汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

江淹: 南朝梁文学家。字文通，济阳考城(今河南兰考)人。历仕宋、齐、梁，官至金紫光禄大夫，封醴陵伯。诗、赋、文兼长，以抒情小赋《恨赋》、《别赋》最为著名。晚年所作诗文不及前期，人称“江郎才尽”。有《江文通集》。

江雪: 诗篇名。唐代柳宗元作。全文为：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”诗在空旷凄清的背景下突出孤独的渔翁形象，意境寥廓高远，寄寓了作者自身傲世独立的形象，历来被人传诵。

江上: 江岸上。《吕氏春秋·异宝》：“﹝ 伍员 ﹞因如吴。过於荆，至江上，欲涉。”《史记·伍子胥列传》：“ 吴人怜之，为立祠於江上，因命曰胥山。” 南朝宋鲍照《发后渚》诗：“ 江上气早寒，仲秋始霜雪。” 唐岑参《饯王崟判官赴襄阳道》诗：“津头习氏宅，江上夫人城。” 沉尹默《燕归梁》词：“江上花开趁蝶寻，拚买醉千金。”江面上。《史记·伍子胥列传》：“ 伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后。至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。” 唐崔颢《黄鹤楼》诗：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。” 宋苏轼《江神子·江景》：“忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听？” 清黄景仁《太白墓》诗：“清风江上洒然来，我欲因之寄微慕。”江中。宋苏辙《初发嘉山》诗：“洗砚去残墨，遍水如黑雾。至今江上鱼，顶有遗墨处。”

姜尚: 又叫“吕尚”、“姜子牙”，俗称“姜太公”。中国古代著名的贤相。曾帮助周文王治理国家，国力逐渐强大。后又帮助武王灭商，封于齐。是周朝齐国的始祖。周公东征时，成王命他征讨参加叛乱的东夷。

姜夔: 南宋词人。字尧章，号白石道人，饶州鄱阳(今江西波阳)人。终生未仕。精通音律，作词注重格律，音节谐美。有《扬州慢》等名篇。有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》。

谏争: 谏诤。争，通“ 諍 ”。《荀子·修身》：“諂諛者亲，諫争者疏。”

剑客: 精于剑术的人。《汉书·李陵传》：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。” 南朝梁江淹《别赋》：“剑客慙恩，少年报士。” 宋陆游《剑客行》：“浪迹潜山海，岁晚得剑客。” 高士其《谈眼镜》：“当时有一位近视眼的罗马皇帝曾用过它，闭上一只眼睛，来观看剑客们的决斗。”现亦指击剑运动员。《新民晚报》1984.10.22：“全国剑客春城相会。”特指刺客。《后汉书·孔融传》：“ 河南官属耻之，私遣剑客欲追杀融。”《后汉书·宦者传·吕强》：“今羣臣皆以邕为戒，上畏不测之难，下惧剑客之害，臣知朝廷不復得闻忠言矣！” 李贤注：“谓蔡邕徙朔方时，阳球使剑客追刺邕也。”

荐举: 介绍；推荐。《汉书·杨恽传》：“郎、謁者有罪过，輒奏免，荐举其高弟有行能者，至郡守九卿。” 北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“但知承上接下，积财聚穀，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。” 宋陈亮《铨选资格策》：“然庆历间，范富诸公思救磨勘荐举之弊，欲去旧例，以不次用人，而案百吏之惰。” 老舍《二马》第二段二：“有人给他往学堂里荐举去教英文。”

兼爱: 同时爱不同的人或事物。《荀子·成相》：“ 尧让贤，以为民，氾利兼爱德施均。” 三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“ 仲尼兼爱，不羞执鞭。” 许地山《无法投递之邮件》：“ 启芳说我是泛爱者，劳生说我是兼爱者，但我自己却以为我是困爱者。” 春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。

贾生: 指汉贾谊。汉桓宽《盐铁论·箴石》：“ 贾生有言曰：‘恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。’” 唐杜甫《久客》诗：“去国哀王粲，伤时哭贾生。” 吕志伊《过黔楚界喜晴》诗：“既倒狂澜难遽挽，上书徒抱贾生忧。”

贾岛: 唐代诗人。字浪仙，一作阆仙，范阳(今河北涿州市)人。早年为僧，后还俗。曾任长江主簿。与孟郊齐名，有“郊寒岛瘦”之称。其诗多写荒僻冷落之景，表现愁苦之情。有《题李凝幽居》、《忆江上吴处士》、《访隐者不遇》等名篇。有《长江集》。

家传: 记载父兄及先祖事迹的传记。《后汉书·列女传序》：“故自中兴以后，综其成事，述为《列女篇》。如马、邓、梁后别见前纪，梁嫕、李姬各附家传，若斯之类，并不兼书。” 宋欧阳修《王彦章画像记》：“予以节度判官来此，求於滑人，得公之孙睿所録家传。” 清梁章鉅《归田琐记·曼云先兄家传》：“顾念兄之行谊，惟余知之最悉，不可以无言，因摭拾其事，为家传一首。” 鲁迅《呐喊·阿Ｑ正传》：“其次是家传，则我既不知与阿Ｑ是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或‘小传’，则阿Ｑ又更无别的‘大传’了。”家中世代相传。《陈书·江总传》：“及长，篤学有辞采，家传赐书数千卷，总昼夜寻读，未尝輟手。” 宋张淏《云谷杂记·太宗识见》：“ 神宗忽问吕曰：‘卿体中无恙否？’对曰：‘臣无事。’斯须，又问‘卿果觉安否？’ 吕又对曰：‘臣不敢强。’……后数日，果感疾，迤邐不起。岂识鉴之妙得於家传，故同符如此。” 清李渔《比目鱼·联班》：“有女更娉婷，只愁未识家传秘。”指祖传的东西。《西湖佳话·葛岭仙迹》：“原来鲍玄最好的是外丹并内养之术，因见葛洪出自神仙之裔，便尽将所得丹术朝夕与葛洪讲究，指望他有些家传。”家家传诵。唐王建《哭孟东野》诗之一：“但是洛阳城里客，家传一本杏殤诗。”参见“ 家传户诵 ”。

纪昀: 清代学者、文学家。字晓岚、春帆，献县(今属河北)人。乾隆年间进士。官至礼部尚书、协办大学士。曾任《四库全书》总纂官，并主持写定《四库总目提要》。著有笔记小说集《阅微草堂笔记》。有《纪文达公遗集》。

姬文: 1.即周文王。

纪纲: 网罟的纲绳。引申为纲领。《吕氏春秋·用民》：“用民有纪有纲，壹引其纪，万目皆起，壹引其纲，万目皆张。为民纪纲者何也？” 唐刘知几《史通·载言》：“夫方述一事，得其纪纲，而隔以大篇，分其次序，遂令披閲之者有所懵然。”法度。《书·五子之歌》：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡。” 汉崔瑗《座右铭》：“世誉不足慕，唯仁为纪纲。” 唐韩愈《杂说》之二：“善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。” 清昭槤《啸亭杂录·军机御史》：“有阑入者，即时纠劾，然后人不敢私謁，纪纲始严肃焉。” 吴晗《“一二一”惨案与纪纲》：“政府要保持纪纲，必得先明白是谁在破坏纪纲。”起纪纲作用之人物。《荀子·尧问》：“其知至明，循道正行，足以为纪纲。” 宋司马光《言张田第二状》：“臣窃以吏者，民之纪纲。” 宋陈亮《酌古论·李愬》：“夫将者，三军之纪纲也。”指州郡掾属。晋干宝《搜神记》卷四：“时有一物，大如水牛，灰色，卑脚……郡纪纲上祠，请杀之。”特指州郡录事参军。唐刘长卿《题元录事开元所居》诗：“幽居萝薜情，高卧纪纲行。” 唐喻凫《送越州高录事》诗：“官曹权纪纲，行李半舟航。”治理；管理。《国语·晋语四》：“此大夫管仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。”《汉书·武帝纪》：“二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐，劝元元，厉蒸庶，崇乡党之训哉？” 唐韩愈《送水陆运使韩侍御归所治序》：“侍御韩君，前领三县，纪纲二州，奏课常为天下第一。”统领仆隶之人。后泛指仆人。《左传·僖公二十四年》：“ 秦伯送卫於晋三千人，实纪纲之僕。” 杜预注：“诸门户僕隶之事，皆秦卒共之，为之纪纲。”《旧五代史·唐书·李存孝传》：“ 梁祖与揆牙兵三千为纪纲。” 清蒲松龄《聊斋志异·长清僧》：“又年餘，夫人遣纪纲至，多所餽遗。”谋略。元杨暹《西游记》第五本第十七出：“胸襟儿纪纲，扶持得帝王。” 元尚仲贤《单鞭夺槊》第一折：“俺这里虽然是有纪纲，知兴败，那里讨尉迟这般样一个身材。” 元尚仲贤《三夺槊》第一折：“若不是唐元帅少年有纪纲，义伏了徐茂公，礼设了褚遂良，智降了苏定方。”

激变: 因刺激而生变乱。元纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“奉主公的命，道屠岸贾兵权太重，诚恐一时激变，着程勃暗暗的自行捉获。” 明刘若愚《酌中志·辽左弃地》：“抚镇果行文招徠。居民安土重迁，几至激变。” 清邵长蘅《守成行纪时事也事在己亥六月》：“即防此辈易激变，盗贼往往皆良民。” 郭沫若《孔雀胆》第三幕：“还是车力特穆尔劝着了他，他说，那样怕会把你激变，因为你有队伍在手里。”急剧变化。瞿秋白《饿乡纪程》四：“二十年来思想激变，一九一一年的革命证明中国旧社会的破产。” 鲁迅《书信集·致唐弢》：“半月以前，因为对于天气的激变不留心，生了一场病，至今还没有恢复。”

混沌: 古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。汉班固《白虎通·天地》：“混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判。”《文选·班昭＜东征赋＞》“谅不登樔而椓蠡兮” 李善注引三国魏曹植《迁都赋》：“览乾元之兆域兮，本人物乎上世；纷混沌而未分，与禽兽乎无别。” 唐储光羲《仲夏入园中东陂》诗：“暑雨若混沌，清明如空虚。”《云笈七籤》卷二：“《太始经》云：‘昔二仪未分之时，号曰洪源。溟涬濛鸿，如鸡子状，名曰混沌。’”《西游记》第一回：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。” 郭沫若《七里山渠》诗：“相传在昔有盘古，劈开混沌造区宇。”浑然一体，不可分剖貌。唐孙思邈《四言诗》：“一体混沌，两精感激。” 宋吴曾《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“又有以两鸡子令占者，简曰：‘此物不难知，一雄兼一雌，请将打破看，方明混沌时。’” 宋严羽《沧浪诗话·诗评》：“ 汉魏古诗，气象混沌，难以句摘。” 季子《革命其可免乎》：“彼俄满之交也，呼吸一气，混沌无间，盖决然矣。” 孙景瑞《红旗插上大门岛》第十章：“天并没有放晴的迹象，仍然细雨蒙松，云雾萦绕，海和天混沌一气。”模糊；不分明。鲁迅《两地书·致许广平一二六》：“但我也不来做教员，也不想说明别的原因之所在。于是就在混沌中完结了。” 杨沫《青春之歌》第二部第十九章：“她微微睁开眼睛呻吟一下，脑子里朦胧地、混沌地浮现出各种梦幻似的景象。” 艾青《献给乡村的诗》：“他们的背被过重的挑担压成弓形，他们的眼睛被失望与怨愤磨成混沌。”糊涂。元无名氏《小尉迟》第一折：“这个养爷老的混沌了，我是刘季真的儿。”《水浒传》第二四回：“混沌浊物，我倒不曾见日头出半天里，便把着丧门关了。” 清李渔《蜃中楼·婚诺》：“谁想生下个儿子，愈加混沌，喫饭不知饿饱，睡梦不知颠倒。” 洪深《现代戏剧论》六：“拿见形式不见内容的浮薄眼光和‘知二五不知一十’的混沌头脑去观察社会，固然觉得各种职业界很有高下的区别。”古代传说中央之帝混沌，又称浑沌，生无七窍，日凿一窍，七日凿成而死。比喻自然淳朴的状态。唐刘知几《史通·言语》：“用使周秦言辞见於魏晋之代，楚汉应对，行乎宋齐之日，而伪修混沌，失彼天然。”《南史·齐江王锋传》：“ 锋闻叹曰：‘ 江祏遂復为混沌画眉，欲益反弊耳。’” 宋张表臣《珊瑚钩诗话》卷一：“篇章以含蓄天成为上，破碎雕鎪为下。如杨大年西崑体，非不佳也；而弄斤操斧太甚，所谓七日而混沌死也。”兽名。

黄人: 黄土墙壁因受雨漏冲刷剥蚀而显现出的人形。为黄巾军起义前利用迷信所作的舆论准备。《后汉书·五行志五》：“ 熹平二年六月，雒阳民讹言虎賁寺东壁中有黄人，形容鬚眉良是，观者数万，省内悉出，道路断絶。到中平元年二月，张角兄弟起兵冀州，自号黄天。” 刘昭注：“《风俗通》曰：‘ 劭（应劭）故往视之，何在其有人也！走漏污处，腻赭流漉，壁有他剥数寸曲折耳。’”黄色人种。清黄遵宪《出军歌》：“一轮红日东方涌，约我黄人捧。” 梁启超《论内地杂居与商务关系》：“彼其促狭之恶性，向来不以平等待我黄人也。” 鲁迅《且介亭杂文·拿破仑与隋那》：“从现在的卐字眼睛看来，黄人已经是劣种了，我们却还夸耀希特拉。”传说中的捧日仙人。唐滕迈《二黄人守日赋》第二：“日观天文，彼黄人之离立是守，丽紫霄而规模乍分。”参见“ 黄人守日 ”。

黄鸟: 鸟名。有两说。《尔雅·释鸟》：“皇，黄鸟。” 郭璞注：“俗呼黄离留，亦名搏黍。”黄离留，即黄莺。郝懿行义疏：“按此即今之黄雀，其形如雀而黄，故名黄鸟，又名搏黍，非黄离留也。”《诗·周南·葛覃》：“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。” 三国魏曹植《三良》诗：“黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。” 赵幼文校注：“《诗经·黄鸟篇》序：‘《黄鸟》，哀三良也。’” 唐李白《江南春怀》诗：“青春几何时，黄鸟鸣不歇。” 清方文《送春日偕束茹吉等看牡丹分赋》：“却喜红英犹未落，况闻黄鸟且为懽。”《诗经·秦风》篇名。《左传·文公六年》：“ 秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。” 清姚鼐《咏古》：“上有《黄鸟》吟，下有寒兔顾。”《诗·小雅》篇名。《毛诗序》：“黄鸟，刺宣王也。” 朱熹《诗集传》则说是“民适异国，不得其所，故作此诗”。

宦海: 指官场。因仕宦升沉无定，多风波险阻，如处海潮之中，故称。《太平广记》卷三二引《仙传拾遗》：“子有清简之名，已誌金臺。可以度世，上补仙官，不宜自沉於名宦之海。” 宋陆游《谢钱参政启》：“名塲蹭蹬，几白首以无成；宦海漂流，顾青衫而自笑。” 明王錂《春芜记·秋闺》：“他那里宦海沉沦，我这里愁城遥远。”《儒林外史》第八回：“宦海风波，实难久恋。” 鲁迅《书信集·致台静农》：“诗人原宜热中，然神驰宦海，则溺矣。”

怀古: 思念古代的人和事。汉张衡《东京赋》：“望先帝之旧墟，慨长思而怀古。” 唐李白《经下邳圯桥怀张子房》诗：“我来圯桥上，怀古钦英风。” 明刘基《绍兴崇福寺记》：“因登其皆山之楼，眺于群山，悠然而怀古焉。” 鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》：“现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。”

华岳: 同“ 华岳 ”。北魏郦道元《水经注·河水四》：“ 华岳本一山当河，河水过而曲行，河神巨灵，手盪脚蹋，开而为两，今掌足之跡仍存。”参见“ 华岳 ”。高大的山。《礼记·中庸》：“今夫地一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。” 陆德明释文：“华岳，户化、户瓜二反。本亦作‘山岳’。” 朱熹集注：“华、藏，并去声。”指西岳华山。晋郭璞《山海经图赞·华山》：“ 华岳灵峻，削成四方，爰有神女，是挹玉浆。”

画家: 擅长绘画的人。《宣和画谱·董源》：“ 董源，江南人也，善画，多作山石水龙……又作钟馗氏，尤见思致，然画家止以著色山水誉之。”《二十年目睹之怪现状》第四十回：“学会之后，总要胸中有了丘壑，要画甚么，就是甚么，纔能称得画家。” 鲁迅《集外集拾遗·＜陶元庆氏西洋绘画展览会目录＞序》：“ 陶璇卿君是一个潜心研究了二十多年的画家。”

话本: 宋代以来说话艺人说唱故事所用的底本。如《京本通俗小说》、《清平山堂话本》、《全相平话五种》等。指说唱的故事。元汪元亨《沉醉东风·归田》曲：“千古兴亡费讨论，总一段渔樵话本。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“今日説一段话本，正与王奉相反，唤做《两县令竞义婚孤女》。”引申指曲折离奇的事情。《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“不在姐夫姐姐面前説这话本，只得任他埋怨了一场。”指傀儡戏、影戏、杂剧和诸宫调的底本。参阅宋灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》。犹话柄。《剪灯新话·牡丹灯记》：“灯前月下，逢五百年欢喜寃家，世上民间，作千万人风流话本。”

胡适: 学者。字适之，安徽绩溪人。留学美国，为实用主义哲学家杜威的学生。回国后曾任北京大学教授、校长，国民党政府驻美大使，行政院最高政治顾问。1948年去美国，后去台湾。提倡白话文，为新文化运动的著名人士。以实用主义为自己的哲学基础。提出“大胆假设、小心求证”的学术研究方法。著作有《中国哲学史大纲》(上卷)、《胡适文存》等。

胡绳: 香草名。《楚辞·离骚》：“矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。” 王逸注：“胡绳，香草也。” 唐陆龟蒙《采药赋》：“胡绳繫晷以难驻，曷车载春而不返。” 清方文《盛林玉阁中喜遇李三石》诗：“石上偶然窥宛委，花前纔与结胡绳。” 清方文《自题采药图用谈长益韵》：“却讶灵均好奇服，製荷衣又索胡绳。”

胡风: 北风。汉蔡琰《悲愤诗》：“处所多霜雪，胡风春夏起。” 南朝宋颜延之《阳给事诔》：“朔马东騖，胡风南埃。” 南朝宋鲍照《学刘公干体》诗之三：“胡风吹朔雪，千里渡龙山。” 唐孟郊《长安道》诗：“胡风激秦树，贱子风中泣。”

后代: 后裔；子孙。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“又恐后代迷於一时之事，常以此为国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也。” 吕向注：“又恐后代子孙迷惑不知，反以国之大务，荒淫畋猎，遂至陵夷而不能禁御。” 唐韩愈《毛颖传》：“世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃恒娥骑蟾蜍入月，其后代遂隐不仕云。” 曹禺《原野》第二幕：“ 阎王死了，他有后代。”泛指后世的人。《晋书·元帝纪》：“前事不忘，后代之元龟也。” 清孙枝蔚《延令书怀二十二韵》：“作者千秋事，伤心后代看。” 杜鹏程《在和平的日子里》第二章第二节：“返工！不能让儿孙后代骂我们无能。”后世。汉班固《白虎通·爵》：“ 汉制：天子称皇帝，其嫡嗣称皇太子，诸侯王之嫡称代子，后代咸因之。” 唐元稹《诲侄等书》：“常誓効死君前，扬名后代。” 清朱克敬《瞑庵杂识》卷二：“后代諛墓盛行，又误以碑誌为纪传，而纪事之文废矣。”专指后一朝代。《宋书·隐逸传·陶潜》：“自以曾祖晋世宰辅，耻復屈身后代，自高祖王业渐隆，不復肯仕。”

侯白: 隋魏郡人，字君素，好学有捷才，性滑稽，善巧辩，好为诽谐杂说，著《旌异记》十五卷、《启颜录》十卷。见《隋书·侯白传》、《新唐书·艺文志三》。后因以为伶人善戏谑者之称。唐无名氏《玉泉子》：“ 白敏中为相，尝欲以前进士侯温为子婿，且有日矣。其妻卢氏曰：‘……己既姓白，又以侯氏儿为婿，必为人呼作侯白耳。’” 宋林逋《深居杂兴》诗之二：“伶伦近日无侯白，奴僕当时有卫青。”

红烛: ①红色的蜡烛。多用于喜庆：寿星像前，点着一对红烛｜洞房内，红烛高烧。); ②诗集。闻一多作。1923年出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想像奇新，语言形象生动。

红岩: 见“ 红巖 ”。亦作“ 红岩 ”。地名，红岩村的省称。在四川省重庆市郊区。抗日战争时期中共中央南方局和十八集团军重庆办事处的驻址。李少石《祝董老六十大寿》诗：“ 红巖此日传佳话，百寿图成晋一觚。” 郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗：“在重庆红岩的日日夜夜，你英勇斗争，临危不惧。”

洪深: 广博而深奥。《＜百喻经＞序》：“吾闻佛道洪深，无能及者。” 金王若虚《论语辨惑一》：“夫圣人之道，诚高远而洪深。”

红旗: 古代用作军旗或用于仪仗队的红色旗。南朝梁江淹《齐太祖诔》：“縞鏑星流，红旗电结。” 唐王昌龄《从军行》之五：“大漠风尘日色昏，红旗半捲出辕门。” 元仇远《赠金荪壁》诗：“黄纸红旗事已休，莫思入谷有鸣騶。”红色的旗子。多用作革命的标志。李季《王贵与李香香》第二部一：“草堆上落火星大火烧，红旗一展穷人都红了。” 杜鹏程《延安人》第一章：“﹝他俩﹞在红旗下面举手宣誓以后，不平常的生活开始了。”竞赛中用以奖励优胜者的红色旗子。后即用以比喻先进的。如：红旗单位。

鸿宝: 道教修仙炼丹之书。《汉书·刘向传》：“上復兴神僊方术之事，而淮南有《枕中鸿宝苑祕书》。” 唐皇甫冉《故齐王赠承天皇帝挽歌》：“《鸿宝》仙书祕，龙旂帝服尊。” 宋陆游《夜读隐书有感》诗：“力探《鸿宝》寻奇诀，剩采青精试祕方。” 清孙枝蔚《戏赠莫大岸》诗：“家无《鸿宝》书，安得铸金丹。”泛指珍贵的书籍。柳亚子《题＜太平天囯战史＞》诗：“成王败寇漫相和，直笔何人继董狐。鸿宝一编珍贮袭，他年同调岂终孤？”大宝；珍宝。唐权德舆《故尚书工部员外郎赠礼部尚书王公神道碑铭》：“ 王之庄，柳之辩，殷之介，皆希代鸿宝。” 清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“有士人得此书，珍为鸿宝。” 章炳麟《驳康有为论革命书》：“种种繆戾，由其高官厚禄之性素已养成，由是引犬羊为同种，奉豭尾为鸿宝。”《易·繫辞下》：“圣人之大宝曰位。”后因以“大宝”或“鸿宝”指帝位。明陈汝元《金莲记·觐圣》：“朕崇寧皇帝是也，嗣登鸿宝，未敢燕閒。”参见“ 大寳 ”。

恒温: 相对稳定的温度。在科学技术上常常需要保持一定的温度，如浸种、孵卵、制造精密仪器等都要求在恒温下进行。

恨海: 比喻无穷无尽的怨恨。清龚自珍《己亥杂诗》之二六八：“万一天填恨海平，羽琌安稳贮云英。” 午星《一个红军女游击战士》：“多少人妻离子散！多少人流离失所！这是敌人一手造成的人间恨海。”

恨赋: 赋篇名。南朝梁江淹作。描写古人因恨致死的种种情态，表达了人生艰难的主题。文字清新秀丽，带有感伤情调，是南朝抒情小赋中的名作。

贺铸: 北宋词人。字方回，卫州共城(今河南辉县)人。官至太平州通判。词多写恋情，风格多变，善于溶入前人诗句。有《东山词》。

何逊: 南朝梁诗人。字仲言，东海郯(今山东郯城)人。做过记室等小官。诗风明畅，声律上已接近唐律诗，与阴铿同被杜甫所称赞。明人辑有《何记室集》。

浩然: 〈方〉①形容广阔，盛大：江流～丨洪波～。); ②形容正大刚直：～之气。

韩愈: 唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南孟州市)人，祖籍昌黎(今属河北)，世称韩昌黎。贞元年间进士。曾任监察御史、刑部侍郎、吏部侍郎。两次遭贬。死后谥文，世称“韩文公”。崇尚儒学，排斥佛教。反对六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动领袖。为“唐宋八大家”之一。有散文《原道》、《进学解》、《师说》、《张中丞传后序》、《祭十二郎文》以及诗歌《山石》、《石鼓歌》、《调张籍》、《左迁至蓝关示侄孙湘》等名篇。有《昌黎先生集》。

寒夜: 寒冷的夜晚。《艺文类聚》卷四二引南朝宋孝武帝《夜听妓诗》：“寒夜起声管，促席引灵寄。” 南朝梁武帝《织妇》诗：“调梭輟寒夜，鸣机罢秋日。” 唐刘禹锡《酬乐天小亭寒夜有怀》诗：“寒夜阴云起，疎林宿鸟惊。”

汉书: 二十四史之一。后汉班固撰。包括十二本纪、八表、十志、七十列传，共一百篇（其中《天文志》及八表是固妹班昭及马续续写而成），后人析为一百二十卷，主要记载了汉高帝刘邦元年（公元前２０６年）至王莽地皇四年（公元２３年）二百三十年的历史。是我国第一部纪传体的断代史。

寒山: 传说中北方常寒之山。《楚辞·大招》：“魂乎无北！北有寒山，逴龙赩只。” 王逸注：“言北方有常寒之山，阴不见日，名曰逴龙。” 晋张协《七命》：“大夫曰：‘寒山之桐，出自太冥。’”冷落寂静的山；寒天的山。南朝宋谢灵运《入华子岗是麻源第三谷》诗：“南州实炎德，桂树凌寒山。” 唐韩翃《送齐山人归长白山》诗：“柴门流水依然在，一路寒山万木中。” 清陆以湉《冷庐杂识·秋畦公取士》：“秋风几树天香动，吹向寒山老桂林。”指浙江省天台县的寒岩。唐诗僧寒山子曾居此。唐寒山《诗》之三：“可笑寒山道，而无车马踪。” 唐寒山《诗》之二○三：“我家本住在寒山，石巖栖息离烦缘。”即寒山子。唐寒山《诗》之二二○：“时人见寒山，各谓是风颠。貌不起人目，身唯布裘缠。” 宋陆游《醉中题民家壁》诗：“吾诗戯用寒山例，小市人家到处题。”参见“ 寒山子 ”。地名。在江苏省吴县西，本支硎山之支峰，明处士赵宧光曾隐居于此。地名。在江苏省徐州市东南。《晋书·刘遐传》：“詔遐领彭城内史，与徐州刺史蔡豹、太山太守徐龕共讨抚，战於寒山，抚败走。”地名。在广西玉林县西北三十里。参阅《九域志》。

韩非: ①韩非(约前280-前233)。战国末哲学家，法家主要代表人物。他综合了商鞅的“法”治，申不害的“术”治，慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的君主统治术，强调加强中央集权，对后世影响很大。在哲学上发展了荀子的唯物主义。著作有《韩非子》。); ②韩非(1919-1985)。电影演员。原名幼止，浙江宁波人。1941年从影，先后在国华、文华、中电等电影公司任演员。1949年去香港，因在影片《一板之隔》中扮演角色，获文化部1949-1955年优秀影片个人荣誉奖。1952年后任上海电影制片厂演员。曾主演《乔老爷上轿》、《女理发师》、《锦上添花》等影片。

海瑞: 明代大臣。字汝贤，号刚峰，广东琼山(今属海南)人。回族。嘉靖举人。为官清廉耿直。嘉靖末年因上书批评嘉靖皇帝迷信道教、不理朝政，被捕入狱。嘉靖死后获释。1569年任应天巡抚，疏浚吴淞江，推行一条鞭法，曾迫使大官僚徐阶退出所占民田。后因受排挤，被革职闲居十六年。重被起用后，力主严惩贪污。病死于任上。

国子: 公卿大夫的子弟。《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。” 郑玄注：“国子，公卿大夫之子弟。”《汉书·礼乐志》：“朝夕习业，以教国子。国子者，卿大夫之子弟也。” 清刘书年《刘贵阳说经残稿·国子证误》：“国子者，王大子、王子、诸侯公卿大夫士之子弟，皆是，亦曰国子弟。”指国子学。《北史·儒林传论》：“ 明元时，改国子为中书学，立教授博士……及迁都洛邑，詔立国子、太学、四门、小学。”《隋书·韦艺传》：“ 艺字世文，少受业国子。”《新唐书·百官志三》：“﹝国子监﹞掌儒学训导之政，总国子、太学、广文、四门、律、书、算，凡七学。” 清袁枚《随园随笔·国子监之讹》：“ 汉以前，统名太学…… 晋咸寧间，始专名国子，隋又改学为监。”

国语: 指本族或本国共同使用的语言。《隋书·经籍志一》：“又后魏初定中原，军容号令，皆以夷语。后染华俗，多不能通，故録其本言，相传教习，谓之‘国语’。”《元史·显宗传》：“抚循部曲之暇，则命也灭坚以国语讲《通鑑》。” 清魏源《圣武记》卷一：“故命文臣依国语製国书，不用蒙古、汉字。”我国旧时称普通话为国语。旧时指中、小学的语文课。

国殇: 指为国牺牲的人。南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“投躯报明主，身死为国殤。” 清钱谦益《四川叙州府兴文县知县张振德赠光禄寺卿谥烈愍制》：“壮矣，闔门之妇孺，皆为国殤。” 清黄遵宪《再用前韵酬仲阏》：“任移斗柄嗟王母，枉执干戈痛国殤。”

郭璞: 晋代学者、文学家。字景纯，河东闻喜(今属山西)人。西晋末，避乱到江南。后任大将军王敦记室参军，因劝阻王敦谋反，被杀。死后追赠弘农太守。长于卜筮、天文、训诂学，著有《尔雅注》、《方言注》等。文学作品以《江赋》和《游仙诗》最有名。明人辑有《郭弘农集》。【郭璞(274-324)】晋代学者、文学家。字景纯，河东闻喜(今属山西)人。西晋末，避乱到江南。后任大将军王敦记室参军，因劝阻王敦谋反，被杀。死后追赠弘农太守。长于卜筮、天文、训诂学，著有《尔雅注》、《方言注》等。文学作品以《江赋》和《游仙诗》最有名。明人辑有《郭弘农集》。