汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

托里: 衣服、冠、履的衬里。亦指器物的夹层。唐韩偓《屐子》诗：“六寸肤圆光緻緻，白罗绣屧红托里。”亦指衬托其里。宋洪迈《夷坚丁志·瑠璃瓶》：“ 徽宗尝以北流离胆瓶十付小璫，使命匠范金托其里……见锡工釦陶器精甚，试以一授之曰：‘为我托里。’”中医学名词。指补中扶本以增强抵抗力的疗法。《医宗金鉴·产后痈疽·发无定处下》：“瘀血稽留成痈疽，势溃，托里不宜缓。”注：“法宜大补，扶助根本。” 清林则徐《密陈夷务不能歇手片》：“然惟脓溃，而后疾去。果其如法医治，托里扶元，迟则恐毒内陷。”

屯留: 驻扎。《后汉书·董卓传》：“ 卓自屯留毕圭苑中，悉烧宫庙官府居家，二百里内无復孑遗。”

桐梓: 桐木与梓木。两者皆良材。《诗·鄘风·定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。” 朱熹集传：“椅、桐、梓、漆，四木皆琴瑟之材也。”《孟子·告子上》：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。” 宋叶适《科举》：“去四患，得四利，所谓养之於始，自拱把而至於桐梓，古人之言不可忽也。”

通州: 1.古州名。西魏时改万州为通州,唐因之,宋时改名达州,在现在的四川达县及邻近地区。2.地处今江苏省南通县的旧州名,俗称南通州。3.地处今北京通县的旧州名,俗称北通州。4.地处今通县的旧市名。

同心: 齐心。《易·繫辞上》：“二人同心，其利断金。” 唐杜甫《提封》诗：“提封汉天下，万国尚同心。” 明李贽《又答石阳太守》：“我二人老矣，彼此同心，务共证盟千万古事业，勿徒为泛泛会聚也！” 洪深《香稻米》第二幕：“依我说，大家同心合作！”共同的心愿；心思相同。《孟子·告子上》：“欲贵者，人之同心也。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“众女子相见毕，説道：‘正要来看十八姨，为主人留坐，不意姨至，足见同心。’” 清李渔《怜香伴·神引》：“［生］使者到此，莫非为崔曹二女作合么？［小生］然也。［生］可见神佛原有同心。”志同道合；情投意合。《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“同心而离居，忧伤以终老。” 唐李德裕《鸳鸯篇》：“君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。” 清李渔《巧团圆·剖私》：“怎奈侣伴虽多，同心却少。”引申为知己。唐王维《送别》诗：“置酒临长道，同心与我违。”指同心结。唐长孙佐辅《答边信》诗：“挥刀就烛裁红綺，结作同心答千里。” 宋郑文妻孙氏《忆秦娥》词：“闲将柳带，试结同心。” 明刘基《双带子》诗之二：“结得同心欲寄郎，还将双带刺鸳央。” 清吴骞《扶风传信录》：“从今后必再要与你订山盟海誓全，必再要挽同心情更欢。”详“ 同心结 ”。指共一个中心或核心。南朝梁简文帝《对烛赋》：“於是摇同心之明烛，施雕金之丽盘。” 唐韩翃《送王少府归杭州》诗：“葛花满把能消酒，梔子同心好赠人。” 宋梅尧臣《杨乐道留饮席上客置黄红丝头芍药》诗：“万丝必同心，千叶必同萼。”

铜山: 蕴藏、出产铜矿的山。《史记·佞幸列传》：“﹝ 文帝 ﹞於是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，‘邓氏钱’布天下。” 唐罗隐《后雪赋》：“至若涨盐池之水，屹铜山之巔，触类而生，不可殫言。” 清吴伟业《赠陆生》诗：“铜山一旦拉然崩，却笑黔娄此中死。”指金钱；钱库。清唐孙华《时世公子行》：“铜山恨不移屋底，錙銖计算争锥刀。” 清吴炽昌《客窗闲话·呆官》：“眷恋铜山，徘徊阿堵。” 清洪楝园《后南柯·辞职》：“作清官不愿铜山大，作贜官须把黎民刮。”

同仁: 同行仁德者。旧题汉黄石公《素书·安礼》：“同仁相忧，同恶相党。”犹言一视同仁。唐韩愈《清边郡王杨燕奇碑文》：“夫人同仁均养，亲族不知异焉。”同人。指同事或同行。徐特立《延安新教育学会致函陶行知先生》：“目前本会同仁正在研究生活教育的理论与实际。” 杨沫《青春之歌》第一部第三章：“您有什么为难的事，我和文清有同仁之谊，可以谈谈。一定要尽力帮忙。” 周而复《上海的早晨》第一部十一：“我们这个聚餐会……实际上是工商界同仁交换意见的地方。”参见“ 同人 ”。

铜梁: 产铜的山。南唐陈陶《旅次铜山途中先寄温州韩使君》诗：“束马过铜梁，苕华坐堪老。”山名。在四川省合川县南。山有石梁横亘，色如铜。《古文苑·扬雄＜蜀都赋＞》：“ 铜梁金堂，火井龙湫。” 章樵注：“ 铜梁山在宕渠县。” 北周庾信《上益州上柱国赵王》诗之一：“ 铜梁影棠树，石镜写褰帷。” 倪璠注：“ 铜梁影棠树者，言赵王出镇益州巴蜀，铜梁是听政之所，若召伯《甘棠》矣。”

通海: 与海外交往。唐张籍《送金少卿副使归新罗》诗：“通海便应将国信，到家犹自著朝衣。” 郑观应《致考察南洋商务张弼士侍郎书》：“通海以来，渐知效法泰西，开学堂、设公司、振商务、兴实业、重工艺。”与海洋通连。《元史·食货志一》：“又开胶莱河道通海，劳费不貲，卒无成效。” 清魏源《＜江南水利全书＞叙》：“海口筑坝，以防浑潮倒灌之患，可灌田而不可通海，岂非地势使然哉！”特指清初与据守海上的抗清将领郑成功等往来。《清史稿·圣祖纪一》：“御史田六善言奸民告訐，於南人不曰‘通海’，则曰‘逆书’。” 鲁迅《＜二心集＞序言》：“ 宋末有所谓‘通虏’，清初又有所谓‘通海’，向来就用了这类的口实，害过许多人们的。”

潼关: 关隘名。古称桃林塞。东汉时设潼关，故址在今陕西省潼关县东南，处陕西、山西、河南三省要冲，素称险要。北魏郦道元《水经注·河水四》：“ 河在关内，南流，潼激关山，因谓之潼关。” 唐杜甫《北征》诗：“ 潼关百万师，往者散何卒。” 姚雪垠《李自成》第一卷第四章：“只要明天从潼关附近冲过去，到了河南，官兵就再也包围不住咱们啦。”

铜鼓: 铜身铜面的鼓和铜身皮面的鼓的总称。形制多种，用法各异。商至春秋铜鼓。有两种：一种是横置的两面鼓，鼓面为素面或铸成类似鳄鱼皮的花纹，鼓身上部铸瓷枕形或铸双鸟，是商代器。另一种是筒状的一面鼓，底中空，全身饰蟠虺纹，是春秋时代的秦器。古代西南少数民族所使用的乐器。俗称“诸葛鼓”。筒状，底中空。鼓面光体有角；有的鼓面上铸出日光、青蛙、牛、马等形象，鼓身全部饰有几何形和人与动物的写生图像。今为僮、布依、傣、侗、水、苗、瑶等族民间珍藏，是节日和宗教活动中的重要乐器。《后汉书·马援传》：“ 援好骑，善别名马，於交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式。” 宋范成大《桂海虞衡志·志器》：“铜鼓，古蛮人所用。南边土中时有掘得者，相传为马伏波所遗，其制如坐墩而空其下。满鼓皆细花纹，极工緻。四角有小蟾蜍。两人舁行，以手拊之，声全似鞞鼓。”西域打击乐器。《新唐书·礼乐志十一》：“《天竺伎》，有铜鼓、羯鼓、都曇鼓、毛员鼓。”现代铜管乐队配置的打击乐器。铜身皮面。俗称“洋鼓”。茅盾《子夜》一：“风吹来外滩公园里的音乐，却只有那炒豆似的铜鼓声最分明。”

同德: (形声。从彳(chì),惪(dé)声。从“彳”,表示与行走有关。本义:登高,攀登)同本义德,升也。——《说文》君子德车。——《易·剥》虞本。按,与剥庐对文。登也,升。君子以顺德,亦本字。感激然则德我乎。——《左传·成公三年》通“得”。取得,获得善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。——《老子·四十九章》是故用财不费,民德不劳。——《墨子·节用上》〈名〉道德,品行德,德行。——《篇海类编》德行,内外之称,在心为德,施之为行。——《周礼·地官》注德何如可以王矣?——《孟子·梁惠王上》六三德。正直、刚克、柔克也。——《书·洪范》。注:“至德,敏德,孝德也。”孤不度德量力,欲信大义于天下。——《三国志·诸葛亮传》无德不贵,无能不官。——《荀子·王制》又如:德薄(德行浅薄);德望(品德与名誉);德器(德行器量);德被四方(品德高尚,满布天下);德薄望浅(谦词。品德低下,名望轻微);德门(能恪遵礼教道德的人家);德誉(道德声誉);德馨(道德芳馨);德艺(道德与才艺);德操(道德操行)恩惠;恩德是不敢倍德畔施。——《战国策·秦策》。注:“恩也。”愿伯具言臣之不敢倍德也。——《史记·项羽本纪》又如:德施(恩惠;恩泽);德惠(德泽恩惠)仁爱;善行。如:德意(善意);德政(良好的政治措施或政绩);德法(儒家谓合乎仁德的礼法);德厚(仁厚)心意。如:同心同德福百姓之德也。——《礼记·哀公问》

通道: 开辟道路。《书·旅獒》：“惟克商，遂通道于九夷八蛮。”《史记·五帝本纪》：“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝寧居。”《史记·蒙恬列传》：“﹝ 始皇 ﹞迺使蒙恬通道，自九原抵甘泉，壍山堙谷，千八百里。”大路，畅通之路。《诗·齐风·＜载驱＞序》：“故盛其车服，疾驱於通道大都。”《汉书·陈汤传》：“卒以无罪，老弃敦煌，正当西域通道，令威名折衝之臣旋踵及身。”可以通行的走道。北魏郦道元《水经注·汾水》：“ 天井水出东陘山西南，北有长岭，岭上东西有通道，即鈃隥也。” 宋苏轼《书温公志文异圹之语》：“古今之葬皆为一室。独蜀人为一坟而异藏，其间为通道，高不及肩，广不容人。” 王蒙《风筝飘带》：“我们终于走上第十四层的一个公共通道。”普遍适用的道理。《史记·平津侯主父列传》：“君臣、父子、兄弟、夫妇、长幼之序，此五者天下之通道也。”《东观汉记·杜林传》：“见恶如农夫之务去草焉，芟荑藴崇之，絶其本根，勿使能植，畏其易也。古今通道，传法於有根。” 唐韩愈《与大颠师书》之三：“自激修行，独立空旷，无累之地者，非通道也。”

铁山: 产铁的矿山。《史记·货殖列传》：“即铁山鼓铸，运筹算，倾滇蜀之民，富至僮千人。”《新唐书·食货志四》：“ 陕、宣、润、鐃、衢、信五州，银冶五十八，铜冶九十六，铁山五，锡山二，铅山四。”比喻坚固之屏障。唐王勃《上刘右相书》：“铁山四面，金城千里。” 金元好问《岐阳》诗之一：“偃蹇鲸鯢人海涸，分明蛇犬铁山围。”古山名。在今内蒙古自治区阴山北。《资治通鉴·唐太宗贞观四年》：“﹝二月﹞甲辰，李靖破突厥頡利可汗於阴山。先是頡利既败，窜于铁山，餘众尚数万……请举国内附。” 胡三省注：“ 铁山，盖在阴山北。”

天柱: 古代神话中的支天之柱。《淮南子·墬形训》：“昔者共工与顓頊争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维絶。”《神异经·中荒经》：“ 崑崙之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里周圆如削。” 唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。” 郭沫若《女神·女神之再生》诗：“党徒们呀，快把你们的头颅借给我来！快把这北方的天柱碰坏！碰坏！”比喻负重任者。田汉《关汉卿》第五场：“可是自从读了文丞相的《正气歌》，才知道现在也还有这样不愧前人的地维、天柱，这就大大增加了我的勇气了。”耳的别名。《太平御览》卷三六六引《长沙耆旧传》：“太尉刘寿少遇相师，相师曰：‘耳为天柱，今君耳城郭，必典家邦。’”山名。在山东平度县北。清顾祖禹《读史方舆纪要·山东七·莱州府》：“ 天柱山，州（平度州）北五十里，絶顶巉巖，耸立如柱。”山名。又名霍山。在今安徽。西汉元封五年(公元前106年) 武帝南巡，登其山，号为南岳，即此。《史记·孝武本纪》：“上巡南郡，至江陵而东，登礼潜之天柱山。” 裴駰集解引应劭曰：“ 潜县属庐江，南岳霍山也。”山名。在浙江省余杭县北。清顾祖禹《读史方舆纪要·浙江二·杭州府》：“﹝ 大涤山 ﹞其右为天柱山，高六百六十丈……为第五十七福地。”山名。陕西岐山的别名。清顾祖禹《读史方舆纪要·陕西四·凤翔府》：“ 岐山亦曰天柱山。”星名。属于东方七宿中的角宿。《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。”《星经》卷上：“天柱五星在紫微宫内，近东垣，主建教等二十四气也。”

天全: 谓保全天性。宋苏轼《李行中秀才醉眠亭》诗之一：“已向闲中作地仙，更於酒里得天全。”谓天然浑成，无斧凿雕饰之迹。金王若虚《滹南诗话》卷中：“﹝ 东坡 ﹞集中，次韵者几三分之一，虽穷极伎巧，倾动一时，而害於天全多矣。” 明高启《太湖石》诗：“又嗟此石何献巧，自召凿取亏天全。”

天门: 天机之门。指心。《庄子·天运》：“故曰，正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。” 成玄英疏：“其心之不能如是者，天机之门拥而弗开。天门，心也。”指鼻、口或天庭。《老子》：“天门开闔，能无雌？” 河上公注：“天门，谓北极紫微宫……治身，天门，谓鼻孔。”按，朱谦之校释以为“无雌”当作“为雌”。《黄庭内景经·隐藏章》：“上合天门入明堂。” 务成子注：“天门在两眉间，即天庭是也。”天宫之门。《楚辞·九歌·大司命》：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。”《淮南子·原道训》：“昔者冯夷，大丙之御也……经纪山川，蹈腾昆命，排閶闔，沦天门。” 高诱注：“天门，上帝所居紫微宫门也。” 唐韩愈《孟东野失子》诗：“乃呼大灵龟，骑云款天门。”指皇宫之门。唐杜甫《宣政殿退朝晚出左掖》诗：“天门日射黄金牓，春殿晴曛赤羽旗。”星名。东方七宿角宿中之两星。即室女座53、69。牌九赌博，庄家对面称天门。《老残游记》第十九回：“第二条拿了个八点，天门是地之八，上下庄是九点，又赔了一个通庄。”草药名。《宋书·谢灵运传》：“寻名山之奇药，越灵波而憩辕。採石上之地黄，摘竹下之天门。”

天池: 海。《庄子·逍遥游》：“ 南冥者，天池也。” 成玄英疏：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。” 南朝宋王韶之《殿前登歌》：“沔彼流水，朝宗天池。” 唐韩愈《应科目时与人书》：“天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉。”天上仙界之池。唐韩愈《漫作》诗之一：“ 玄圃珠为树，天池玉作砂。” 明李东阳《与李中舍应正同饮时旸邸》诗：“又如骤天马，雾鬣天池通。” 赵光荣《里湖纪游》诗之四：“神物在天池，烟云与吞吐。”指山顶之池。唐杜甫《天池》诗：“天池马不到，嵐壁鸟纔通。” 宋范仲淹《天池》诗：“岳顶见天池，神异安可度。”星名。《晋书·天文志上》：“九坎间十星，曰天池。”穴位名。即承浆。参见“ 承浆 ”。

腾冲: 谓飞上天空。明刘基《题群龙图》诗：“痴龙攀石身已癃，蚴蚪偃蹇歘腾衝。”

桃源: “ 桃花源 ”的省称。南朝陈徐陵《山斋诗》：“桃源惊往客，鹤嶠断来宾。” 唐杜甫《北征》诗：“缅思桃源内，益嘆身世拙。” 明张煌言《赠卢牧舟大司马》诗：“ 并州正有来苏望，忍説桃源可避秦。” 邹韬奋《萍踪忆语》二八：“他们缺乏相当的娱乐，赌博也是一条出路。所以有许多都在这里面寻觅他们的桃源。”参见“ 桃花源 ”。指桃源洞。唐李涉《赠长安小主人》诗：“仙路迷人应有术，桃源不必在深山。” 元任昱《清江引·题情》曲：“ 桃源水流清似玉，长恨因缘误。”参见“ 桃源洞 ”。宋时临安县嘉会门外泠水峪，夹山多桃花，中有流水，人称桃源，为都人游集之地。苏轼《介亭饯杨杰次公》诗“丹青明灭风篁岭，环佩空响桃花源 ” 查慎行注引元潜说友《咸淳临安志》：“ 泠水峪在嘉会门外，夹山多桃花，中有流水，为城南胜概，旧呼桃源，游人多集焉。”

桃园: 桃树园。唐刘长卿《寻龙井杨老》诗：“手栽松树苍苍老，身卧桃园寂寂春。” 春秋晋园名。《史记·晋世家》：“ 盾遂奔，未出晋境。乙丑，盾昆弟将军赵穿袭杀灵公於桃园而迎赵盾。” 裴駰集解引虞翻曰：“园名也。”地名。即桃林。晋潘岳《西征赋》：“问休牛之故林，感徵名於桃园。”参见“ 桃林 ”。指晋陶潜《桃花源记》中之桃源。明无名氏《飞丸记·赏春话别》：“桃园在何许？西峰最深处。不用问渔人，沿溪踏花去。”指桃园结义。清沉日霖《晋人麈·诗话·关侯祠联》：“乩笔一联云：‘风裊餘烟悲汉鼎，花开三月忆桃园。’”参见“ 桃园结义 ”。

唐山: 1.复姓。); 2.华侨对祖国的习称。

泰宁: 地的别称。《鹖冠子·度万》：“唯圣人能正其音，调其声，故其德上及太清，下及泰寧。” 陆佃解：“泰寧，地也。”太平，安定。汉马融《忠经·兆人》：“天地泰寧，君之德也。”

太康: 社会太平安宁。三国魏曹叡《野田黄雀行》逸句：“四夷重译贡，百姓謳吟咏太康。” 唐李白《流夜郎闻酺不预》诗：“北闕圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。” 清魏源《默觚下·治篇十一》：“乱不生於乱，而生於太康之时。”

太湖: 湖名。古称震泽、具区、又称五湖、笠泽。地跨江苏、浙江二省。它承受大运河和苕溪来水，主要由黄浦江泄入长江。洪水期湖面2213平方公里，旧时称三万六千顷，为我国第三大淡水湖。湖中岛屿有48个，以洞庭东山、洞庭西山、马迹山、鼋头渚为最著。烟波浩渺，景色多姿，自古称胜景。

泰和: 太平。汉扬雄《法言·孝至》：“或问泰和。曰：其在唐虞、成周乎？” 宋光宗《策问》：“其为朕稽古今之宜，推治化之本，凡可以同风俗，清刑罚，成泰和之效者，悉意而条陈之。朕将亲览。”参见“ 太和 ”。天地间冲和之气。明徐渭《梅赋》：“先则浑沦庞篤，含泰和而独饱，酸则甘辛醎苦，受何味而弗便。”参见“ 太和 ”。和睦。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·蔡专使元培代表布告全国文》：“其至少数抱猜忌之见，腾离间之口者，皆将为泰和所同化，而无復纤翳之留。”参见“ 太和 ”。

太和: 见“ 太和 ”。亦作“ 大和 ”。天地间冲和之气。《易·乾》：“保合大和，乃利贞。”大，一本作“ 太 ”。朱熹本义：“太和，阴阳会合冲和之气也。”《汉书·叙传上》：“沐浴玄德，禀卬太和。”《文选》作“太龢”。唐元稹《竞渡》诗：“数极鬭心息，大和蒸混元。” 清陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和积为丰登之庆。”人的精神、元气；平和的心理状态。唐刘长卿《同姜濬题裴式微余干东斋》诗：“藜杖全吾道，榴花养太和。” 宋司马光《论燕饮状》：“伏望陛下当此之际，悉罢燕饮，安神养气……无益奉养者，皆不宜数御以伤大和。” 宋陆游《蓬户》诗：“白头万事都经遍，莫为悲伤损太和。”谓太平。三国魏曹植《七启》：“吾子为太和之民，不欲仕陶唐之世乎。”《文选·颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收华委世。” 李善注：“太和，谓太平也。” 唐陆贽《贞元九年冬至大礼大赦制》：“思与海内同臻大和。” 宋宋祁《宋景文公笔记·考古》：“天下太和，兵革不兴。” 清唐孙华《国学进士题名碑》诗：“昔闻有明全盛日，长养宇宙登太和。”和睦。清恽敬《答陈云渠书》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自乐矣。” 魏鼓吹曲名。《晋书·乐志下》：“改《上邪》为《太和》，言明帝继体承统，太和改元，德泽流布也。”雅乐名。唐段安节《乐府杂录·雅乐部》：“郊天及诸坛祭祀，即奏太和、冲和、舒和三曲。”《金史·乐志上》：“乃取大乐与天地同和之义，名之曰‘太和’。”

太仓: 古代京师储谷的大仓。《史记·平準书》：“太仓之粟，陈陈相因。”《清史稿·食货志一》：“天府太仓之蓄，一旦荡然。”胃的别名。本以太仓喻胃，后径称胃为太仓。《灵枢经·胀论》：“胃者，太仓也。”《黄庭内景经·脾长》：“脾长一尺掩太仓。” 梁丘子注：“太仓，胃也。”

太白: 星名，即金星。又名启明、长庚。《史记·天官书》：“察日行以处位太白。” 司马贞索隐：“太白晨出东方，曰啟明。”古星象家以为太白星主杀伐，故多以喻兵戎。唐李白《胡无人》诗：“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。” 明徐复祚《投梭记·却说》：“太白经天，旄头彻夜光射。”旗名。宋陈亮《忠臣传序》：“然君父不以无道贬尊，则武庚视太白之旗，必有大不忍於此者。”《儿女英雄传》缘起首回：“馘安禄山之首，悬之太白。”河神名。《文选·枚乘＜七发＞》：“六驾蛟龙，附从太白。” 李善注引许慎曰：“ 冯迟、太白，河伯也。”即大白。大酒杯。宋孔平仲《孔氏谈苑·上马杯》：“ 莱公酌太白饮之，曰‘上马杯’。” 明高启《次韵答朱冠君游城西之作》：“笑看明月问狂客，我举太白君当浮。”山名。在陕西省眉县东南。唐李白《蜀道难》诗：“西当太白有鸟道，可以横絶峨眉巔。” 王琦注引慎蒙《名山记》：“ 太白山，在凤翔府郿县东南四十里，钟西方金宿之秀，关中诸山莫高於此。其山巔高寒，不生草木，常有积雪不消，盛夏视之犹烂然。故以‘太白’名。” 清黄遵宪《闻车驾又幸西安》诗：“ 太白去天真一握，裨瀛环海更西流。”

台安: 敬辞。多用于书信结尾，表示对收信人的问候。《红楼梦》第三七回：“谨奉书恭啟；并叩台安。”

孙吴: 春秋时孙武和战国时吴起的并称。皆古代兵家。孙武著《兵法》十三篇。吴起著《吴子》四十八篇。《荀子·议兵》：“ 孙吴用之，无敌於天下。” 杨倞注：“ 孙，谓吴王闔閭将孙武；吴，谓魏武侯将吴起也。” 南朝梁简文帝《雁门太守行》之一：“少解孙吴法，家本幽并儿。” 唐李渤《喜弟淑再至为长歌》：“长兄少年曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，怀中不舍孙吴略。” 宋范仲淹《上执政书》：“臣僚之中，素有才识，可赐孙吴之书，使知文武之方。” 清洪昇《长生殿·剿寇》：“军令分明，争看奋鹰扬堂堂元帅。端的是孙吴无赛，管净扫妖氛毒害。” 三国时吴国，因王室姓孙，历史上也称孙吴。清顾祖禹《读史方舆纪要·江南十·宁国府》：“府东南一百五里…… 汉宛陵县地，后汉建安十三年，孙吴分置寧国县。”

绥宁: 安定。《三国志·魏志·王基传》：“当今之务，在于镇安社稷，绥寧百姓，未宜动众以求外利。”《陈书·废帝纪》：“ 世祖文皇帝克嗣洪基，光宣宝业，惠养中国，绥寧外荒。” 宋司马光《送祖择之守陕》诗：“仁风思布濩，疲俗待绥寧。”

松原: 松树成林的原野。郭沫若《巨炮之教训》诗：“ 博多湾的海岸上，十里松原的林边，有两尊俄罗斯的巨炮。”

松江: 吴淞江的古称。唐陆广微《吴地记》：“ 松江，一名松陵，又名笠泽。” 清钱大昕《十驾斋养新录·松江》：“ 唐人诗文称松江者，即今吴江县地，非今松江府也。松江首受太湖，经吴江、崑山、嘉定、青浦，至上海县合黄浦入海，亦名吴松江。” 清顾祖禹《读史方舆纪要·江南一·三江》：“三江皆太湖之委流也。一曰松江，一曰娄江，一曰东江。”

四平: 四处平坦而无险阻。《战国策·魏策一》：“ 魏地方不至千里，卒不过三十万人，埊四平，诸侯四通，条达幅凑，无有名山大川之阻。”指平东、平南、平西、平北四将军。《晋书·职官志》：“四征兴於汉代，四安起於魏初，四镇通於柔远，四平止於丧乱。”《宋书·百官志上》：“平东将军，一人。平南将军，一人。平西将军，一人。平北将军，一人。四平，魏世置。”《隋书·百官志上》：“又詔以将军之名，高卑舛杂，命更加釐定……四平、四翊，为二十班。”

四会: 四方乐声相会合。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“纤条悲鸣，声似竽籟，清浊相和，五变四会。” 李善注：“四会，四悬俱会也。又云：与四夷之乐声相会也。” 北周庾信《道士步虚词》：“逍遥闻四会，倏忽度三灾。”四方会集。南朝宋鲍照《芜城赋》：“重江复关之隩，四会五达之庄。” 唐张九龄《荔枝赋》：“卑轩洞开，嘉宾四会。”《老残游记续集遗稿》第六回：“六祖隐於四会猎人中，常吃肉边菜，请问肉锅里煮的菜算荤算素？”古代仅用乐器演奏而无歌词的上寿曲。《梁书·礼乐志》：“ 楚四会员十七人，巴四会员十二人，銚四会员十二人，齐四会员十九人，蔡謳员三人，齐謳员六人，竽瑟鐘磬员五人，皆郑声，可罢。”《通典·乐七》：“ 汉故事，上寿四会。”原注：“但有鐘鼓而无歌诗。魏初作四会，有琴筑，但无诗、雅乐郎。”

顺义: 顺从正义。《国语·周语中》：“夫战，尽敌为上，守和同顺义为上。” 韦昭注：“顺义，顺王义也。”《书·毕命》“资富能训，惟以永年” 孔传：“以富资而能顺义，则惟可以长年命矣。”《荀子·强国》“故为人上者，不可不顺也” 唐杨倞注：“不可不顺义。”

顺德: 顺从道德。《易·升》：“象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。” 孔颖达疏：“地中生木始於毫末，终至合抱。君子象之以顺行其德，积其小善以成大名。”《国语·晋语九》：“顺德以学子，择言以教子，择师保以相子。”美德。《书·康诰》“弘于天，若德裕乃身，不废在王命” 孔传：“大于天为顺德，则不见废，常在王命。” 清蒲松龄《聊斋志异·红玉》：“女勤俭，有顺德，琴瑟甚篤。”

水城: 古代水师以船筏作成的防线。《三国志·吴志·诸葛瑾传》“督公安，假节” 裴松之注引晋张勃《吴录》：“及春水生，潘璋等作水城於上流。”《新唐书·萧铣传》：“ 孝恭布长围守之，数日，破其水城，取楼船数千。”滨水的城邑。唐杜甫《西阁雨望》诗：“楼雨霑云幔，山寒著水城。” 明何景明《望湖亭》诗：“云雾迷山殿，芙蓉暗水城。”堪舆，风水。宋洪迈《夷坚支志壬·赖山人水城》：“ 临川罗彦章，酷信风水。有闽中赖先知山人者，长於水城之学，漂泊无家，一意嗜酒……水城文字虽存，莫有得其诀者。”城名。一名备倭城。在山东省蓬莱县城北丹崖山东麓。北与长山列岛隔海相望，负山控水，形势险要，明清时为海防要塞。参阅清顾祖禹《读史方舆纪要·山东七·登州府》。

双流: 1. 当发送电报信号时,利用反向电流以使信号从传号状态变到空号状态。

疏勒: 古西域诸国之一。王莽时称世善，唐名佉沙。在今新疆维吾尔自治区喀什市一带。其治疏勒城，即今疏勒县。《后汉书·班超传》：“臣见莎车、疏勒田地肥广，草牧饶衍，不比敦煌、鄯善閒也。” 唐皇甫冉《和袁郎中破贼后经剡中山水》：“节比全疏勒，功当雪会稽。” 明梁伯龙《念奴娇序·拟出塞》曲：“北接莎车，西通疎勒，班超原是一书生。” 清赵翼《张甥圣时宦新疆之奇台尉五年俸满告归喜赋》：“ 疏勒泉清禾满野，祁连山迥雪弥天。”

疏附: 使疏远者亲附。宋叶适《余顷为中塘梅林诗他日来游复作》：“初如别逃秦，疏附耻独贤。” 明李贽《藏书·世纪列传总目后论》：“夫圣王之王也，居为后先疏附，出为奔走御侮，曷有二也。”

寿县: 在安徽省中部、淮河南岸。为中国历史文化名城。古名寿春，曾为战国楚都。前秦王苻坚在公元383年淝水之战中兵败于此。人口122万(1995年)。古迹有淮南王墓、芍陂、孙叔敖祠、报恩寺。

寿光: 见“ 寿光先生 ”。

石柱: 石华表。亦泛指石头柱子。北魏郦道元《水经注·粉水》：“ 粉水旁有文将军冢墓，隧前有石虎、石柱，甚脩丽。” 唐封演《封氏闻见记·羊虎》：“然则墓前石人、石兽、石柱之属，自汉代而有之矣。” 元大訢《次韵马昂夫总管饮仙桥》：“烂柯旧事凭谁问，石柱题诗薜荔生。” 刘海粟《斗兽场》：“从并列的环门的巧妙，雕刻的石柱的遗迹，还可以推想那可容一千六百人共浴的光景。”

始兴: 始兴县，隶属广东省韶关市，位于广东省北部，南岭山脉南麓，居北江上游、浈江中游地带，地跨东经113°54′一114°22′，北纬24°31′一25°60′。总面积2131平方千米。始兴县地处亚热带，全年热量充足，雨量充沛，冷暖交替明显，春季低温阴雨，夏季高温潮湿，秋季昼暖夜凉，冬季寒冷雨稀。截至2017年，始兴县辖9个镇、1个乡。县政府驻太平镇。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，始兴县常住人口为198060人。始兴，也就是今天以首尔市衿川区始兴洞为中心的附近地区，在高句丽长寿王63年（475年）时，称作仍伐奴县；正祖19年（1795年），当时的国王正祖为了治愈父王思悼世子的腿疾，在安阳修建万安桥，后来，到了高丽成宗年间(991年)，又借用当时金州的别名，将此地命名为始兴县。始兴高句丽时代的名称“仍伐奴”在汉语中译作“扁平”，意思是说“‘延伸的土地”。到了高丽时代用“始兴”这一朝鲜正祖时期的地名为其命名，也是取了“广野”的意思。

石台: 石桌。唐李颀《觉公院施鸟石台》诗：“石臺置香饭，斋后施诸禽。”石砌的高台。唐王建《逍遥翁溪亭》诗：“ 逍遥翁在此裴回，帝改溪名起石臺。” 唐郑畋《初秋寓直》诗之二：“宿鸟翩翩落照微，石臺楼阁锁重扉。” 清张岱《陶庵梦忆·雷殿》：“殿前石臺高爽，乔木萧疏。”

石首: 鱼名。以头中有骨两枚，色白，大如豆，坚如石，故名。产于海中，体扁，口阔，鳞细，腹黄，亦称黄花鱼或黄鱼。宋吴曾《能改斋漫录·方物》：“余偶读张勃《吴録·地理志》载：‘ 吴娄县有石首鱼，至秋化为冠鳧。’言头中有石。” 明宋应星《天工开物·弧矢》：“其东海石首鱼，浙中以造白鮝者，取其脬为胶，坚固过於金铁。” 清潘荣陛《帝京岁时纪胜·三月·时品》：“黄花鱼即江南之石首。”

石泉: 山石中的泉流。《楚辞·九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。” 北魏郦道元《水经注·来水》：“两岸连山，石泉悬溜，行者輒徘徊留念，情不极已也。” 唐杜甫《石泉》诗：“石泉流暗壁，草露滴秋根。” 宋苏轼《峡山寺》诗：“石泉解娱客，琴筑鸣空山。” 元刘迎《寒食阻雨招元功会话》诗：“杨柳杏花相对晚，石泉槐火一时新。” 清唐甄《潜书·敬修》：“居於河滨者，始汲而归，浊不可饮也。注而勿扰，则石泉矣。”

石渠: 石筑的水渠。汉刘桢《公宴》诗：“清川过石渠，流波为鱼防。” 唐孟浩然《病愈过龙泉寺精舍呈易业二公》诗：“石渠流雪水，金子耀霜橘。”见“ 石渠阁 ”。