汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

新田: 开垦两年的田地。

新荣: 新兴繁荣。李大钊《“晨钟”之使命》：“吾人须知吾之国家若民族，所以扬其光华於二十稘之世界者，不在陈腐中华之不死，而在新荣中华之再生。”

新民: 使民更新；教民向善。《书·康诰》：“亦惟助王宅天命，作新民。” 孔传：“居顺天命，为民日新之教。” 明王守仁《＜大学＞问》：“物有本末，先儒以明德为本，新民为末，两物而内外相对也。”谓教育人民，开发民智。陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“俯视千春，横眺六极，无文学不足以立国，无文学不足以新民，此吾敢断言者也。”

新乐: 新作的乐曲。《晏子春秋·谏上六》：“ 晏子曰：‘以新乐淫君。’” 吴则虞集释：“新乐者，指变齐音言。”《礼记·乐记》：“ 魏文侯问於子夏曰：吾端冕而听古乐，则唯恐卧，听郑卫之音，则不知倦，敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？” 清洪昇《长生殿·复召》：“请万岁爷沉香亭上饮宴，听赏梨园新乐。”

新疆: 新开辟的疆土。宋叶适《故知广州薛公墓志铭》：“公许用为靖州，喜曰：‘我得据一州，过桃源远矣。’即出谢，伏发，擒庭中。收其藏粟，食十餘年新疆。” 清吴伟业《滇池铙歌》：“纵擒有策新疆定，叛服何尝旧史忘。” 清魏源《圣武记》卷七：“詔尽豁新疆钱粮，永不徵收。”

新化: 新经教化。晋伏滔《正淮论》：“ 刘长支庶，奄王大国，承丧乱之餘，御新化之俗，无德而宠，欲极祸发。”

新丰: 县名。汉高祖七年置，唐废。治所在今陕西省临潼县西北。本秦骊邑。汉高祖定都关中，其父太上皇居长安宫中，思乡心切，郁郁不乐。高祖乃依故乡丰邑街里房舍格局改筑骊邑，并迁来丰民，改称新丰。据说士女老幼各知其室，从迁的犬羊鸡鸭亦竞识其家。太上皇居新丰，日与故人饮酒高会，心情愉快。后乃用作新兴贵族游宴作乐及富贵后与故人聚饮叙旧之典。南朝宋鲍照《数名诗》：“五侯相饯送，高会集新丰。” 南朝陈后主《长安道》诗：“游荡新丰里，戏马渭桥傍。” 唐太宗《重幸武功》诗：“列筵欢故老，高宴聚新丰。” 清严遂成《歌风台》诗：“鸡犬新丰乐故乡，万岁千秋魂渺茫。”镇名。在今江苏省丹徒县，产名酒。诗文中用以泛指美酒产地。南朝梁武帝《登江州百花亭怀荆楚》诗：“试酌新丰酒，遥劝阳臺人。” 唐李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“多酤新丰醁，满载剡溪船。” 清钱大昕《十驾斋养新录·新丰》：“ 丹徒县有新丰镇。陆游《入蜀记》：‘六月十六日，早发云阳，过夹冈，过新丰。小憩。’ 李白诗云：‘南国新丰酒，东山小妓歌。’又唐人诗云：‘再入新丰市，犹闻旧酒香。’皆谓此，非长安之新丰也。”

孝义: 1.行孝重义。

孝感: 旧谓孝行的感应。《晋书·王祥传》：“母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，復有黄雀数十飞入其幙，復以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。”《北史·孝行传·王颁》：“﹝ 颁 ﹞夜中睡，梦有人授药，比寤而疮不痛。时人以为孝感。”《宋史·孝义传·易延庆》：“ 延庆居丧摧毁，庐於墓侧，手植松柏数百本，旦出守墓，夕归侍母。紫芝生於墓之西北，数年又生玉芝十八茎。本州将表其事，延庆恳辞。或画其芝来京师，朝士多为诗赋，称其孝感。”

祥云: 吉祥的云彩。北周庾信《广饶公宇文公神道碑》：“祥云入境，行雨随轩。” 唐赵彦昭《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》：“祥云应早岁，瑞雪候初旬。” 明谢谠《四喜记·双桂联芳》：“香雾青霏，祥云红绕。” 陈毅《昆明新年》诗：“ 中缅友好添新页，祥云朵朵护机群。” 郭小川《厦门风姿》诗：“那长街、那小巷，都好像掩映在祥云瑞气之中。”

项城: 指袁世凯。袁原籍河南省项城县，故称。吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》二一：“ 孙中山先生从袁那里出来就对人说：‘今日之中国，惟有交项城治理。’”

乡城: 指乡村和城镇。《水浒传》第三二回：“但遇村房道店、市镇乡城，果然都有榜文张掛在彼处，捕获武松。” 清钱泳《履园丛话·恶俗·出会》：“一时哄动，举邑若狂，乡城士女观者数万人。”

仙游: ①婉指人死，谓游于仙境：太后仙游不返。); ②指道士远游求仙访道：仙游未曾歇。

咸阳: 1.指秦桧。《战国策．秦策四》载﹐齐﹑韩﹑魏攻秦﹐昭王割三城以求和﹐且曰:"宁亡三城而悔﹐无危咸阳而悔也。"南宋丞相秦桧割地媚金以求偏安﹐事类昭王。秦都咸阳而桧姓秦﹐故时人以"咸阳"称之。

仙桃: 神话传说中供西王母等仙人食用的桃。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“又命侍女更索桃果，须臾，以玉盘盛仙桃七颗……母曰：‘此桃三千年一生实。’”《西游记》第五回：“我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做‘蟠桃胜会’。”泛称桃树或桃实。唐孟浩然《清明日宴梅道士房》诗：“丹灶初开火，仙桃正发花。”称禁苑中的桃。唐杜甫《和贾至舍人早朝大明宫》诗：“五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。”

咸丰: 清文宗年号（公元１８５１——１８６１）。

峡江: 长江自四川奉节县瞿塘峡以下，至湖北宜昌，称为峡江。宋陆游《白帝泊舟》诗：“ 峡江春涨减，瀼岸夜灯疏。”《嘉庆重修一统志·夔志府一·大江》：“旧《志》：‘自瞿唐而下，谓之峡江。’”

西乡: 亦作“ 西嚮 ”。面向西方。《礼记·檀弓下》：“男子西乡，妇人东乡。”《史记·项羽本纪》：“ 张良西嚮侍。”《史记·刘敬叔孙通列传》：“功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。”亦作“ 西嚮 ”。复姓。春秋宋有西乡曹。见《尸子》。

习水: 谓熟习水性。《史记·齐太公世家》：“ 桓公与夫人蔡姬戏船中，蔡姬习水，荡公，公惧，止之，不止。”《晋书·四夷传·林邑国》：“人性凶悍，果於战鬭，便山习水，不闲平地。”

西山: 西方的山。《易·随》：“王用享于西山。”引申为日入处。汉王粲《从军诗》之三：“白日半西山，桑梓有餘暉。”《文选·李密＜陈情事表＞》：“但以刘日薄西山，气息奄奄。” 李善注引扬雄《反骚》：“临汨罗而自陨兮，恐日薄於西山。”山名。指首阳山。在今山西省永济县南。相传伯夷、叔齐隐居于此。晋陆机《演连珠》之四八：“是以吞纵之彊不能反蹈海之志，漂櫓之威不能降西山之节。”参见“ 西山饿夫 ”。山名。在江西省新建县西，一名南昌山，即古散原山。唐王勃《滕王阁序》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮捲西山雨。”山名。在四川省北部，为岷山主峰。也称雪岭。唐李白《思边》诗：“今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。” 唐杜甫《野望》诗：“ 西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。”山名。北京市西郊群山的总称。南起拒马山，西北接军都山。有百花山、灵山、妙峰山、香山、翠微山、卢师山、玉泉山等峰，林泉清幽，为京郊名胜地。山名。在云南省昆明市西南，滇池西岸，一称睡佛山。有华亭寺、太华寺、三清阁、龙门诸胜和聂耳墓、李公朴的衣冠冢。风景优美，有“睡美人”之称。山名。在江苏省吴县西南，即洞庭西山，古称包山，为太湖中最大岛屿。有缥缈峰、销夏湾、林屋洞诸名胜。

西林: 西面的树林。三国魏阮籍《首阳山赋》：“蟋蟀鸣乎东房兮，鶗鴃号乎西林。” 唐陈子昂《征东至淇门答宋十一参军之问》诗：“西林改微月，征斾空自持。” 唐王维《崔濮阳兄季重前山兴》诗：“悠悠西林下，自识门前山。”寺名。在江西省星子县庐山麓，与东林寺相对，晋太原中僧慧永建。后因以泛指寺院。唐许浑《题苏州虎丘寺僧院》诗：“世间谁似西林客？一卧烟霞四十春。” 唐许浑《寄契盈上人》诗：“何处是西林？疏鐘復远砧。” 唐李商隐《华师》诗：“孤鹤不睡无云心，衲衣笻杖来西林。”

西华: 1.道教仙宫名。对东华而言。东华为男仙所居﹐以东王公领;西华为女仙所居﹐以西王母领。故女仙名籍称《西华仙箓》。

西畴: 西面的田畴。泛指田地。晋陶潜《归去来兮辞》：“农人告余以春及，将有事於西畴。” 宋陆游《遣兴》诗：“老病岂堪常作客，梦寻归路傍西畴。” 清袁枚《随园诗话》卷六：“ 杭菫浦题其《归来草》云：……东皋舒啸復西畴，人较柴桑更远游。”

吴中: 今江苏吴县一带。亦泛指吴地。《史记·项羽本纪》：“ 项梁杀人，与籍避仇於吴中。” 唐韩愈《答李秀才书》：“故友李观元宾，十年之前，示愈《别吴中故人》诗六章，其首章则吾子也。” 宋张孝祥《念奴娇》词：“ 吴中何地，满怀俱是离索。” 清侯方域《管夫人画竹记》：“﹝ 余尉 ﹞诡辞以岁久剥落，将入吴中求国工装之以献。”

五原: 关塞名。即汉五原郡之榆柳塞。在今内蒙古自治区五原县。《汉书·匈奴传下》：“ 呼韩邪单于款五原塞，愿朝三年正月。” 唐贾至《出塞曲》：“传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。”地名合称。在今陕西省。唐杜甫《喜闻官军已临贼境》诗：“五原空壁垒，八水散风涛。” 仇兆鳌注引《长安志》：“ 长安、万年二县之外，有毕原、白鹿原、少陵原、高阳原、细柳原，谓之五原。”地名合称。在今宁夏境内。唐骆宾王《早秋出塞寄东台详正学士》诗：“促驾逾三水，长驱望五原。” 陈熙晋注：“五原谓龙游原、乞地千原、青岭原、可嵐贞原、横槽原也。”指唐韩愈《原道》《原性》《原人》《原鬼》《原毁》五文。明徐师曾《文体明辨序说·原》：“自唐韩愈作‘五原’，而后人因之。”

五营: 1.指屯骑﹑越骑﹑步兵﹑长水﹑射声五校尉所领部队。); 2.泛指诸军营。

武威: 军事威力。《管子·版法》：“武威既明，令不再行。”《史记·秦始皇本纪》：“武威旁畅，振动四极，禽灭六王。” 唐杜甫《重经昭陵》诗：“翼亮贞文德，丕承戢武威。”古代将军名号。唐李商隐《少将》诗：“族亚齐安陆，风高汉武威。”此指武威将军刘尚。

无为: 道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合於道，无为言言，而通乎德。” 明方孝孺《懒斋记》：“道家之説贵无为而主静。” 鲁迅《汉文学史纲要》第三篇：“然老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。” 汉董仲舒《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为寳。” 宋王安石《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。” 明李贽《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。” 康有为《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”参见“ 无为而治 ”。佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。汉牟融《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。” 唐李邕《大相国寺碑》：“庄严不独於示相，功德何止於无为。” 宋苏轼《东坡志林·袁宏论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门，汉言息也，盖息意去欲，归於无为。”不知所为；无事可作。《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。” 唐韩愈《示儿》诗：“酒食罢无为，棊槊以相娱。”没有作用；无用。《国语·吴语》：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”无所作为。宋王安石《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。” 明李贽《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”别做；不做。《左传·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘无为公室不利！’” 唐韩愈《北极赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。” 明刘基《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：“愿作胶与漆，无为商与参。”不用；何必。《西京杂记》卷二：“ 扬雄读书，有人语之曰：‘无为自苦，《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻常苦辛。” 宋王安石《车螯》诗之二：“无为久自苦，含匿不暴陈。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”犹无从。《世说新语·方正》“ 阮宣子论鬼神有无者” 刘孝标注引汉王充《论衡》：“如审鬼者死人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。”10.无人帮助。《左传·昭公十三年》：“ 子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣。’”11.无事。特指无战争，无军役之事。《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。” 汉蔡琰《胡笳十八拍》：“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。”不认为，不觉得。《左传·成公二年》：“ 晋师归，范文子后之。武子曰：‘无为吾望尔也乎？’” 杨伯峻注：“为同谓。”谓顺应自然，不求有所作为。《易·繫辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。” 孔颖达疏：“任运自动，不须营造，是无为也。”《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”

五台: 唐高宗龙朔中尚书、门下、中书、秘书、御史五官署均以臺名，合称“五臺”。《永乐大典》卷二六○六引《数类》：“ 唐高宗龙朔二年改尚书省曰中臺，门下省曰东臺，中书省曰西臺，秘书监曰兰臺，御史臺曰宪臺，故有五臺之号。” 唐刘肃《大唐新语·忌戒》：“时以年饥，放国子学生归，又限令史通一经，时人为之语曰：‘……三馆学生放散，五臺令史明经。’”见“ 五臺山 ”。

巫山: 战国宋玉《高唐赋》序：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳臺之下。’旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰朝云。”后遂用为男女幽会的典实。五代冯延巳《鹊踏枝》词之七：“心若垂杨千万缕，水阔花飞，梦断巫山路。” 明梁辰鱼《浣纱记·通嚭》：“今夜同欢会，梦魂飞，巫山一对暮云归。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“但求一见，为荣多矣，谁敢妄想巫山之梦。”山名。在四川、湖北两省边境。北与大巴山相连，形如“巫”字，故名。长江穿流其中，形成三峡。唐李白《古风》之五八：“我行巫山渚，寻古登阳臺。” 宋陆游《三峡歌》：“十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。” 毛泽东《水调歌头·游泳》词：“截断巫山云雨，高峡出平湖。”

吴起: 战国时期政治家、军事家。卫国人。善用兵，曾为鲁、魏将军，屡立战功。后投楚国，任令尹，辅佐楚悼王实行变法，促进了楚国的富强。悼王死，被旧贵族杀害。

武进: 谓恃武冒进。《孙子·行军》：“兵非益多也，惟无武进。” 王晳注：“不可但恃武也，当以计智料敌而行。”

吴江: 吴淞江的别称。《国语·越语上》“三江环之” 三国吴韦昭注：“三江：吴江、钱唐江、浦阳江。” 宋毛滂《过吴淞江》诗：“参军身外祇图书，独与吴江分不疎。” 清黄燮清《吴江妪》诗：“征帆自北来，晚泊吴江湄。”县名。属江苏省。柳亚子《迭韵寄呈毛主席》：“倘遣名园长属我，躬耕原不恋吴江。”

无极: 无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉枚乘《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐元稹《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。” 中国古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋周敦颐《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同阿修罗王合起来就是个太极。’” 郭沫若《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为援制都布单衣” 李贤注引南朝宋何承天《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。”

五华: 五色仙花。南朝宋鲍照《芙蓉赋》：“冠五华於仙草，超四照於灵木。”谓五色光华。明陶宗仪《元氏掖庭记》：“五华兮如织，照临兮一色。”道教谓五方之气。《黄庭内景经·上有》：“灌溉五华植灵根，七液洞流衝臚间。” 务成子注：“五华者，五方之英华，即气也。”参见“ 五气 ”。

五河: 神话传说中的五色之河。《汉书·司马相如传下》：“徧览八紘而观四海兮，朅度九江越五河。” 颜师古注：“五河，五色之河也。《仙经》説有紫、碧、絳、青、黄之河。”《晋书·陆机传》：“ 葛洪著书，称机文犹玄圃之积玉，无非夜光焉；五河之吐流，泉源如一焉。” 淮河及其支流浍、沱、漴、潼，五河的合称。宋于五河口置隘，东滨淮，西北有浍、沱，东南有漴，东北有潼。《宋史·理宗纪三》：“ 吕文德言与大元兵战五河隘口，又战于濠州。”

武功: 军事方面的功绩。《诗·大雅·文王有声》：“ 文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。” 郑玄笺：“武功，谓伐四国及崇之功也。” 唐李峤《饯薛大夫护边》诗：“佇见燕然上，抽毫颂武功。” 清陈康祺《郎潜纪闻》卷五：“文武大臣或阵亡，或军营病故，武功未成者，均不得拟用‘襄’字。” 郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“民还不安定，应该要先务内政，不要去图武功。”指武事。《诗·豳风·七月》：“二之日其同，载纘武功。言私其豵，献豜于公。” 孔颖达疏：“至二之日之时，君臣及其民俱出田猎，则继续武事，年常习之，使不忘战也。”指武力。宋苏轼《书王奥所藏太宗御书后》：“ 太宗以武功定祸乱，以文德致太平。” 明唐顺之《条陈蓟镇练兵事宜》：“臣窃观高皇帝以武功定天下，深虑承平之后，武备寖弛，以启戎心。” 清曾国藩《湘乡县宾兴堂记》：“自古开国之主，以武功龕定祸乱，而继体蒙业之君，恒以文德致太平。”武术功夫。唐张鷟《游仙窟》：“ 张郎才器，乃是曹植天然。今见武功，又復子南夫也。”《太平天囯歌谣传说·好和尚》：“老和尚，听説你的武功不坏，我带了几箇教师来和你比比武。” 徐迟《牡丹》一：“这边看不行了，也搭起三张桌子，把观众又吸引了回来。可是，他没有武功底子，翻下来摔断了腿。”

五峰: 指五个手指。《全唐诗》卷八七九载《酒令·招手令》：“死其三洛，生其五峰。”《资治通鉴·后汉隐帝乾祐三年》“为手势令” 元胡三省注：“五峰，通呼五指也。”

五常: 指旧时的五种伦常道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。《书·泰誓下》：“今商王受，狎侮五常。” 孔颖达疏：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行。”谓金、木、水、火、土五行。《礼记·乐记》：“道五常之行，使之阳而不散，阴而不密。” 郑玄注：“五常，五行也。”《云笈七籤》卷三五：“夫禀五常之气，有静有燥。”谓仁、义、礼、智、信。汉董仲舒《贤良策一》：“夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修飭也。” 唐柳宗元《时令论下》：“圣人之为教，立中道以示于后，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信，谓之五常，言可以常行之也。”《水浒传》第一一○回：“此禽五常足备之物，岂忍害之。”即五伦。明陶宗仪《辍耕录·御史五常》：“人之所以读书为士君子者，正欲为五常主张也。使我今日谢絶故旧，是为御史而无一常。”指三国蜀马良兄弟五人。他们的字都有‘常’字，故称。《三国志·蜀志·马良传》：“ 马良字季常，襄阳宜城人也。兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：‘ 马氏五常，白眉最良。’ 良眉中有白毛，故以称之。” 唐黄滔《祭司勋孙郎中》：“ 刘家则三嘏扬芳，马氏则五常擅美。”

温宿: 古国名。今为新疆维吾尔自治区温宿县。《汉书·西域传下·温宿国》：“ 温宿国，王治温宿城，去长安八千三百五十里。”

汶上: 汶水之北。泛指春秋、战国时期齐国之地。《论语·雍也》：“ 季氏使閔子騫为费宰。閔子騫曰：‘善为我辞焉！如有復我者，则吾必在汶上矣。’” 何晏集解：“去之汶水上，欲北如齐。” 杨伯峻注：“ 桂馥《札朴》云：‘水以阳为北，凡言某水上者，皆谓水北。’”后人常用为隐居的典故。三国魏应璩《与从弟君苗君胄书》：“营宅滨洛，困於嚣尘；思乐汶上，发於寤寐。” 唐杜甫《奉寄高常侍》诗：“ 汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。” 宋曾巩《贺熙宁四年明堂礼毕大赦表》：“臣心係北辰，身縻东土。永怀故事，难求汶上之图；独运清尘，方嘆《周南》之滞。”

文山: 极言文件之多。汪传宝《不能搬掉文山养闲人》：“如果搬掉文山养闲人，机关变得清闲自在，无所事事，岂不是违背了初衷？”

温泉: 温度超过当地年平均气温的泉水。因泉源靠近火山或泉中矿物放出热量而成。汉董仲舒《雨雹对》：“水极阴而有温泉，火至阳而有凉焰。” 明宋应星《天工开物·燔石》：“又言中国有温泉处必有硫黄，今东海广南产硫黄处又无温泉，此因温泉水气似硫黄，故意度言之也。” 清叶廷琯《鸥陂渔话·惠学士唐宫词》：“清溪几曲流香满，正是温泉浴罢时。”

文昌: 星座名。共六星，在斗魁之前，形成半月形状。《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”《南史·宋纪中·文帝》：“﹝ 元嘉十九年﹞九月丙辰，有客星在北斗，因为彗，入文昌，贯五车。”指星神。《楚辞·远游》：“后文昌使掌行兮，选署众神以并轂。”特指文昌宫六星的第四星，即大熊星座中的f星。指斗魁戴匡六星之一。旧时传说主文运，故俗又称文曲星或文星。明谢肇淛《五杂俎·天部一》：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗为司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者，又可笑也。”《平山冷燕》第一回：“前钦天监臣奏文昌光亮。主有翰苑鸿儒为文明之助。” 清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“故自戊辰至于丑五科状元……珠联璧合，名应文昌，非偶然也。” 梁启超《变法通议·论幼学》：“今之学塾于孔子之外，乃兼祀文昌魁星等……夫文昌者，槱燎司命，或称为天神。”参见“ 文曲星 ”、“ 文星 ”。即文昌帝君。清袁枚《续新齐谐·牟尼泥》：“生死隶东岳，功名隶文昌。” 清黄遵宪《己亥杂诗》之三四：“秀孝都居弟子行，人人阴騭诵文昌。”参见“ 文昌帝君 ”。指文昌省。唐任希古《和左仆射燕公春日端居述怀》：“礼闈通政本，文昌总国钧。” 唐韩愈《举韦顗自代状》：“文昌政本，侍郎官重，尚德之举，顗宜当之。” 前蜀韦庄《南省伴直》诗：“文昌二十四仙曹，尽倚红簷种露桃。” 宋苏辙《生日谢表》之二：“时当生育，情方切以怀亲；职贰文昌，恩忽惊於捧詔。”参见“文昌省”。宫殿名。《文选·左思＜魏都赋＞》：“造文昌之广殿，极栋宇之弘观。” 张载注：“ 文昌，正殿名也。” 南朝梁沉约《八咏诗·解佩去朝市》：“讲金华兮议宣室，昼武帐兮夕文昌。” 唐骆宾王《畴昔篇》：“挥戈出武帐，荷笔入文昌。”

威信: 威望与信誉。《史记·李斯列传》：“兼行田常、子罕之逆道而劫陛下之威信，其志若韩玘为韩安相也。”《后汉书·南蛮传》：“ 良（祝良）到九真，单车入贼中，设方略，招以威信，降者数万人。” 宋苏轼《东坡志林·赵高李斯》：“ 鞅（商鞅）立信於徙木，立威於弃灰，刑其亲戚师傅，积威信之极。”《明史·西域传一·哈密卫》：“否则羈其使臣，发兵往讨，庶威信并行，贼知敛戢。” 杨沫《青春之歌》第二部第二九章：“ 晓燕在学生中是有威信的，现在还在学生会中负有相当的责任。”

尉氏: 古代掌刑狱之官，即司寇。《左传·襄公二十一年》：“若弃书之力而思黶之罪，臣，戮餘也，将归死於尉氏，不敢还矣。”《汉书·地理志上》“ 尉氏 ” 颜师古注引汉应劭曰：“古狱官曰尉氏。”县名。《汉书·地理志上》：“ 陈留郡 …… 封丘、长罗、尉氏。” 颜师古注：“ 臣瓚曰：‘ 郑大夫尉氏之邑，故遂以为邑。’ 郑大夫尉氏亦以掌狱之官故为族耳。应説是也。”

围场: 旧时围起来专供皇帝、贵族打猎的场地。《宋史·礼志二四》：“ 太祖建隆二年，始校猎於近郊，先出禁军为围场。” 元陈以仁《存孝打虎》第二折：“［周德威云］元帅，除非是打围射猎得见。［李克用云］既是这等，义儿家将，你听咱，快布围场出塞沙。”指围猎。清陈康祺《郎潜纪闻》卷十：“凡围场，上未发矢莫敢纵鏑。”

万全: 万无一失；绝对安全。《韩非子·饰邪》：“悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。”《史记·黥布列传》：“夫大王发兵而倍楚，项王必留；留数月，汉之取天下可以万全。” 宋苏轼《论给田募役状》：“若用买田募役，譬如私家变金银为田产，乃是长久万全之策。” 鲁迅《伪自由书·出卖灵魂的秘诀》：“那真是无可奈何的呵－－因为那时候‘仇恨鬼’是不肯走的，这始终是中国民族性的污点，即为日本计，也非万全之道。”

万年: 祝祷之词。犹万岁；长寿。《诗·大雅·江汉》：“虎拜稽首，天子万年。” 郑玄笺：“拜稽首者，受王命策书也。臣受恩无可以报谢者，称言使君寿考而已。”《汉书·王褒传》：“雍容垂拱，永永万年。”《隋书·慕容三藏传》：“十三年，州界连云山响，称万年者三，詔颁郡国，仍遣使醮於山所。”极言年代之久远。《鹖冠子·王鈇》：“主无异意，民心不徙，与天合则万年一范。” 唐韩愈《元和圣德诗》：“天锡皇帝，为天下主……亿载万年，敢有违者？”《儿女英雄传》第二一回：“大清江山一统，太平万年。”死的婉辞。《汉书·贾谊传》：“苟身亡事，畜乱宿旤，孰视而不定，万年之后，传之老母弱子，将使不寧，不可谓仁。”《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“万年之日长恨矣！” 清袁枚《新齐谐·控鹤监秘记》：“朕万年后以此为殉。”木名。《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“缀以万年，綷以紫榛。” 李善注：“《晋宫阁铭》曰：‘ 华林园，万年树十四株。’” 吕延济注：“万年、紫榛，木名。”

万安: 万全。《资治通鉴·汉献帝建安四年》：“今弃万安之术而兴无名之师，窃为公惧之！”《三国演义》第三三回：“诸君之諫，乃万安之计。”安心，放心。《红楼梦》第五七回：“老太太和姨太太只管万安，吃一两剂药就好了。”《红楼梦》第九九回：“众人道：‘你万安，没有的事。’”犹万福。明郎瑛《七修类稿·国事·曹吉祥》：“万安叩首称三叔，恭顺当凶战一场。”参见“ 万福 ”。