汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

翠花: 用翡翠镶嵌成花朵形的首饰。唐温庭筠《郭处士击瓯歌》：“宫中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。” 宋周密《武林旧事·挑菜》：“上赏则成号真珠……次亦鋌银、酒器、冠鐲、翠花、段帛、龙涎、御扇、笔墨、官窰、定器之类。”《红楼梦》第二三回：“抱衾婢至舒金凤，倚槛人归落翠花。”犹翠华。唐杨巨源《同太常尉迟博士阙下侍漏》诗：“爽气晓来青玉甃，薰风宿在翠花旗。”

穿云: 穿入云霄。宋·苏轼《〈水龙吟〉序》:“善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。”

重头: 词曲用语。词的上下片节拍完全相同的称重头；散曲中以同一曲调重复填写几遍、几十遍，甚至百遍的亦称重头。这种形式，大都用来合述一事，或分咏各事，也有用来演述故事的，如以一百首《小桃红》来咏唱《西厢》故事等。宋刘攽《贡父诗话》：“﹝ 晏元献 ﹞有云：‘重头歌絃响璁琤，入破舞腰红乱旋。’重头、入破，皆絃管家语也。” 任讷《散曲概论》：“词中前后闋完全相同者谓之重头……曲中於前后闋首重同一调者，亦称重头。盖借用耳。”犹从头。宋欧阳修《与渑池徐宰无党书》：“《五代史》，昨见曾子固议，今却重头改换，未有了期。”

超越: 高远；高超。三国魏刘劭《人物志·体别》：“休动之人，志慕超越。” 宋叶适《胡壡名说》：“思致超越，学而不倦。” 明谢榛《四溟诗话》卷二：“熟读太白长篇，则胸次含宏，神思超越，下笔殊有气也。” 老舍《四世同堂》四八：“他不是个哲人，他没有特别超越的胆识，去斥责日本人。”超过；胜过。《三国志·魏志·管宁传》：“圣敬日躋，超越周成。” 宋叶适《与赵丞相书》：“盖前日之忝窃科第，视其等伦，已超越甚矣。” 清刘大櫆《＜曹氏诗＞序》：“宗伯以诗名海内，其持论颇严，而黄子特见褒评，固知黄子之超越儕流。” 范文澜蔡美彪等《中国通史》第四编第一章第二节：“各业的作坊，规模之大，也超越了前代。”跨过；越出。《三国志·魏志·蒋济传》：“常有超越江湖吞吴会之志。”《法苑珠林》卷九五：“除去烦恼垢，超越生死海。” 鲁迅《坟·文化偏至论》：“非超越尘埃，解脱人事，或愚屯罔识，惟众是从者，其能缄口而无言乎？”跳越；跳跃。常用以谓习武。汉桓宽《盐铁论·和亲》：“丁壮弧弦而出鬭，老者超越而入葆。” 唐康骈《剧谈录·田膨郎》：“勇力过人，且善超越。”《东周列国志》第四四回：“才过都门，即从平地超越登车，疾如飞鸟。”轻疾貌。《文选·谢灵运＜游赤石进帆海＞诗》：“溟涨无端倪，虚舟有超越。” 李周翰注：“超越，轻疾貌。”越级提升。晋袁宏《后汉纪·灵帝纪中》：“惟陛下絶慢游之戏，念官人之重，割超越之恩，慎贯鱼之次，以慰遐邇愤怨之望。” 晋葛洪《抱朴子·刺骄》：“低眉屈膝，奉附权豪，因缘运会，超越不次。” 宋沉括《梦溪笔谈·官政二》：“自后进用超越，卒至入相。”

苍龙: 古代二十八宿中东方七宿的总称。《国语·周语中》“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸” 三国吴韦昭注：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名也。”《史记·天官书》：“东宫苍龙，房、心。” 宋苏轼《夜泛西湖》诗之三：“苍龙已没牛斗横，东方芒角昇长庚。” 清冯桂芬《释鹑》：“以鶉火为凤，方与苍龙、白虎、元武相称。”指太岁星。古代术数家以太岁所在为凶方，故亦指凶恶的人。《后汉书·张纯传》“今摄提之岁，仓龙甲寅” 唐李贤注引《前书音义》：“苍龙，太岁也。” 毛泽东《清平乐·六盘山》词：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”传说中的青龙。古传青龙为祥瑞之物。《楚辞·九辩》：“左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。”京剧《白蛇传》第六场：“你不知苍龙保平安，你不知家有苍龙最吉祥。”青色骏马。《吕氏春秋·孟春》：“天子居青阳左个，乘鸞輅，驾苍龙，载青旂，衣青衣，服青玉。” 高诱注：“《周礼》，马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马也。” 汉代宫阙名。《文选·陆倕＜石阙铭＞》：“ 苍龙玄武之製，铜雀铁凤之工。” 李善注：“《三辅旧事》曰：未央宫东有苍龙闕，北有玄武闕。”泛指宫阙。唐王勃《上刘右相书》：“风雨称臣，奔走苍龙之闕。” 明顾大典《青衫记·元白对策》：“閶闔初开瑞靄中，丹霞晓日上苍龙。”即奢龙。相传黄帝时六相之一。《太平御览》卷七九引《管子》：“ 黄帝得苍龙，而辨乎东方。”

残月: 谓将落的月亮。唐白居易《客中月》诗：“晓随残月行，夕与新月宿。” 宋柳永《雨霖铃》词：“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。” 陈毅《过微山湖》诗：“ 鲁南峰影嵯峨甚，残月扁舟入画图。”

布头: （～儿）（１）成匹的布上剪剩下来的不成整料的部分（多在五六尺以内）。（２）剪裁后剩下的零碎布块儿。

冰魄: 冰魂。宋楼枎《水龙吟·次清真梨花韵》：“未放游蜂叶底，怕春归不禁狂吹。象牀困倚，冰魄微醒，鶯声唤起。”参见“ 冰魂 ”。指月亮。宋刘子翚《次韵茂园独速歌》：“大儿行文学苏黄，暗潮无声走茫茫。小儿分题拟甫白，手抉蟇颐取冰魄。” 元钱惟善《八月十五夜风雨见月有怀》诗：“玄云忽开黄道明，顾兔涵秋抱冰魄。” 清魏源《出都前夕与周子坚夜步月下》诗：“但得方寸明，冰魄常同趣。”

冰魂: 形容梅、莲等花清白纯净的品质。宋苏轼《松风亭下梅花盛开》诗之二：“ 罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏。” 宋唐珏《水龙吟·白莲》词：“叹冰魂犹在，翠舆难驻，玉簪为谁轻坠。”借指梅花。清江炳炎《淮甸春·自题纸帐梅花》词：“閒门客裡，嘆年年辜负，西溪游屐。约与冰魂同小住。”《二十年目睹之怪现状》第四十回：“芳心恐负，正酒醒天寒时候。唤鸦鬟招鹤归来，请与冰魂守。”

兵丁: 原指服兵役的壮丁。后因以称士兵。《北齐书·元孝友传》：“省人帅以出兵丁，立仓储以丰穀食。”《清史稿·食货志一》：“其各省驻防旗员兵丁，及外任文武各官子弟家属，令各将军、督抚造册咨送该旗。” 严复《救亡决论》：“近某军紥新河，海啸忽来，淹死兵丁数百。” 老舍《骆驼祥子》二：“晚饭的号声把出营的兵丁唤回，有几个扛着枪的牵来几匹骆驼。”

镖师: 即镖客。泛指私人雇用的护卫人员。鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“两扇大铁门，叩了几下，门上开了一个小方洞，里面有中国门房，中国巡捕，白俄镖师各一位。”参见“ 鏢客 ”。喻卫道者。瞿秋白《政治运动与知识阶级》：“新的知识阶级中之学生界，尤其占最重要的地位，和旧的知识阶级中之官僚一样，－－一是民治派的健将，一是专制派的镖师。”

标记: 标明。宋吴曾《能改斋漫录·记事一》：“《吕氏家塾记》曰：‘一日，学院诸生偕往，见石一截，黄色，用木牌标记曰：万年松化石。’”《水浒传》第九四回：“ 宋江大喜道：‘将军等同赚此关，功劳不小，宋某於功劳簿上，一一标记。’” 魏巍《东方》第五部第九章：“这位瘦高挑脸孔白晳有点斯文的迫击炮连连长，正佝偻着身子，拿着一支红蓝铅笔，聚精会神地在军用地图上标记地堡的位置。”标志，记号。老舍《骆驼祥子》二：“ 祥子的心一动，忽然的他会思想了，好像迷了路的人忽然找到一个熟识的标记，把一切都极快的想了起来。”

本源: 源头。汉王充《论衡·效力》：“ 江河之水，驰涌滑漏，席地长远，无枯竭之流，本源盛矣。” 宋王禹偁《盐池十八韵》：“本源皆泻滷，异端亦咸鹺。”借指事物的根源，起源。南朝梁刘勰《文心雕龙·序志》：“君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。” 宋司马光《进修心治国之要札子状》：“夫治乱、安危、存亡之本源，皆在人君之心。” 清陈梦雷《绝交书》：“或者年兄戒迷復之凶，敦报德之义，遡泉荫之本源，悔下石之机智，补牘详陈，无所隐讳。” 孙中山《人格救国》：“近来科学中的进化论家说，人类是由极简单的动物，慢慢变成复杂的动物……所以人的本源便是动物。”根本。指事物的最重要方面。南朝梁刘勰《文心雕龙·情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。” 唐杜甫《信行远修水筒》诗：“秉心识本源，於事少凝滞。” 宋陆游《读＜老子＞》诗：“正尔分章句，谁歟达本源？” 清恽敬《＜姚江学案＞书后》二：“此皆议论之时，枝叶波流偶然相及，非为学之本源。” 廖仲恺《国民的努力》：“必须先从本源着手，把政治上的障碍物扫清，这是我们应努力的第一着。”

暴灭: 犹暴蔑。《左传·昭公九年》：“自文以来，世有衰德而暴灭宗周，以宣示其侈，诸侯之贰，不亦宜乎？”

白鹰: 白羽之鹰。古代以为瑞物。唐窦巩《新罗进白鹰》诗：“御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。”《新唐书·源乾曜传》：“﹝ 玄宗 ﹞仗内白鹰因纵失之，詔京兆督捕。”《辽史·太宗纪上》：“猎者获白鹿、白鹰，人以为瑞。”

八极: 八方极远之地。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。” 高诱注：“八极，八方之极也，言其远。” 唐李白《大鹏赋》：“余昔於江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。” 鲁迅《南腔北调集·大家降一级试试看》：“ 杜威教授有他的实验主义，白璧德教授有他的人文主义，从他们那里零零碎碎贩运一点回来的就变了中国的呵斥八极的学者，不也是一个不可动摇的证明吗？”

阿骨: ——表示声、形、动作。如:骨都都(形容连续不断向外冒);骨骨农农(咕咕哝哝;嘀嘀咕咕);骨辘辘(象声词。滚动声) 另见 gǔ

易市: 1.交易。

医师: 古代执掌医务的官。《周礼·天官·医师》：“医师，掌医之政令。”《敦煌变文集·欢喜国王缘》：“便唤医师寻妙药，即求方术拟案（安）魂。”《元典章·礼部五·医学》：“各处有司广设学校，为医师者，命一通晓经书良医主之。”医生。今指受过高等医学教育或长期从事医疗卫生工作的、经卫生部门审查合格的高级医务卫生人员。汉应劭《风俗通·穷通·司徒中山祝恬》：“诸生曰：‘今君所苦沉结，困无医师，闻汲令好事，欲往语之。’” 宋梅尧臣《闻刁景纯侍女疟已》诗：“医师尤饮食，冷滑滞在脾。”

异人: 亦作“异人”。他人；别人。《诗·小雅·頍弁》：“岂伊异人，兄弟匪他。” 高亨注：“异人，别人，外人。”《史记·老子韩非列传》：“规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。” 清唐甄《潜书·吴弊》：“ 吴人发塚，非异人，即其子孙也。”不寻常的人；有异才的人。《史记·平津侯主父列传》：“上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲轮迎枚生，见主父而嘆息。羣臣慕向，异人并出。” 晋陆机《辨亡论》上：“异人辐凑，猛士如林。” 唐杜甫《过郭代公故宅》诗：“磊落见异人，岂伊常情度。” 清刘献廷《广阳杂记》卷三：“ 卢子由，武林人。聪明博奥，间世异人，医道迥出寻常。”犹怪人，奇人。《后汉书·方术传下·郭玉》：“﹝帝﹞试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使玉各诊一手…… 玉曰：‘左阳右阴，脉有男女，状若异人。’”神人；方士。晋郭璞《江赋》：“纳隐沦之列真，挺异人乎精魄。” 宋吴曾《能改斋漫录·记诗》：“ 行可问异人王老志，他日官所至。﹝ 王老志 ﹞书‘太平宰相’四字遗之。”《三国演义》第四九回：“ 孔明曰：‘ 亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。’” 茅盾《封建的小市民文艺》：“他们中间血性刚强的人就要离乡背井，入深山访求异人学道。”

夜宴: 见“ 夜燕 ”。夜间饮宴。《新唐书·五行志一》：“ 光宅初，宗室岐州刺史崇真之子横杭等夜宴，忽有气如血腥。” 唐方干《陪李郎中夜宴》诗：“閒世星郎夜宴时，丁丁寒漏滴声稀。”《红楼梦》第五三回回目：“ 寧国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴。”

侠客: 旧称急人之难、出言必信、抑弱扶强的豪侠之士。《史记·游侠列传》：“要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！” 唐元稹《侠客行》：“侠客不怕死，怕死事不成。” 清许秋垞《闻见异词·侠客》：“有一侠客，神剑术。” 郑振铎《论武侠小说》：“于是在他们的幼稚的心理上，乃悬盼着有一类‘超人’的侠客出来。”

天宫: 指天帝、神仙居住的宫殿；天上的宫廷。《汉武帝内传》：“到七月七日，乃修除宫掖，设座大殿……为天宫之饌。”《宋书·夷蛮传·诃罗陁国》：“臺殿罗列，状若众山。庄严微妙，犹如天宫。”《西游记》第五回回目：“乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪。”比喻绝佳的生活环境。洪深《赵阎王》第一节第一幕：“这儿就是天宫啦，你上咱棚里去睡去，不冻结实，才怪呢！”星垣。《广雅·释天》：“天宫谓之紫宫。” 南朝宋鲍照《瓜步山楬文》：“四睨天宫，穷曜星络。”

骑战: 骑马作战。唐杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图引》：“今之新图有二马，復令识者久叹嗟；此皆骑战一敌万，縞素漠漠开风沙。”《宋史·兵志十二》：“ 元丰六年，取河东路保甲十分之二以教骑战。” 明归有光《马政志》：“请令本路保甲十分取二，以教骑战。”

昆仑: 亦作“崐仑2”。古代亦写作“昆仑”。昆仑山。在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高峻，多雪峰、冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说，昆仑山上有瑶池、阆苑、增城、县圃等仙境。《庄子·天地》：“ 黄帝游乎赤水之北，登乎崑崙之丘。”《楚辞·离骚》：“邅吾道夫崑崙兮，路修远以周流。” 唐韩愈《杂诗》之三：“ 崑崙高万里，岁尽道苦邅。” 宋张元干《贺新郎·送胡邦衡待制》词：“底事崑崙倾砥柱，九地黄流乱注？”古代西方国名。《书·禹贡》：“织皮，崐崘、析支、渠、搜，西戎即叙。” 孔传：“织皮，毛布。有此四国，在荒服之外，流沙之内。”一说此指昆仑山。孔颖达疏引郑玄曰：“衣皮之民，居此崑崙、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也。”古代泛指中印半岛南部及南洋诸岛各国或其国人。北魏郦道元《水经注·温水》：“闇中大战，谦之手射阳迈柁工，船败纵横，崑崙单舸接得阳迈。” 唐张籍《昆仑儿》诗：“ 崑崙家住海中洲，蛮客将来汉地游。”《旧唐书·南蛮传·林邑》：“自林邑以南，皆卷髮黑身，通号为崑崙。”“ 崑崙奴 ”的省称。唐王维《贺神兵助取石堡城表》：“龕中有尊像一，左右真人六，并师子、崑崙各二。”泛指奴仆。清蒲松龄《聊斋志异·余德》：“向暮，有两崑崙捉马挑灯，迎导以去。”参见“ 崑崙奴 ”。特指昆仑奴磨勒。明王錂《春芜记·说剑》：“你看他乘云驾雾凭虚走，早把那崑崙秘术来传受。” 清顾彩《髯樵传》：“女泣如雨，诉失身状，愿公为崑崙。”参见“ 崑崙奴 ”。古代称皮肤黑色的人。《晋书·后妃传下·孝武文李太后传》：“时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之崐崘。”《旧五代史·慕容彦超传》：“尝冒姓阎氏，体黑麻面，故谓之阎崑崙。”指玉制酒器。唐李商隐《魏侯第东北楼堂书所见成篇》：“锁香金屈戌，带酒玉崑崙。”酒名。“ 崑崙觴 ”的省称。唐陆龟蒙《奉和袭美赠魏处士五贶诗·诃陵樽》：“外堪欺玳瑁，中可酌崑崙。”原注：“酒名。”参见“ 崑崙觴 ”。10.道教语。指头脑。《云笈七籤》卷十二引《太上黄庭外景经》：“子欲不死修崑崙。”《云笈七籤》卷十七：“眼为日月，髮为星辰，眉为华盖，头为崑崙。”11.脐之别名。《黄庭内景经·治生》“兼行形中八景神” 梁丘子注引《玉纬经》：“脐中为太一君，主人之命也，一名中极，一名太渊，一名崑崙，一名特枢。”山名。在西藏、新疆和青海之间。海拔6，000米左右，多雪峰、冰川。《淮南子·原道训》：“经纪山川，蹈腾昆仑，排閶闔，沦天门。” 高诱注：“ 昆仑，山名也。在西北，其高万九千里。” 陈毅《昆仑山颂》诗：“ 昆仑魄力何伟大，不以丘壑博盛名。”指汉代汶上明堂的通道。《史记·封禅书》：“ 济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。”参见“ 昆仑道 ”。古障塞名、一名昆仑障。西汉置。在今甘肃省安西县南。为宜禾都尉治所。东晋南朝时指我国西南少数民族。其肤色较黑。《南齐书·王琨传》：“父懌不慧，侍婢生琨，名为崑崙。”按，崑崙，同“ 昆仑 ”。参阅周一良《魏晋南北朝史札记·昆仑》。我国古代泛称今中印半岛南部及南洋诸岛以至东非之人为昆仑。参阅《太平御览》卷七八六引三国吴万震《南州异物志》、卷七八八引竺芝《扶南记》、唐义净《大唐西域求法高僧传》卷下。古岛屿名。亦译军屯山。即今越南南部湄公河口外的昆仑岛。为古代海舶往来东西洋必经之地。《岛夷志略》和《星槎胜览》有专条记述，《郑和航海图》亦有此岛。针灸穴位名。位于足部外踝尖与跟腱水平连线之中点凹陷处。《医宗金鉴·针灸心法要诀·足三阳经总穴名》：“足太阳膀胱经，行足股后凡十九穴，左右同：至阴……昆仑，跗阳。”广大无垠貌。昆，通“ 浑 ”。汉扬雄《太玄·中》：“昆仑旁薄，思之贞也。” 司马光集注：“昆，音魂；仑，卢昆切。” 清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“元气昆仑，充满天地。”

金陵: 古邑名。今南京市的别称。战国楚威王七年(公元前333年)灭越后在今南京市清凉山 ( 石城山 )设金陵邑。南朝齐谢朓《鼓吹曲·入朝曲》：“ 江南佳丽地，金陵帝王州。” 唐李白《金陵歌送别范宣》：“ 金陵昔时何壮哉！，席卷英豪天下来。”中晚唐人常以指润州 (今江苏省镇江市 )。唐李绅《宿瓜州》诗：“烟昏水郭津亭晚，迴望金陵若动摇。” 唐杜牧《杜秋娘》诗序：“ 杜秋，金陵女也。” 冯集梧注：“…… 唐人谓京口亦曰金陵。” 宋王楙《野客丛书·北固甘罗》：“ 赵璘《因话録》言李勉至金陵，屡讚招隐寺标致。盖时人称京口亦曰金陵。” 北魏拓跋珪陵墓。在今内蒙古自治区和林格尔县，故盛乐城西北。《魏书·太祖纪》：“ 永兴二年九月甲寅，上諡宣武皇帝，葬於盛乐金陵。”指四川铜陵山。唐王勃《为人与蜀城父老书》：“山分玉字，水向金陵。” 蒋清翊注引《后汉书·公孙述传》注：“ 蜀有铜陵山。”

黄泉: 地下的泉水。《孟子·滕文公下》：“夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。” 唐元稹《酬乐天雨后见忆》诗：“黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。”指人死后埋葬的地方；阴间。《管子·小匡》：“应公之赐，杀之黄泉，死且不朽。” 唐王建《寒食行》：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。” 苏曼殊《断鸿零雁记》第三章：“否即碧落黄泉，无相见之日。”

画壁: 在壁上作画。《三国志·吴志·顾雍传》“其以雍次子裕袭爵为醴陵侯，以明著旧勋” 裴松之注引三国吴韦曜《吴书》：“﹝ 雍族人悌 ﹞父以寿终，悌饮浆不入口五日……常画壁作棺柩象，设神座於下，每对之哭泣，服未闋而卒。” 清余怀《板桥杂记·雅游》：“倘遇旗亭歌者，不能不画壁也。”绘有图画的墙壁。北周庾信《登州中新阁》诗：“龙来随画壁，凤起逐吹簧。” 唐温庭筠《生禖屏风歌》：“画壁阴森九子堂，阶前细月铺花影。” 清纳兰性德《浣溪沙·大觉寺》词：“燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关。”指绘在壁上的画。宋沉括《梦溪笔谈·书画》：“ 相国寺旧画壁乃高益之笔，有画众工奏乐一堵，最有意。” 清王士禛《池北偶谈·谈艺四·商喜画》：“京师外城西南隅圣安寺，寺殿有商喜画壁。” 何其芳《画梦录·独语》：“有一所落寞的古颓的屋子，画壁漫漶。”参见“ 壁画 ”。在壁上划记号。《新唐书·顺宗十一女传》：“ 永贞元年，﹝ 汉阳公主 ﹞与诸公主皆进封。时戚近争为奢詡事，主独以俭，常用铁簪画壁，记田租所入。”

坟地: 埋葬死人的地方；坟墓所在地。《警世通言·老门生三世报恩》：“ 蒯公的公子蒯敬共与豪户查家争坟地疆界，嚷駡了一场。”《新华月报》1950年第3期：“没收地主土地及征收富农出租土地时，坟地及坟地上之树木一律保护不动。”

方士: 周官名。掌王城四方采地的狱讼。《周礼·秋官·序官》：“方士，中士十有六人。” 郑玄注：“方士，主四方都家之狱者。” 贾公彦疏：“掌都家，郑彼注云：都，王子弟及公卿之采地；家，大夫之采。主此三等采地之狱。采地在王城四方，故云方士也。”方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。《史记·封禅书》：“ 騶衍以阴阳主运显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通。” 唐李端《赠道者》诗：“窗中忽有鹤飞声，方士因知道欲成。”《宣和遗事》前集：“ 温州有方士林灵素 ……学道於赵昇道，数载，善能妖术。” 鲁迅《汉文学史纲要》第三篇：“察周季之思潮，略有四派……四曰燕齐派，则多作空疏迂怪之谈，齐之騶衍、騶奭、田駢、接子等，皆其卓者，亦秦汉方士所从出也。”泛指从事医、卜、星、相类职业的人。《素问·至真要大论》：“余锡以方士，而方士用之尚未能十全。”此指医生。

地狱: 梵文Naraka的意译，意为“苦的世界”。处于地下，有八寒、八热、无间等名目。古印度传说人在生前做了坏事，死后要堕入地狱，受种种苦。佛教也采用此说。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“昔五臺山一僧，夜恒梦至地狱。” 茹志鹃《失去的夜》一：“ 也宝睁大了眼，她怕，她觉得恐怖，她想起人们常说的十八层地狱，其中有一层是上刀山下油锅。”与天堂相对。本为希伯来文，后基督教转意译为地狱。犹太教经典中原意为“阴间”，仅指死者灵魂的去处，并不涉及赏罚问题；后为基督教人转其意而用之，指不信仰耶稣基督的人灵魂于末日审判后受永刑的地方。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天情道理书》：“堪嘉弟妹立纲常，全敬神爷姓字扬，自此无忧罹地狱，自然永远在天堂。”比喻险恶悲惨的境地。《三国志·魏志·蒋济传》：“贼据西岸，列船上流，而兵入洲中，是为自内地狱，危亡之道也。” 冯雪峰《上饶集中营》第一部：“这是暗无天日的活地狱！” 曹禺《原野》序幕：“他眼里闪出凶狠，狡恶，机诈与嫉恨，是个刚从地狱里逃出来的人。”

采薇: 殷末，孤竹君二子伯夷、叔齐，反对周武王伐纣，曾叩马而谏。周代殷而有天下后，他们“义不食周粟”，隐于首阳山，采薇蕨而食，及饥且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归兮？于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。”见《史记·伯夷列传》。后以“採薇”指归隐。其歌称《採薇歌》，后人谱为琴曲，称《採薇操》，亦省称《採薇》。见《乐府诗集·瑟曲歌辞一·＜採薇操＞序》引《琴集》及《乐府解题》。晋葛洪《抱朴子·任命》：“愿先生委龙蛇之穴，升利见之涂……採薇何足多慕乎？” 唐王维《送别》诗：“遂令东山客，不得顾採薇。” 宋王禹偁《贤人不家食赋》：“当年汉殿，犹闻索米之言；今日商山，不见採薇之老。” 清和邦额《夜谭随录·梁生》：“而今一发穷无告，不久西山唱《採薇》。”《诗·小雅》篇名。《〈诗〉序》：“ 文王之时，西有昆夷之患，北有玁狁之难，以天子之命命将率，遣戍卒，以守卫中国，故歌《采薇》以遣之。”后遂以“采薇”作调遣士卒的典故。清姚鼐《吴戍桥》诗：“上相歌《采薇》，严军入悬瓠。”《史记·伯夷列传》载，周武王灭殷之后，“ 伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。”后因以“采薇”指归隐或隐遁生活。三国魏嵇康《幽愤诗》：“采薇山阿，散髮巖岫，永啸长吟，颐性养寿。” 唐杜甫《别董颋》诗：“当念著皂帽，采薇青云端。”《归潜志》卷十四引元刘肃诗：“二陆不可作，故山归采薇。”指亡国。黄人《＜清文汇＞序》：“播佳种於龙野，存国粹於沧桑，以塞麦秀，采薇之痛。”

转位: 1. 移动(机器或机床上夹持的工件),使得某个特定动作(如铣轮齿)每隔一定间隔重复进行——亦称“分度”。

乐句: 乐曲的节拍。五代王定保《唐摭言·公荐》：“ 韩（韩愈）始见题而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么？’ 僧孺（牛僧孺）曰：‘乐句。’二公因大称赏之。” 明王骥德《曲律·论板眼》：“古拍板无谱，唐明皇命黄幡绰始造为之。牛僧孺目拍板为‘乐句’，言以句乐也。盖凡曲，句有长短，字有多寡，调有紧慢，一视板以为节制，故谓之‘板’、‘眼’。”

跳音: 急促而又时断时续的声响。唐陆龟蒙《纪梦游甘露寺》诗：“积浪亚寒堆，呀如鬭危石。跳音簇鞞鼓，溅沫交矛戟。”

断奏: 1. 不连贯的,不连接的演奏方式(如乐器的演奏)。

资产: 资财；产业。《后汉书·崔駰传》：“葬讫，资产竭尽，因穷困，以酤酿贩鬻为业。” 唐封演《封氏闻见记·除蠹》：“因自诣郡，具言‘ 陈氏豪暴日久，谨已除之，计其资产，足充当县一年税租’。” 叶圣陶《倪焕之》十一：“富有资产，生活不成问题的，是一种人。”指企业资金。会计名词。资产负债表所列的一方，表示资金的运用情况。

现金: 即现款。也指可取现金的支票。邹韬奋《经历》五九：“﹝国民党政府﹞无故将成都、昆明二分店先后查封……家具、现金搬运一空，形同抢劫。” 茅盾《荒与熟》：“自己开了小衣庄，指望出脱满货，活动现金，可是结果－－还不是春梦一场！”银行库存的货币。

负债: 谓欠人钱财。汉王符《潜夫论·忠贵》：“人多骄肆，负债不偿，骨肉怨望於家，细民谤讟於道。” 宋苏轼《穆父新凉》诗：“受恩如负债，粗报乃焚券。” 清蒲松龄《颜神镇报恩寺募修白衣殿疏》：“尔夫妇亦无恶德，但不曾负债，故无索者；不曾放债，故无偿者。”会计用语。资产负债表的一方，表现营业资金的来源。

原生: 指原宪。孔子弟子，字子思，亦称原思、仲宪。春秋鲁国人，一说宋国人。孔子亡，隐居于卫国，以蓬户褐衣蔬食为乐。事见《庄子·让王》、《史记·仲尼弟子列传》。后诗文多用以指称贫士。唐白居易《效陶潜体诗》之十：“ 原生衣百结，颜子食一簞。” 明何景明《水营墅治田圃种树》诗：“谅怀原生耻，庶悟孔父嘆。”

信步: 漫步，随意行走。唐齐己《游谷山寺》诗：“此生有底难抛事，时復携筇信步登。”《水浒传》第四回：“忽一日，天气暴暖，是二月间天气，离了僧房，信步踱出山门外立地，看着五臺山，喝彩一回。” 毛泽东《水调歌头·游泳》词：“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽餘。”

跳水: 跳入水中。《水浒传》第三七回：“ 宋江和那两个公人，抱做一块，恰待要跳水，只见江面上咿咿哑哑櫓声响。”体育项目之一。有跳板跳水和跳台跳水两种，身体在空中做出各种优美的动作。

松下: 松树之下；松间。唐李白《淮南卧病书怀》诗：“风入松下清，露出草閒白。” 唐贾岛《寻隐者不遇》诗：“松下问童子，言师采药去。” 宋梅尧臣《对雪忆往岁钱塘西湖访林逋》诗之一：“折竹压篱曾碍过，却穿松下到茅庐。”古地名。《吕氏春秋·行论》：“ 松下乱，先君以不安弃羣臣也。” 高诱注：“ 松下，地名也。”

神州: 指中原地区。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“ 王丞相愀然变色曰：‘当共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相对！’” 宋张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词：“梦绕神州路，悵秋风、连营画角，故宫离黍。” 金刘昂霄《题裕之家山图》诗：“万里神州刼火餘，九原夷甫有餘辜。”指京都。《文选·左思＜咏史诗＞》：“皓天舒白日，灵景耀神州。” 吕向注：“神州，京都也。” 唐王勃《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“山人卖药，忽至神州，惊帝室之威灵，伟皇居之壮丽。” 中国的别称。太平天囯洪仁玕《干王洪宝制》：“堂堂中土，亘古制匈奴；烈烈神州，岂今宥胡狗！” 郭沫若《前茅·哀时古调》：“神州原来是赤县，会看赤帜满神州。”参见“ 神州赤县 ”。亦作“ 神洲 ”。古代神话传说中指神仙活动处。三国魏嵇康《兄秀才公穆入军赠诗》之十五：“朝发泰华，夕宿神州。” 戴明扬校注引《河图括地象》：“ 崑崙东南，地方五千里，名曰神州。”按，吴宽丛书堂钞本“州”作“洲”。宋史乐《广卓异记·潜山真君》：“﹝ 潜山真君 ﹞入劳盛山昇仙，住方丈之室。神洲受太元生籙，以五芝为粮，太上补为修门郎。” 清黄景仁《满庭芳》词：“题下琼籤，唤来青使，邀他仙侣神洲。”

散装: 指原来整包整箱整桶的商品，出售时临时分成小包小袋，或不加包装零星出售。

三星: 《诗·唐风·绸缪》：“三星在天。” 毛传：“三星，参也。” 郑玄笺：“三星，谓心星也。”均专指一宿而言。天空中明亮而接近的三星，有参宿三星，心宿三星，河鼓三星。据近人研究，《绸缪》首章“绸繆束薪，三星在天”，指参宿三星；二章“绸繆束芻，三星在隅”，指心宿三星；末章“绸繆束楚，三星在户”，指河鼓三星。明梅鼎祚《玉合记·义姤》：“吉日良宵，试看三星带月。” 周立波《暴风骤雨》第二部十二：“三星高了，刘大娘躺在炕上，翻来掉去，老也睡不着。”古人认为岁星由西向东十二年绕天一周，每年行经一个星次。三星，谓岁星行经三个星次，犹言三年。五代贯休《和杨使君游赤松山》诗：“为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。” 宋岳珂《桯史·献陵疏文》：“时巡万里，羣心久阻於望霓；岁閲三星，凶问奄传於驰馹。”指福、禄、寿三福神。明李东阳有《三星图歌寿致马太守》，歌曰：“福星雍容丰且都，翩然骑鹤乘紫虚。禄星高冠盛华裾，浮云为驭鸞为车。寿星古貌长骨颅，渥丹为颜雪鬢鬚。” 清俞樾《茶香室三钞·三星图》：“三星之説，明已有之。且见於名人之集也。”

奇美: 奇特美丽

苹果: 落叶乔木，叶椭圆形，有锯齿，花白微红，果实圆形，味甜，是普通的水果。这种植物的果实。

内存: 电子计算机内存储器的简称。也指内存储器的存储量。

漏光: 有感光性的材料（如胶片、感光纸等）由于封闭不严密而感光。