道真的意思 - 道真的真正含义是什么意思 - 道真(汉语词典)解释

当阳: 古称天子南面向阳而治。《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。” 杜预注：“言露见日而乾，犹诸侯禀天子命而行。” 孔颖达疏：“阳，谓日也。言天子当日，诸侯当露也。” 汉董仲舒《春秋繁露·天辨在人》：“不当阳者，臣子是也；当阳者，君父是也。故人主南面以阳为位也。”以指帝王登位。《资治通鉴·晋孝武帝太元十四年》：“今主上当阳，非成王之比。” 清孔尚任《桃花扇·设朝》：“兵燹难消，松楸多恙，鼎湖弓剑无人葬；吾怎忍垂旒正冕，受贺当阳。”指佛。金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“临坛揖了众僧，叩头礼下当阳。” 凌景埏校注：“当阳，指佛。佛教认为，佛是圣中之圣，王中之王，坐北朝南，所以称做‘当阳’。” 元郑廷玉《忍字记》第三折：“我从来可烧香，他着我礼当阳。”

当涂: 1.见"当涂"。

丹阳: 铜的别称。唐吕巖《寄白龙洞刘道人》诗：“竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。” 宋赵令畤《侯鲭录》卷一：“余家有古镜，背铭云：‘ 汉有善铜出丹阳，取为镜，清如明，左龙右虎补之。’不知‘丹阳’何语，问东坡，亦不解。后见《神仙药名隐诀》云：‘铜亦名丹阳。’”道教谓煅粉点铜之术。宋何薳《春渚纪闻·序丹灶》：“自三茅君以丹阳岁歉，死者盈道，因取丹头点银为金，化铁为银，以救饥人，故后人以煅粉点铜者，名其法曰丹阳。”佛教所谓超脱尘世的境界。明李贽《复丘若泰书》：“丹阳虽上仙，安能弃轮迴，舍因缘，自脱於人世苦海之外耶？” 明李贽《复丘若泰书》：“非谓必如何空之而后可至丹阳境界也。”

德化: 谓以德行感化。《韩非子·难一》：“ 舜其信仁乎！乃躬藉处苦而民从之。故曰：圣人之德化乎！”《后汉书·鲁恭传》：“ 恭专以德化为理，不任刑罚。讼人许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，輟耕相让。” 宋苏轼《元祐三年春贴子词·皇太后阁》之五：“彤史年来不絶书，三朝德化妇承姑。” 李大钊《史观》：“史之进展必有动因。至于动因何在，则又言人人殊……或曰：在精神，如圣神、德化、理念是。”犹德教。《文选·刘琨＜劝进表＞》“苍生顒然” 李善注引《尹文子》：“ 尧德化布于四海，仁惠被于苍生。”《汉书·平帝纪》：“太僕王惲等八人使行风俗，宣明德化，万国齐同。” 元王逢《题马洲书院》诗：“德化三王并，威仪百代尊。” 何启胡礼恒《新政论议》：“吾意其德化臻于上理，声教迄于遐方。”

德惠: 德泽恩惠。《管子·五辅》：“务功劳，布德惠，则贤人进。”《史记·秦始皇本纪》：“皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。” 郭沫若《十批判书·名辨思潮的批判》：“如取其忠于上层则不妨抺杀其对下层的恶行，反之，如忌其有害于上层则不妨抺杀其对下层的德惠。”

登封: 登山封禅。指古帝王登泰山祭天祭地。《史记·封禅书》：“﹝ 武帝 ﹞遂登封太山，至于梁父，而后禪肃然。” 唐贾岛《送蔡京》诗：“登封多泰岳，巡狩徧沧溟。” 宋叶适《梁父吟》：“ 泰山之椒既风雨又艰险兮，乃登封以类告。” 清吴伟业《送少司空傅梦桢还嵩山》诗：“西巡拟上登封颂，抱犊山庄候翠华。”

蓝藻: 藻类植物的一大类，生长在海水、淡水中或陆地的阴湿地方。由单细胞或多细胞组成，普通是蓝绿色，也有红色或紫色的。

绿藻: 藻类植物的一门，生长在淡水、海水中或湿地、树干上，由单细胞或多细胞组成，有球状、网状、丝状、管状等多种。植物体绿色或黄绿色。如水绵。

粑粑: 方言。饼类食物。丁玲《水》三：“也有一些茅蓬，这里总又住满了人，还是他们拿出一点粗粝的荞麦粑粑来，和着水，大家贪馋的一下就吞光了。”

勃勃: 兴盛貌。《淮南子·时则训》：“勃勃阳阳，惟德是行，养老化育，万物蕃昌。” 唐韩愈《为汝州卢郎中论荐侯喜状》：“比者分将委弃泥涂，老死草野，今胸中之气勃勃然，復有仕进之路矣。” 陶铸《松树的风格》：“我从英德到连县去，沿途看到松树郁郁苍苍，生气勃勃，傲然屹立。”烟气上升貌。《隋书·天文志下》：“敌上气如粉如尘者，勃勃如烟，或五色杂乱，或东西南北者，其军欲败。” 冰心《南归》：“我觉得我的心香一缕勃勃上腾，似乎是哀求圣母，体恤到婴儿爱母的深情，而赐予我以相当的安慰。”

不及: 赶不上；来不及。《易·小过》：“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣。” 高亨注：“不及，行在其后。”《史记·项羽本纪》：“长史欣恐，还走其军，不敢出故道。赵高果使人追之，不及。” 唐陈子昂《为乔补阙论突厥表》：“使良时一过，匈虏復兴，则万代为患，虽后悔之亦不及矣。” 鲁迅《书信集·致施蛰存》：“近因搬屋及大家生病，久不执笔，《现代》第三卷第二期上，恐怕不及寄稿了。”不如；比不上。《史记·游侠列传论》：“吾视郭解，状貌不及中人，言语不足採者。” 唐王昌龄《西宫秋怨》诗：“芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。” 巴金《随想录·一谈＜望乡＞》：“难道今天的青年就落后了？反而不及五十几年前的年轻人了？”不到。《左传·隐公元年》：“遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：‘不及黄泉，无相见也！’既而悔之。”《后汉书·周景传》：“先是司徒韩演在河内，志在无私，举吏当行，一辞而已，恩亦不及其家。” 鲁迅《热风·题记》：“无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸。”犹未达，不识。《后汉书·张酺传》：“臣实愚憃，不及大体。”

逮逮: 文雅安和貌。《礼记·孔子闲居》：“威仪逮逮，不可选也。” 郑玄注：“逮逮，安和之貌。” 孙希旦集解：“‘逮逮’，《诗》作‘棣棣’，闲习之意。”

当意: 称意；合意。《汉书·盖宽饶传》：“諫大夫郑昌愍伤宽饶忠直忧国，以言事不当意而为文吏所詆挫，上书颂宽饶。” 元白朴《梧桐雨》楔子：“六宫嬪御虽多，自武惠妃死后，无当意者。” 苏曼殊《非梦记》：“ 玄度爱生如己子，欲以薇香妻之，生之父母，俱皆当意。”

赶集: 乡僻之地，贸易有定期。及期，买者卖者从四方前来，集于一定的地点买卖，俗称“赶集”。明谢肇淛《五杂俎·地部一》：“ 岭南之市谓之虚…… 山东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉，谓之‘赶集’。” 清刘书年《沂水桑麻话》：“ 沂邑集场甚多，著名者三十餘处，尚有义集、小集不计其数，通工易事，莫便於赶集。”《老残游记》第十九回：“每月三八大集，几十里的人都去赶集。” 知侠《铁道游击队》第四章：“ 齐村是枣庄西边八里路的一个大镇子，今天逢大集，四乡的庄稼人都到这里赶集。”

干么: 干什么。洪深《香稻米》第一幕：“嘿！干么站住，进去啊！” 张天翼《报复》：“干么叫‘我’放还‘你’的自由？”

管多: 多半，大都。元朱庭玉《夜行船·春晓》套曲：“纵不为五更风，管多因半夜雨。”