西蕃使》诗：“寧独锡和戎，更当封定远。” 宋司马光《塞上》诗之一：“未得西羌灭，终为大汉羞。慙非班定远，弃笔取封侯。” 清李渔《风筝误·蛮徵》：“请缨繫虏，昔年曾有终军；投笔封侯，今日詎无定远！”详“ 定远侯 ”。

鼎湖: 地名。古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。唐顾况《相和歌辞·短歌行》：“ 轩辕皇帝初得仙，鼎湖一去三千年。” 明夏完淳《北风行》：“ 鼎湖不见飞苍龙，阿阁何时栖赤凤。”借指帝王。《陈书·沉炯传》：“臣闻乔山虽掩，鼎湖之灵可祠。” 清吴伟业《圆圆曲》：“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”指帝王崩逝。《周书·静帝纪》：“先皇晏驾，万国深鼎湖之痛，四海穷遏密之悲。” 清孔尚任《桃花扇·设朝》：“盼望，兵燹难消，松楸多恙，鼎湖弓剑无人葬；吾怎忍垂旒正冕，受贺当阳。” 柳亚子《四月二十五日前明永历皇帝殉国纪念节也前十数日有滇中之捷感而赋此》诗：“赤县重开新日月，鼎湖遗恨旧风雷。”宫名。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“ 武帝广开上林，南至宜春鼎湖。” 李善注引晋灼曰：“ 鼎湖宫，《黄图》以为在蓝田。”《汉书·扬雄传》作“鼎胡”。《三辅黄图·甘泉宫》：“ 鼎湖宫，在湖城县界…… 汉武帝於此建宫。”

灯塔: 塔形彩灯。唐薛能《影灯夜》诗之一：“ 偃王灯塔古徐州，二十年来乐事休。”设置在航线附近的岛屿或海岸上的大型航标。因有强烈发光设备，且多呈塔形，故名。巴金《灯》：“孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只的沉没。” 冰心《寄小读者》二十：“我望着卵岩，也看见上面白色的灯塔。”比喻具有重大指导意义的榜样、理论等。柳亚子《延安一首五月二十六日赋寄毛主席》：“世界光明两灯塔：延安遥接莫斯科。” 邹韬奋《苦闷与认识》：“就是你看清了整个民族的出路，在目前，至多是你在工作上有了一个灯塔，知道向什么方向干去。”

登封: 登山封禅。指古帝王登泰山祭天祭地。《史记·封禅书》：“﹝ 武帝 ﹞遂登封太山，至于梁父，而后禪肃然。” 唐贾岛《送蔡京》诗：“登封多泰岳，巡狩徧沧溟。” 宋叶适《梁父吟》：“ 泰山之椒既风雨又艰险兮，乃登封以类告。” 清吴伟业《送少司空傅梦桢还嵩山》诗：“西巡拟上登封颂，抱犊山庄候翠华。”

德惠: 德泽恩惠。《管子·五辅》：“务功劳，布德惠，则贤人进。”《史记·秦始皇本纪》：“皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。” 郭沫若《十批判书·名辨思潮的批判》：“如取其忠于上层则不妨抺杀其对下层的恶行，反之，如忌其有害于上层则不妨抺杀其对下层的德惠。”

德化: 谓以德行感化。《韩非子·难一》：“ 舜其信仁乎！乃躬藉处苦而民从之。故曰：圣人之德化乎！”《后汉书·鲁恭传》：“ 恭专以德化为理，不任刑罚。讼人许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，輟耕相让。” 宋苏轼《元祐三年春贴子词·皇太后阁》之五：“彤史年来不絶书，三朝德化妇承姑。” 李大钊《史观》：“史之进展必有动因。至于动因何在，则又言人人殊……或曰：在精神，如圣神、德化、理念是。”犹德教。《文选·刘琨＜劝进表＞》“苍生顒然” 李善注引《尹文子》：“ 尧德化布于四海，仁惠被于苍生。”《汉书·平帝纪》：“太僕王惲等八人使行风俗，宣明德化，万国齐同。” 元王逢《题马洲书院》诗：“德化三王并，威仪百代尊。” 何启胡礼恒《新政论议》：“吾意其德化臻于上理，声教迄于遐方。”

道真: 谓道德、学问的真谛。《汉书·刘歆传》：“党同门，妬道真。” 颜师古注：“妬道艺之真也。”《三国志·魏志·中山恭王衮传》：“王研精坟典，耽味道真，文雅焕炳，朕甚嘉之。” 宋王十朋《次韵皇子建王题明远楼》：“炳焕瞻宸尽，沉潜味道真。” 清顾炎武《赠萧文学企昭》诗：“俗流好《郑》《卫》，淫词亲自狎，用以扶道真，十无一二合。”

当阳: 古称天子南面向阳而治。《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。” 杜预注：“言露见日而乾，犹诸侯禀天子命而行。” 孔颖达疏：“阳，谓日也。言天子当日，诸侯当露也。” 汉董仲舒《春秋繁露·天辨在人》：“不当阳者，臣子是也；当阳者，君父是也。故人主南面以阳为位也。”以指帝王登位。《资治通鉴·晋孝武帝太元十四年》：“今主上当阳，非成王之比。” 清孔尚任《桃花扇·设朝》：“兵燹难消，松楸多恙，鼎湖弓剑无人葬；吾怎忍垂旒正冕，受贺当阳。”指佛。金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“临坛揖了众僧，叩头礼下当阳。” 凌景埏校注：“当阳，指佛。佛教认为，佛是圣中之圣，王中之王，坐北朝南，所以称做‘当阳’。” 元郑廷玉《忍字记》第三折：“我从来可烧香，他着我礼当阳。”

当涂: 1.见"当涂"。

丹阳: 铜的别称。唐吕巖《寄白龙洞刘道人》诗：“竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。” 宋赵令畤《侯鲭录》卷一：“余家有古镜，背铭云：‘ 汉有善铜出丹阳，取为镜，清如明，左龙右虎补之。’不知‘丹阳’何语，问东坡，亦不解。后见《神仙药名隐诀》云：‘铜亦名丹阳。’”道教谓煅粉点铜之术。宋何薳《春渚纪闻·序丹灶》：“自三茅君以丹阳岁歉，死者盈道，因取丹头点银为金，化铁为银，以救饥人，故后人以煅粉点铜者，名其法曰丹阳。”佛教所谓超脱尘世的境界。明李贽《复丘若泰书》：“丹阳虽上仙，安能弃轮迴，舍因缘，自脱於人世苦海之外耶？” 明李贽《复丘若泰书》：“非谓必如何空之而后可至丹阳境界也。”

丹凤: 头和翅膀上的羽毛为红色的凤鸟。《禽经》“鸞” 晋张华注：“首翼赤曰丹凤。” 唐元稹《桐花》诗：“丹凤巢阿阁，文鱼游碧潯。” 清蒲松龄《聊斋志异·丐仙》：“俄见朝阳丹凤，啣一赤玉盘，上有玻璃琖二，盛香茗，伸颈屹立。”喻下达诏书的使者。亦指诏书。南朝梁简文帝《汉高庙赛神》诗：“白云苍梧去，丹凤咸阳来。” 唐黄滔《贺清源仆射新命》诗：“二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。” 明高明《琵琶记·春宴杏园》：“九重天上声名重，紫泥封已传丹凤。”指丹凤城或丹凤阙、丹凤门、丹凤楼。亦借称帝都、朝廷。唐东方虬《昭君怨》诗之二：“揜泪辞丹凤，衔悲向白龙。” 明陈玉阳《昭君出塞》：“謫青鸞，寃生画郎；今日呵，辞丹凤，愁生故乡。”喻杰出者。元关汉卿《双赴梦》第四折：“俺哥哥丹凤之具。”

岱岳: 泰山的别称。《淮南子·墬形训》：“中央之美者，有岱岳，以生五穀桑麻，鱼盐出焉。” 高诱注：“ 岱岳，泰山也。” 南朝陈徐陵《劝进元帝表》：“登封岱岳，且署明堂；巡狩荆州，时行司隶。” 唐张说《应制和同刘光喜雨》：“青气合春雨，知从岱岳来。” 宋苏轼《永裕陵二月旦表本》：“ 岱岳泥金，未讲升中之礼；荆山铸鼎，遽成脱屣之游。”

岱山: 泰山的别称。《周礼·夏官·职方氏》：“ 河东曰兖州，其山镇曰岱山。” 南朝梁范云《古意赠王中书》诗：“ 岱山饶灵异，沂水富英奇。” 章炳麟《訄书·客帝匡谬》：“明堂大微，不司其勋；岱山梁父，不载其德。”

大足: 旧称妇女未缠过的天脚。与缠过的“小足”相对。《再生缘》第七一回：“ 成宗：酈明堂明明是男子汉，即使脱下靴来也是一双大足。太后：不管他大足也好，小足也好，定要试的。”参见“ 天足 ”。

大余: 见“ 小餘 ”。

大邑: 犹大邦。殷周时尊称上国之词。亦用以自称。《书·武成》：“天休震动，用附我大邑周。”《孟子·滕文公下》：“惟臣附于大邑周。” 杨伯峻注：“甲文中有‘大邑商 ’‘天邑周 ’之辞。金文中亦有‘大邑周 ’之辞，不仅别人尊之如此称呼，自称亦如此（‘大邑’即‘天邑’）。”古称王畿、侯国、大夫采地曰邑；尊大之，称“大邑”。《左传·襄公三十一年》：“大官、大邑，身之所庇也。”大的都邑或都会。《书·多士》：“今朕作大邑于兹洛。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·建天京于金陵论》：“通都大邑，无非名胜之区；建极绥猷，必择建都之地。”

大冶: 古称技术精湛的铸造金属器的工匠。《庄子·大宗师》：“今之大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为鏌鋣’，大冶必以为不祥之金。”大冶炼主。《史记·平準书》：“ 孔仅，南阳大冶，皆致生累千金。”比喻造化。南朝宋郑道子《神不灭论》：“若形也，则大冶之一物耳。”

大兴: 大为振兴。《晋书．卷八三．车胤传》：「此儿当大兴卿门，可使专学。」东晋元帝的年号（公元@@@@@～@@@@@）。

大悟: 豁然醒悟；彻底明白。《后汉书·王常传》：“ 伯升见常，説以合从之利，常大悟。” 明王守仁《传习录》附录《朱子晚年定论》：“及官留都，復取朱子之书而检求之，然后知其晚岁固已大悟旧説之非，痛悔极艾。” 鲁迅《故事新编·奔月》：“ 女辛想了一想，大悟似的说：‘我点了灯出去的时候，的确看见一个黑影向这边飞去的。’”佛教谓破迷妄、开真智为大悟。隋慧远《观无量寿经义疏》本：“圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。”

大田: 沃土。《诗·小雅·大田》：“大田多稼。既种既戒，既备乃事。” 郑玄笺：“大田，谓地肥美可垦耕，多为稼，可以授民者也。” 唐白居易《许昌县令新厅壁记》：“兵残其民，火焚其邑；大田生荆棘，官舍为煨烬。”指大面积种植作物的田地。周立波《暴风骤雨》第一部二十：“大田还没有开镰，人们都呆在家里打杂。”古官名。田官之长。《淮南子·齐俗训》：“故尧之治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为大田，奚仲为工师。”天子诸侯借四时田猎以检阅师旅的活动。《周礼·春官·大宗伯》：“大田之礼，简众也。” 郑玄注：“古者因田习兵，閲其车徒之数。”

大庆: 大可庆贺之事。晋王羲之《十七帖》：“足下今年政七十耶？知体气常佳，此大庆也。”《宋书·二凶传·刘劭》：“彼人若为不已，正可促其餘命，或是大庆之渐。” 唐韩愈《皇帝即位贺宰相启》：“相公翼亮圣明，大庆资始。”称老年人的寿辰。《儿女英雄传》第三二回：“况且转眼就是你九十大庆。”《儿女英雄传》第三八回：“自己又极清闲，算了算邓九公的九旬大庆将近。”

大宁: 天下安定。《汉书·扬雄传上》：“瞰帝唐之嵩高兮，眽隆周之大寧。” 汉王延寿《鲁灵光殿赋》：“敷皇极以创业，协神道而大寧。”《宋书·乐志四》：“ 晋世寧，四海平，普天安乐永大寧。”无为而极安宁的境界。《庄子·列御寇》：“悲哉乎，汝为知在毫毛，而不知大寧。” 王先谦集解：“大寧，无为泰定之宇。”

大名: 谓尊崇的名号。《逸周书·谥法》：“是以大行受大名，细行受细名。行出於己，名生於人。” 朱右曾校释：“名谓号諡。”《史记·陈涉世家》：“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相寧有种乎！” 司马贞索隐：“大名谓大名称也。”《新唐书·陆贽传》：“古之人君，德合於天曰‘皇’，合於地曰‘帝’，合於人曰‘王’，父天母地以养人治物，得其宜者曰‘天子’，皆大名也。”谓好名声，大名望。《穀梁传·襄公十九年》：“君不尸小事，臣不专大名。善则称君，过则称己，则民作让矣。” 唐韩愈《与于襄阳书》：“士之能享大名显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者，为之前焉。” 元关汉卿《谢天香》第四折：“若使他仍前迎新送旧，贤弟，可不辱抹了高才大名！”敬称别人的名字。《水浒传》第二七回：“你夫妻二位，高姓大名，如何知我姓名？”《儒林外史》第二八回：“先生大名，如雷灌耳。” 巴金《沉落集·沉落》：“我并不崇拜名流，为什么一定要人知道他的大名呢？”人的正名，与字、小名相对。杨沫《乡思的朝和暮》：“他的名片上除了正中写着大名和别号外，右上角则是一排越来越多的官衔。”犹总名。《诗·国风》唐孔颖达题解：“《诗》者一部之大名，《国风》者十五国之揔称，不冠於《周南》之上，而退在下者，按郑注‘三《礼》’、《周易》、《中侯》、《尚书》，皆大名在下。”参见“ 大题 ”。章炳麟《訄书·商鞅》：“法者，制度之大名。”

大荔: 西戎之一。分布于岐梁山泾漆之北(今陕西大荔县 )。周定王八年(公元前461年)为秦所并，其地改名临晋。《史记·秦本纪》：“﹝ 厉共公 ﹞十六年壍河旁。以兵二万伐大荔，取其王城。” 裴駰集解引徐广曰：“今之临晋也。”

大理: 掌刑法的官。秦为廷尉，汉景帝六年更名大理，武帝建元四年复为廷尉。北齐为大理卿，隋唐以后沿之。《韩非子·外储说左下》：“ 夷吾不如弦商，请立以为大理。” 陈奇猷集释引太田方曰：“《礼·月令》注：‘理，治狱官也。有虞氏曰士；夏曰大理；周曰大司寇。’”星名。《星经》卷上：“大理二星，在宫门内，主刑狱事也。” 五代至宋时云南的地方政权。五代后晋天福二年，段思平灭杨干真的大义宁政权，据南诏地，号大理国，有八府，四郡，三十七部，辖境相当于今云南全境及四川西南部。宋绍圣元年高昇泰代立，号大中国。绍圣三年，段氏再起，号后理国。前后共传二十三王，历三百一十六年。其间，宋曾封其王为大理王，云南节度使。宋宝佑元年，为蒙古忽必烈所灭，后置云南行中书省。国王段氏被任为世袭总督，军政官员多受封为云南各路土司。

大化: 谓化育万物。《荀子·天论》：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化。”谓人生的重要变化。《列子·天瑞》：“人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。”指生命。晋陶潜《还旧居》诗：“常恐大化尽，气力不及衰。” 明唐寅《刘太仆墓志铭》：“大化奄忽，投轨泉途。”指宇宙，大自然。三国魏曹植《九愁赋》：“嗟大化之移易，悲性命之攸遭。” 晋陶潜《神释》诗：“纵浪大化中，不喜亦不惧。” 清周亮工《岁暮远为客嘉平廿四日赋》：“昭昭大化内，岂有私阳春。”广远深入的教化。《书·大诰》：“肆予大化诱我友邦君。” 孔颖达疏：“故我大为教化，劝诱我所友国君，共伐叛逆。”《新唐书·陈子昂传》：“陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，《诗》《书》不闻，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。” 傅尃《拟城南读书》诗：“乐静可言仁，大化浩穹宇。”佛教语。指佛的教化。《法华玄义》：“説教之纲格，大化之筌蹄。”

大关: 旧时刑具，即夹棍。唐段成式《酉阳杂俎·金刚经鸠异》：“贼曹怒其不承认，以大关挟脛，折三段。”比喻不易达到或逾越的标准。如：他终于突破了百米十秒的大关。

大方: 谓方正之极。《老子》：“大方无隅，大器晚成，大音稀声。” 唐权德舆《奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍因赋诗寄赠》：“大方本无隅，盛德必有邻。”指大地。《管子·内业》：“人能正静……乃能戴大圜而履大方。” 尹知章注：“大方，地也。” 唐陈子昂《堂弟孜墓志铭》：“大圆苍苍，大方茫茫。” 唐孟云卿《伤时》诗之一：“大方载羣物，生死有常伦。”大道，常道。《庄子·山木》：“不知义之所适，不知礼之所将；猖狂妄行，乃蹈乎大方。” 唐韩愈《顺宗实录二》：“其忠也尽致君之大方，其言也达为政之要道。” 宋曾巩《代皇子免延安郡王第二表》：“方图讲学，知臣子之大方；庶得周旋，奉君亲之素教。”谓识见广博或有专长的人。语出《庄子·秋水》。明高启《独庵集序》：“故必兼师众长，随事摹儗，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方而免夫偏执之弊矣。” 清王士禛《池北偶谈·谈艺二·闺秀画》：“三百年中，大方名笔，可与頡頏者不过二三而已。” 鲁迅《三闲集·无声的中国》：“他们说年轻人作品幼稚，贻笑大方。”基本的法则、方法。《吕氏春秋·任地》：“凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力；息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘。” 宋曾巩《虞部郎中戚公墓志铭》：“转知抚州，其治大方，务除苛去烦。”犹大略，大概。《墨子·非命上》：“天下之良书不可尽计数，大方论数，而五者是也。” 孙诒让间诂：“大方，即大较也。五，毕沅云：当为‘三’之误，即上先王之宪之刑之誓是。”不俗气；无拘束。《红楼梦》第十七回：“莫如直书古人‘曲径通幽’这旧句在上，倒也大方。”《儿女英雄传》第十二回：“ 安公子不是不会説官话的人，或者説相貌也还端正，或者説举止也还大方，都没什么使不得。” 曹禺《雷雨》第一幕：“他举动活泼，说话很大方，爽快，却很有分寸。”对于财物不计较，不吝啬。《儒林外史》第三一回：“ 张俊民道：‘少爷为人好极，只是手太鬆些，不管什么人求着他，大捧的银与人用。’ 鲍廷璽道：‘便是门下从不曾见过像杜少爷这大方举动的人。’” 赵树理《地板》：“村里人倒很大方，愿意管我饭，又愿意给你三嫂借一部分粮。”中医称药味较多或药量较大的方剂。明李时珍《本草纲目·序例·七方》：“大方，﹝ 歧伯曰﹞君一臣二佐九，制之大也。君一臣三佐五，制之中也。君一臣二，制之小也。”10.茶叶名。原产于浙皖交界之老竹岭，产量甚少。后安徽产的茶多用此名。11. 汉末黄巾起义军的编制名。《后汉书·皇甫嵩传》：“﹝ 张角 ﹞遂置三十六方。方犹将军号也。大方万餘人，小方六七千，各立渠帅。”

大城: 大都，大的城池。《左传·文公十五年》：“凡胜国曰灭之，获大城焉曰入之。” 杜预注：“得大都而不有。”外城。《周书·文帝纪下》：“ 青雀据长安子城……以拒还师。长安大城民皆相率拒青雀，每日接战。”《资治通鉴·唐宪宗元和十四年》“比至，子城已洞开，惟牙城拒守” 元胡三省注：“凡大城谓之罗城，小城谓之子城。又有第三重城，以卫节度使居宅，谓之牙城。”

大安: 太平无事。《荀子·王霸》：“国者，天下之制利用也……得道以持之，则大安也。”《汉书·高后纪》：“万民大安，莫不受休德。”身体健康安好。多用作书信末尾的祝颂语。如：敬颂大安。唐代宫殿名。《旧唐书·太宗纪下》：“甲辰，校猎於鱼龙川，自射鹿，献於大安宫。”

从化: 归化；归顺。《汉书·匡衡传》：“得其序，则海内自修，百姓从化。” 宋司马光《上皇帝疏》：“夫为政之要，在於用人赏善罚恶而已，三者之得，则远近翕然，嚮风从化，可以不劳而成。”《清史稿·礼志十》：“ 世祖以外邦从化，宜予涵容，量加恩赏，諭令毋入覲。”