汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

土兵: 地方兵。《资治通鉴·后梁均王贞明三年》：“﹝ 渝关 ﹞旧置八防御军，募土兵守之……土兵皆自为田园，力战有功则赐勋加赏。”《水浒传》第二四回：“ 武松道：‘教嫂嫂生受，武松寝食不安；县里拨一个土兵来使唤。’” 明朱国祯《涌幢小品》卷十二：“选民丁之壮者编成什伍，号为土兵。” 清魏源《圣武记》卷十一：“而后知明人之徵土兵，亦犹本朝之募乡勇。”

童孙: 幼小的孙子。《书·吕刑》：“伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言。” 宋范成大《四时田园杂兴》诗之三一：“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”

铁血: 武器和鲜血。借指战争。康有为《大同书》庚部第二章：“又工党之结联，后此必愈甚，恐或酿铁血之祸，其争不在强弱之国而在贫富之羣矣。” 邹韬奋《消弭内战的唯一途径》：“要对外作殊死战，用铁血来抢救垂亡的国家，来解放被压迫被蹂躏的民族。” 郭沫若《十年建国增徽识》诗之五：“识得止戈为武意，能将铁血铸平和。”

铁城: 指地狱。佛教传说中认为阿鼻地狱之城由铁铸成。南朝齐萧子良《净住子净行法门·沉冥地狱门》：“此洲地下八大地狱，最下阿鼻，四万由旬。铁城四周，表里火彻。” 明徐渭《清凉寺云是梁武台城》：“坏榜几更金刹字，饥魂应烂铁城围。”指遂城。今河北省徐水县遂城。宋为广信军治所。杨延昭守此，辽军攻围百战不能下，因有“铁遂城”之称。简称铁城。清孙枝蔚《赠安肃梁明府木天》诗：“《禹贡》兼尧命，铜门并铁城。”自注：“ 宋景德元年甲辰，以梁门为安肃军，武遂为广信军。谓之‘铜梁门’，‘铁遂城’。”

铁壁: 坚黑如铁的石崖。元杨维桢《游虎丘追和东坡留题石壁诗韵》：“花凝铁壁坚，木根山骨冷。”比喻坚不可摧的事物。宋徐积《和倪敦复》：“金城不可破，铁壁不可夺。”《花月痕》第四八回：“原来这阵要先破左右两翼，左翼是个铜墙，右翼是个铁壁。” 陈毅《过太行山书怀》诗：“一九四二年，苦战破铁壁。”比喻难以逾越的障碍。鲁迅《热风·随感录五九》：“我们只要留心译本上的序跋，以及各样对于外国事情的批评议论，便能发见我们和别人的思想中间，的确还隔着几重铁壁。”

天马: 骏马的美称。《史记·大宛列传》：“初天子发书《易》，云‘神马当从西北来’。得乌孙马好，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰‘西极’，名大宛马曰‘天马’云。” 三国魏阮籍《咏怀》之五：“天马出西北，由来从东道。” 唐王维《送刘司直赴安西》诗：“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。” 清黄遵宪《香港感怀》诗之九：“指北黄龙饮，从西天马来。”传说中兽名。《山海经·北山经》：“又东北二百里，曰马成之山，其上多文石，其阴多金玉，有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马。”神马。《汉书·礼乐志》：“太一况，天马下，霑赤汗，沫流赭。志俶儻，精权奇，籋浮云，晻上驰。体容与，迣万里，今安在，龙为友。”《云笈七籤》卷八四：“忽见太一以天马来迎於寝卧之前。” 明刘基《走马引》：“精诚感天天心哀，太一乃遣天马从天来，挥霍雷电扬风埃。”星名。属于西方七星中的奎宿。《晋书·天文志上》：“王良五星，在奎北，居河中，天子奉车御官也。其四星曰天駟，旁一星曰王良，亦曰天马。”螳螂的别名。《吕氏春秋·仲夏》“仲夏之月……螳蜋生” 汉高诱注：“螳蜋，一曰天马。”《尔雅翼·释虫二》：“螗蜋（螳螂）…… 许叔重又云：世谓之天马。盖驤首奋臂，颈长而身轻，其行如飞，有马之象。”

天魁: 北斗七星中第一星的名称。宋沈括《梦溪笔谈·象数一》：“天魁者，斗魁第一星也，斗魁第一星抵于戌，故曰天魁。从魁者，斗魁第二星也，斗魁第二星抵于酉，故曰从魁。”

天帝: 指上帝。《荀子·政论》：“居如大神，动如天帝。” 汉刘向《说苑·正谏》：“昔白龙下清泠之渊化为鱼，渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝。” 唐李白《枯鱼过河泣》诗：“谁使尔为鱼，徒劳诉天帝。” 清唐甄《潜书·得师》：“﹝天子﹞居位如天帝，失位不如农夫。”皇帝。宋叶适《通直郎致仕总干黄公行状》：“今以蓬门被云汉之章，野人致天帝之问，吾为赖宠乎！”星名。又称帝星，北极五星之最明者。

天赐: 上天赐与。《左传·僖公二十三年》：“﹝ 重耳 ﹞过卫 ……乞食於野人，野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天赐也。’稽首受而载之。”《水浒传》第三三回：“今日天赐，幸得哥哥到此。”天子的赏赐。唐崔枢《赐耆老布帛》诗：“布帛忻天赐，生涯作主恩。” 宋梅尧臣《送谢舍人奉使北朝》诗：“戎王拜天赐，虏帅伏名卿。”

太子: 封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。周时天子及诸侯之嫡长子，或称太子，或称世子。秦因之。汉天子号皇帝，故其嫡子称皇太子。金元时，皇帝之庶子亦称太子，如金有四太子兀术。明以后皇帝之嫡子称皇太子，亲王之嫡子称世子。参阅宋高承《事物纪原·帝王后妃·太子》。

太上: 最上，最高。《墨子·亲士》：“太上无败，其次败而有以成。” 孙诒让间诂：“太上，对其次为文，谓等之最居上者。” 汉司马迁《报任少卿书》：“太上不辱先，其次不辱身……最下腐刑极矣。” 宋秦观《心说》：“太上见心而无所取捨，其次无心，其次虚心，其次有心。” 郭沫若《创造十年续篇》七：“我们的作为国家而存在的太上支配权已经是老早被操在了别的一些什么人手里。”犹太古，上古。《礼记·曲礼上》：“太上贵德。” 郑玄注：“太上，帝皇之世。” 陆德明释文：“太上，谓三皇五帝之世。”《文选·应贞＜晋武帝华林园集诗＞》：“悠悠太上，民之厥初。” 李善注：“太上，太古也。”指皇帝。《汉书·淮南厉王刘长传》：“大王不察古今之所以安国便事，而欲以亲戚之意望於太上，不可得也。” 颜师古注引如淳曰：“太上，天子也。” 汉王褒《四子讲德论》：“刺史见太上圣明，股肱竭力。”指上帝，天帝。明乌斯道《月下弹琴记》：“太上以其影留下界，恐人褻慢，将命六丁取之。”太上皇。晋干宝《晋纪总论》：“至乃易天子以太上之号，而有免官之謡。” 唐吴兢《贞观政要·论忠义》：“臣等昔受命太上，委质东宫。” 清李渔《玉搔头·奸图》：“那时节啊，我龙床肯让，愿为太上。”道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字，以示尊崇。《云笈七籤》卷九：“太上曰：‘心有神识，识道可尊。’”此指太上道君。

瞬目: 眨眼。南朝宋谢惠连《七月七日夜咏牛女诗》：“蹀足循广除，瞬目矖曾穹。”《孙子·作战》“故兵闻拙速” 唐陈皞注：“所谓迅雷不及掩耳，卒电不及瞬目。”一眨眼工夫。极言时间短暂。唐柳宗元《晋问》：“鳞川林壑，隳云遁雨，瞬目而下者，榛榛沄沄。” 宋梅尧臣《雪中发江宁浦至采石》诗：“落星始前瞻，瞬目已后相。”张眼。唐李德裕《次柳氏旧闻·玄宗》：“ 玄宗起视，异之。復下火，又投一剂，煮於鼎中，因就榻瞬目以候之，而神復见，覆药如初。”

双手: 二只手。如：「他高举双手表示十分赞同。」

术士: 法术之士。《韩非子·人主》：“且法术之士，与当途之臣，不相容也。何以明之？主有术士，则大臣不得制断，近习不敢卖重，大臣左右权势息，则人主之道明矣。”儒生。《史记·淮南衡山列传》：“昔秦絶圣人之道，杀术士，燔《诗》《书》，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。” 汉王符《潜夫论·贤难》：“故德薄者，恶闻美行；政乱者，恶闻治言。此亡秦之所以诛偶语而坑术士也。”指儒生中讲阴阳灾异的一派人。《汉书·夏侯胜传》：“曩者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。其与列侯、中二千石博问术士，有以应变，补朕之闕，毋有所讳。” 汉牟融《理惑论》：“ 牟子常以五经难之，道家术士，莫敢对焉。”指以占卜、星相等为职业的人。《资治通鉴·晋武帝泰始八年》：“ 吴主即克西陵，自谓得天助，志益张大，使术士尚广筮取天下，对曰：‘吉。庚子岁，青盖当入洛阳。’” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“睡中或妮妮囈语，夫觉之，密延术士，镇以符籙，梦语止而病渐作。”《老残游记续集遗稿》第一回：“ 慧生道：‘……但有一事，我不甚懂，以他们这种高人，何以取名又同江湖术士一样呢？’”策士；谋士。三国魏刘劭《人物志·八观》：“故烈士乐奋力之功，善士乐督政之训，能士乐治乱之事，术士乐计策之谋，辨士乐陵讯之辞，贪者乐货财之积，幸者乐权势之尤。”《宋史·太宗纪二》：“司门员外郎王延范与祕书丞陆坦、戎城县主簿田辩、术士刘昂，坐谋不轨，弃市。”

圣语: 皇帝或圣人的言语。宋张先《天仙子·公择将行》词：“坐治吴州成乐土，詔卷风飞来圣语。” 宋周煇《清波别志》卷上：“是皆宰执因奏事暇，亲聆圣语如是。” 清王端履《重论文斋笔录》卷三：“《论语》：‘如其仁，如其仁。’…… 孔传曰：‘谁如管仲之仁？’ 朱子因之，谓‘谁如其仁者？’於‘如’字上加一‘谁’字，便是增益圣语矣。”

升天: 上升于天界。《后汉书·虞延传》：“ 延初生，其上有物若一匹练，遂上昇天，占者以为吉。” 唐顾况《悲歌》：“我欲昇天隔霄汉，我欲渡水水无桥。” 清洪昇《长生殿·补恨》：“ 唐帝痛念不衰，特令通幽昇天入地，各处寻覔芳魂。”道教谓修道仙去。晋葛洪《神仙传·白石先生》：“ 白石先生者，中黄丈人弟子也。至彭祖时，已二千岁餘矣。不肯修昇天之道，但取不死而已。” 唐康骈《剧谈录·道流相夏侯谯公》：“儻能摆脱嚣俗，相随学道，即三十年内白日昇天。” 明叶宪祖《鸾鎞记·秉操》：“试看佳人纔入道，还亏老子早昇天。”称人死去的婉辞。唐刘禹锡《德宗神武孝文皇帝挽歌》之一：“运偶昇天日，哀深率土人。”《儿女英雄传》第二一回：“倒是老太太昇天，我们该早来效点儿劳，只因得信迟了，故此今日才赶来。”上升于天界。汉王充《论衡·龙虚》：“世称黄帝骑龙升天，此言盖虚。” 三国魏曹植《当墙欲高行》：“龙欲升天须浮云，人之仕进待中人。” 北魏郦道元《水经注·河水一》：“群仙不欲升天者，皆往来也。” 柳青《狠透铁》：“ 学礼他妈七十高寿，吃斋念佛，只图死后升天成神。”旧时称人死亡。唐李约《过华清宫》诗：“玉輦升天人已尽，故宫犹有树长生。” 清采蘅子《虫鸣漫录》卷二：“抚军骇问，半跪者啟曰：‘某大人升天矣’。” 巴金《雷》：“别人告诉她，死就是升天，她是到天上去了。” 南宋时福建罗源等地的一种丧葬习俗。死者火化后，将其骨灰凌风扬向天空，谓之“升天”。宋叶适《林正仲墓志铭》：“ 正仲名颐叔 …… 罗源主簿。丧死者焚尸，糜其骨，众薰合和，凌风飘颺，命曰升天，以尤细为孝。正仲雕文禁止，治塚甓藏之，始变其俗。”

神武: 原谓以吉凶祸福威服天下而不用刑杀。《易·繫辞上》：“古之聪明叡知，神武而不杀者夫。” 孔颖达疏：“夫《易》道深远，以吉凶祸福威服万物，故古之聪明叡知神武之君，谓伏牺等用此《易》道能威服天下，而不用刑杀而畏服之也。”后沿用为英明威武之意，多用以称颂帝王将相。《汉书·叙传下》：“皇矣汉祖，纂尧之绪，实天生德，聪明神武。”《宋书·武帝纪上》：“若刘公自率众至豫章，遣鋭师过岭，虽復将军神武，恐必不能当也。” 唐杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》：“君王自神武，驾驭必英雄。” 清姚鼐《雄县咏周世宗》：“五朝庶见真神武，再世何难嗣守文。” 唐时北衙军所属禁军名。《新唐书·兵志》：“自肃宗以后，北军增置威虎、长兴等军，名类颇多而废置不一。唯羽林、龙武、神武、神策、神威最盛，总曰左右十军矣。”即神武门。南朝建康皇宫西首门名。宋张孝祥《水调歌头·为总得居士寿》词：“不为蓴鱸笠泽，便挂衣冠神武。”参见“ 神武门 ”。

神兽: 1.神异之兽。

神灯: 谓神奇的灯火。宋朱熹《方广圣灯次敬夫韵》：“神灯照夜惟闻説，皓月当空不用寻。” 清阎尔梅《题张元操别业》诗：“嶒崚不比连云栈，随着神灯问路来。” 清薛福成《庸盦笔记·轶闻·鬼神默护吉壤》：“一夕隐隐望见神灯无数，有金甲神拥一贵人从空中过。”神佛前所供的灯火。唐崔液《上元夜》诗之二：“神灯佛火百轮张，刻像图形七寳装。”《白雪遗音·马头调·思凡》：“拜佛前，神灯偏照俺的丑模样，脚大头皮光。师傅面前，少不的免强。”

神道: 神明之道。谓鬼神赐福降灾神妙莫测之道。《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。” 孔颖达疏：“微妙无方，理不可知，目不可见，不知所以然而然，谓之神道。”《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“敷皇极以创业，协神道而大寧。” 张载注：“协和神明之道，而天下大寧。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·正纬》：“夫神道阐幽，天命微显。” 鲁迅《中国小说史略》第五篇：“﹝ 干宝 ﹞尝感於其父婢死而再生，及其兄气絶復苏，自言见天神事，乃撰《搜神记》二十卷，以‘发明神道之不诬’。”犹神术。《后汉书·方术传下·左慈》：“少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：‘今日高会，珍羞略备，所少吴松江鱸鱼耳。’ 元放（左慈）於下坐应曰：‘此可得也。’因求铜盘，贮水，以竹竿饵钓於盘中，须臾引一鱸鱼出。”神祇；神灵。唐韩愈《禘祫议》：“禘祫之时，献祖宜居东向之位，景皇帝宜从昭穆之列。祖以孙尊，孙以祖屈，求之神道，岂远人情？” 宋王谠《唐语林·补遗一》：“﹝ 周憬 ﹞临死谓曰：‘ 比干，紂之忠臣也；倘神道有知，明我以忠见杀。’”《儒林外史》第四三回：“正月十八日，铁溪里的‘神道’出现，满城人家，家家都要关门躲避。”墓道。谓神行之道。《汉书·霍光传》：“太夫人显改光时所自造塋制而侈大之。起三出闕，筑神道。”《后汉书·中山简王焉传》：“大为修冢塋，开神道，平夷吏人冢墓以千数。” 李贤注：“墓前开道，建石柱以为标，谓之神道。”俗语。谓了不起，有本领；精神强悍。如：这个小孩真神道。

蛇蝎: 蛇与蝎子。比喻可怖的事物或狠毒的人。南唐陈陶《小笛弄》：“蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。” 明顾大典《青衫记·元白揣摩》：“到如今，虎臣矫矫，化为蛇蝎。” 庐隐《海滨故人》四：“ 沙履世未久，而怀惧已深！觉人心险恶，甚于蛇蝎！”

蛇虫: 蛇和蠹。《吕氏春秋·节丧》：“善棺槨，所以避螻蚁蛇虫也。”

珊珊: 玉佩声。唐杜甫《郑驸马宅宴洞中》诗：“自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。” 元白朴《梧桐雨》第二折：“玉佩丁东响珊珊。”形容风雨等声音。唐元稹《琵琶歌》：“一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。” 宋辛弃疾《临江仙》词：“夜雨南塘新瓦响，三更急雨珊珊。”晶莹貌。前蜀韦庄《白樱桃》诗：“只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。” 宋张孝祥《鹧鸪天》词：“情脉脉，泪珊珊，梅花音信隔关山。”高洁飘逸貌。袁枚《随园诗话》卷一引清奇丽川《和高青邱梅花》诗：“珊珊仙骨谁能近，字与林家恐未真。” 清张诩《摸鱼儿·吴门喜晤梦华》词：“堪喜处，是仙骨珊珊，久脱风尘苦。” 清吴兰修《黄竹子传》：“ 竹子乃淡妆雅服，玉骨珊珊，花灯晨夕，一上氍毹，令人心爽。”缓慢移动貌，常用以形容女子步态。明梅鼎祚《昆仑奴》第三折：“步珊珊，环珮长；动霏霏，罗綺香。” 清蒲松龄《聊斋志异·连琐》：“一更向尽，有女子珊珊自草中出，手扶小树，低首哀吟。” 苏曼殊《断鸿零雁记》第三章：“忽有古装夫人，珊珊来至吾前。”

山海: 山与海。《史记·吴王濞列传论》：“﹝ 吴王 ﹞能薄赋歛，使其众，以擅山海利。” 晋卢谌《赠刘琨》诗：“每凭山海，庶覿高深。” 宋曾巩《管榷》：“自此山海之入，征榷之筭，古禁之尚疏者皆密焉。” 清纳兰性德《一络索·长城》词：“山海几经翻覆，女墙斜矗。看来费尽祖龙心，毕竟为谁家筑。”喻指荒远偏僻之处。晋袁宏《后汉纪·献帝纪四》：“且兵革之兴，外患众矣，微将远蹈山海，以求免乎！” 微，袁微，《三国志·魏志·袁涣传》作“袁徽”。《南史·隐逸传上·渔父》：“僕山海狂人，不达世务，未辨贱贫，无论荣贵。” 唐元结《系乐府·古遗叹》：“嗟嗟山海客，全独竟何辞。”比喻高深、繁多或重大。北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“一披法服，已堕僧数……比诸白衣，犹不啻山海也。” 王利器集解引卢文弨曰：“山海以喻比流辈为高深也。”《周书·晋荡公护传》：“假汝贵极三公，富过山海。” 元无名氏《陈州粜米》第二折：“我和那权豪每结下些山海也似寃讐。”指山珍海味。清魏源《默觚下·治篇十四》：“飢渴已慰而求甘旨，甘旨不已而错山海，于是饱腹之本意亡。”

僧房: 僧人居住的房舍。南朝宋谢灵运《山居赋》：“临浚流，列僧房。” 唐张籍《逢贾岛》诗：“僧房逢着款冬花，出寺吟行日已斜。” 宋黄庭坚《次韵答曹子方杂言》：“唤取张侯来平章，烹茶煑饼坐僧房。”

痊愈: 亦作“ 痊癒 ”。亦作“ 痊瘉 ”。 1.病情好转，恢复健康。宋范仲淹《乞小郡表》：“庶获安静，尚图痊瘉。” 宋司马光《辞明堂宿卫札子》：“然臣日近患左足，掌底肿痛，全然履地不得，跬步不能行，未知痊癒之期。”《平鬼传》第三回：“药力行开，便能串肠过肚，滋阴降火，寧吐止血，不日即可痊愈。” 巴金《家》三四：“巫师说，要把鬼捉尽了，老太爷的病才可以痊愈。”指伤口、疮口愈合。孔厥袁静《新儿女英雄传》第十一回：“我们准备过几天，等他的伤口痊愈了，在党内开一次会，专门讨论和处理他的问题。”

曲池: 人体经穴名。在两肘横纹外端骨凹陷处。《灵枢经·本输》：“为经入于曲池，在肘外辅骨陷者中，屈臂而得之。”曲折回绕的水池。《楚辞·招魂》：“坐堂伏槛，临曲池些。” 王逸注：“下临曲水清池。” 南唐冯延巳《抛球乐》词：“曲池波晚冰还合，芳草迎船緑未成。” 清黄景仁《如梦令·晓遇》词：“细雪乍晴时候，细水曲池冰皱。” 何其芳《忆昔》诗之二：“万里寒江滩石吼，几杯旨酒曲池浮。” 春秋鲁国地名，在今山东省宁阳县东北。《春秋·桓公十二年》：“公会杞侯、莒子，盟子曲池。” 杜预注：“ 曲池，鲁地。”

轻头: 零头。清李玉《人兽关·豪家占产》：“银水轻头便宜讨尽，虽济了一时之用，却受了无限之亏。” 清李玉《人兽关·豪家占产》：“你银水轻头尚未补足，如何只管催促出房。”

秦岭: 山名。又名秦山、终南山，位于今陕西省境内。《三秦记》：“ 秦岭东起商雒，西尽汧陇，东西八百里。”《文选·班固＜西都赋＞》：“睎秦岭，睋北阜。” 李善注：“ 秦岭，南山也。《汉书》曰：‘ 秦地有南山。’” 唐韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”横贯我国中部，东西走向的山脉。西起甘肃青海边境，东到河南中部，为我国地理上的南北分界线。

寝殿: 帝王的寝宫，卧室。唐颜师古《隋遗录》卷下：“帝披单衣亟行擒之，乃宫婢雅娘也，迴入寝殿，萧妃誚笑不知止。” 宋无名氏《剑侠传·田膨郎》：“ 唐文宗皇帝尝宝白玉枕，德宗朝于闐国所贡，雕琢奇巧，盖希代之宝，置寝殿帐中。”《初刻拍案惊奇》卷七：“ 法善道：‘玉笛何在？’ 玄宗道：‘在寝殿中。’”宗庙中收藏祖先衣冠之殿堂。《清史稿·礼志五》：“古者庙前寝后，庙以祭饗，今前殿是，寝以藏衣冠，今中殿后殿是。兹所当议者，藏衣冠寝殿耳。应就中殿左建寝殿，祭饗仍在前殿。”参见“ 寝庙 ”。陵墓的正殿。《后汉书·祭祀志下》：“ 秦始出寝，起于墓侧，汉因而弗改，故陵上称寝殿，起居衣服象生人之具，古寝之意也。”《新唐书·虞世南传》：“ 尧葬寿陵，因山为体，无封树、寝殿、园邑，棺槨足以藏骨，衣衾足以朽肉。”

千秋: 千年。形容岁月长久。旧题汉李陵《与苏武》诗：“嘉会难再遇，三载为千秋。” 宋王安石《望夫石》诗：“还似九嶷山上女，千秋长望舜裳衣。” 明陈汝元《金莲记·偕计》：“堪嗟击缶千秋壮，莫道挥毫两鬢星。” 毛泽东《念奴娇·昆仑》词：“千秋功罪，谁人曾与评説。”指将来的历史。清叶廷琯《吹网录》卷三：“至诸君子之生平，与其中溷列之憸人，自有千秋定论。” 郭沫若《屈原》第二幕：“屈直忠邪，自有千秋的判断。”旧时称人寿辰的敬辞。《战国策·齐策二》：“ 犀首跪行，为仪（张仪）千秋之祝。” 唐王建《楼前》诗：“ 天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。”《红楼梦》第六二回：“今日又是平姑娘的千秋，我们竟不知道。”婉言人死。《战国策·燕策二》：“太后千秋之后，王弃国家，而太子即位，公子贱於布衣。”《史记·魏其武安侯列传》：“ 梁孝王朝，因昆弟燕饮。是时上未立太子，酒酣，从容言曰：‘千秋之后传梁王。’太后驩。”《南史·袁昂传》：“常愿千秋之后，从服朞齐；不图门衰祸集，一旦草土，残息復罹今酷。”犹言特色或长处。清冯桂芬《江山风月图跋》：“图诗具在，实可各有千秋。” 郭沫若《游里加湖》：“事到好处，各有千秋；事不到好处，冤家对头。”秋千，即鞦韆。清吴景旭《历代诗话·千秋》：“ 山谷诗：‘穿花蹴蹋千秋索，挑菜嬉游二月晴。’余按：此出自汉武宫中，本云千秋祝寿之词，王延寿作《千秋赋》指此。盖正作‘千秋’字，后世倒其语为‘秋千’，易其字为鞦韆，皆俗譌也……观山谷又诗云：‘未到清明先禁火，还依桑下繫千秋。’可证。崇禎中陈卧子诗‘禁苑起山名万岁，复宫新戏号千秋’最得解。”药草乌头的别名。《太平御览》卷九九引吴普《本草》：“乌头一名莨，一名千秋。”

乾坤: 亦作“乾川”。 1.《易》的乾卦和坤卦。《易·繫辞下》：“ 黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。”《大戴礼记·保傅》：“《春秋》之元、《诗》之《关雎》、《礼》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《巛》，皆慎始敬终云尔。” 明何楷《古周易订诂》卷一：“《周易》首《乾》《坤》。”称天地。《易·说卦》：“乾为天……坤为地。” 汉班固《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”《孔子家语·执辔》：“倮虫三百有六十而人为之长，此乾巛之美也。” 金元好问《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。” 清蒲松龄《聊斋志异·谕鬼》：“岂乾坤两大中，凶顽任尔。”称日月。唐杜甫《登岳阳楼》诗：“ 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。” 杨伦笺注引董斯张曰：“考《水经注》：洞庭湖广圆五百里，日月若出没其中。”国家；江山；天下。《敦煌曲子词·浣溪沙》：“竭节尽忠扶社稷，指山为誓保乾坤。” 宋杨万里《得亲老家问》诗之二：“乾坤裂未补，簪笏达何荣？” 元马致远《陈抟高卧》第一折：“治世圣人生，指日乾坤定。” 明吴承恩《寄渔石唐公》诗：“青山已信公真隐，肯为乾坤出野堂。”指局势，大局。清秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》诗：“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。” 陈毅《过贵阳》诗：“共庆长征人未老，遵义会议定乾坤。”指帝、后。《后汉书·皇甫规传》：“ 梁太后临朝，规举贤良方正。对策曰：‘……陛下体兼乾坤，聦哲纯茂。’” 王先谦集解引胡三省曰：“以坤母临朝，以君天下，行乾之德，故曰体兼乾坤。”玄虚；花招。《儒林外史》第二三回：“ 牛玉圃道：‘你放的狗屁，你弄的好乾坤哩！’”《黄绣球》第十回：“ 黄通理道：‘你怎样去了就将近一天？又同那尼姑们弄些什么乾坤出来？’ 黄绣球拍掌大笑説：‘这个乾坤大着呢！神仙也猜不到的。’”

破空: 划破长空。《儿女英雄传》第十八回：“那顾肯堂重新和了弦弹起来；弹得一时金戈铁马破空而来，一时流水落花悠然而去。”

怒吼: 本指人、兽愤怒发出的巨大吼声。亦以形容大风、急流等发出的巨大声响。元周霆震《大风发屋雨雹交集》诗：“恍疑会羣龙，奋发交怒吼。” 清陈维崧《瑶台第一层·秦园月夜听泉声用艺香词韵》词：“阴森鳞鬣，还似玉龙怒吼崚嶒。” 巴金《海的梦》前篇四：“怒吼罢，岛国的奴隶们！你们怒吼起来，就像这海一样！” 秦牧《花城·沙面晨眺》：“ 广州和香港的群众怒吼起来，沙面的洋务工人罢工了。”

逆天: 谓违背天意或天道。《管子·形势》：“其功顺天者天助之，其功逆天者天违之。”《史记·晋世家》：“今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？” 元无名氏《抱妆盒》第四折：“只是刘太后怀嫉妬心肠，做这等逆天悖理的勾当。”《三国演义》第七十回：“此天赐奇功，不取是逆天也。” 清袁枚《新齐谐·挂周仓刀上》：“然汝不顺天地阴阳自生自灭之理，妄想矫揉造作，希图不死，是逆天而行，亦有不合。”

纳罕: 诧异；惊奇。《红楼梦》第一一九回：“只见寳釵的眼泪直流下来，众人更是纳罕。”《儿女英雄传》第十二回：“那安太太听了，果然又是畅快，又是纳罕。” 鲁迅《呐喊·狂人日记》：“这真教我怕，教我纳罕而且伤心。”

冥王: “阎罗”的俗称，迷信谓阴间的主宰。清袁枚《新齐谐·谢檀霞》：“年餘，忽梦吏数人突至其家，责以脱免之罪，谓冥王赫怒，将重按其事。” 叶圣陶《四三集·冥世别》：“白髯皂袍的冥王坐在上面，说：‘你们为什么又要到阳世去呢？’”

鸣蛇: 传说中的水中动物名。《山海经·中山经》：“ 鲜山，多金玉，无草木。鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。” 汉张衡《南都赋》：“其水虫则有蠳龟、鸣虵、潜龙、伏螭。”

民家: 寻常百姓家。《史记·吴王濞列传》：“烧残民家，掘其丘冢，甚为暴虐。”《新唐书·五行志三》：“ 延和元年六月，河南偃师县李材村有震电入民家。” 宋张孝祥《水仙》诗：“浄色只应撩处士，国香今不落民家。” 清王士禛《池北偶谈·谈异五·山溪烈妇》：“ 旌德县地曰山溪，有民家女某氏。” 白族的别称。清余庆远《维西见闻纪·夷人》：“ 那马，本民家，即僰人也…… 民家流人，已莫能考其时代，亦多不能记其姓氏。”按，僰人，这里指西南少数民族白族。

灭绝: 毁灭断绝；消灭干净。《管子·牧民》：“民恶危坠，我存安之；民恶灭絶，我生育之。”《后汉书·独行传·张就》：“乃卧就覆船下，以马通薰之，一夜二日，皆谓已死，发船视之，就方张眼大駡曰：‘何不益火，而使灭絶！’” 清陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“甘受妻孥戮辱之惨，必膺子孙灭絶之报。” 峻青《黎明的河边·马石山上》：“他这一家人家就从世界上永远的灭绝了。”

妙手: 技艺高超的人。晋蔡洪《围棋赋》：“命班尔之妙手，制朝阳之柔木。” 唐高适《画马篇》诗：“感此絶代称妙手，遂令谈者不容口。” 宋苏轼《孙莘老寄墨》诗：“珍材取乐浪，妙手惟潘翁。” 清孙枝蔚《赠医》诗：“自从逢妙手，作字復灯前。”指精妙的手艺，手法。明王世贞《鸣凤记·二臣哭夏》：“他也曾和羹妙手调金鉉，他也曾丹楫宏材济大川。” 清唐孙华《恕堂再次前韵见赠复次韵答之》：“诗家废疾不可起，借君妙手加攻砭。” 鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“怪不得有这么细腻，原来是凭了造化的妙手，用柿皮来滤过的。”

毛拉: 阿拉伯语的译音。原意为“先生”、“主人”。后成为某些国家和地区穆斯林对伊斯兰教学者的尊称。我国新疆维吾尔自治区用以称伊斯兰教宗教职业者。

绿珠: 晋代歌舞伎。传姓梁，白州博白(今广西玉林地区)人。善舞《明君》(即昭君)，又善吹笛。石崇以珠三斛购为妾。后赵王伦专权，伦党孙秀欲夺之，绿珠跳楼而死。

罗汉: 佛教语。梵语Arhat(阿罗汉)的省称。小乘的最高果位，称为“无学果”。谓已断烦恼，超出三界轮回，应受人天供养的尊者。我国寺庙中供奉者，有十六尊、十八尊、五百尊、八百尊之分。唐玄奘《大唐西域记·缚喝国》：“故诸罗汉，将入涅槃，示现神通。” 唐司空图《十会斋文》：“ 维摩赴会，捧瑞露以同沾；罗汉飞空，曳危峰而亦至。”指高僧。《西游记》第四七回：“哥哥莫嚷，不是邪魔，乃东土大唐取经的罗汉。”

罗刹: 1.梵语的略译。最早见于古印度颂诗《梨俱吠陀》﹐相传原为南亚次大陆土著名称。自雅利安人征服印度后﹐凡遇恶人恶事﹐皆称罗刹﹐遂成恶鬼名。); 2.古国名。在婆利国东。); 3.俄罗斯在清代的旧译。); 4.罗刹江的省称。

乱飞: 1.在空中无秩序地飞过或顺风而行。如：子弹向四面八方乱飞。2.不定地从一地方移到另一地方。如：在院子里到处乱飞的小鸟。

龙王: 传说中统领水族之神。《华严经·世主妙严品》：“復有无量诸大龙王，所谓毗楼博叉龙王，娑竭罗龙王，云音妙幢龙王 ……如是等而为上首，其数无量，莫不勤力，兴云布雨，令诸众生，热恼消烕。” 宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“自释氏书入中土，有龙王之説而河伯无闻矣。”《红楼梦》第四回：“ 东海缺少白玉牀，龙王来请金陵王。” 魏钢焰《宝地－－宝人－－宝事》：“旱塬栽秧，气死龙王！”

六御: 亦作“ 六驭 ”。指天子的车驾。语出《易·乾》：“时乘六龙以御天。” 唐杜审言《扈从出长安应制》诗：“分野都畿列，时乘六御均。”《乐府诗集·郊庙歌辞二·齐南郊乐歌》：“四金耸衞，六驭齐轮。”

柳眉: 形容女子细长秀美之眉。唐李商隐《和人题真娘墓》：“柳眉空吐效顰叶，榆荚还飞买笑钱。” 前蜀李珣《望远行》词：“露滴幽庭落叶时，愁聚萧娘柳眉。” 鲁迅《故事新编·奔月》：“ 嫦娥将柳眉一扬，忽然站起来，风似的往外走。”指柳叶。因柳叶细长如眉，故称。宋范成大《行唐村平野晴色妍甚》诗：“柳眉翠已扫，桑眼青未放。”

硫磺: 硫的通称。