汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

笑林: 笑话渊薮。亦指古笑话集。唐赵璘《因话录·徵》：“ 王并州璠，自河南尹拜右丞相，除目纔到，少尹侯继有宴，以书邀之。王判书后云：‘新命虽闻，旧衔尚在，遽为招命，堪入笑林。’” 宋吴曾《能改斋漫录·事实二》：“祕阁有古《笑林》十卷。晋孙楚《笑赋》曰：‘信天下之笑林，调謔之巨观。’笑林本此。” 明杨慎《升庵诗话·魏文帝蒲桃诏东坡橄榄诗》：“今观魏文帝以蒲桃压橘，亦相类，可入笑林也。”

萧军: 小说家。辽宁义县人。东北陆军讲武堂肄业。曾任东北大学鲁迅艺术学院院长、《文化报》总编辑。建国后任戏曲研究所研究员等。所作长篇小说《八月的乡村》，鲁迅为之作序。另有长篇小说《五月的矿山》、《吴越春秋史话》等。曾与萧红合著小说散文集《跋涉》。

孝经: 书名。相传为曾子弟子所作，十八章。是儒家讲孝道之书，阐发明王以孝治天下之大经大法。书分古今文二本，今文本为郑玄注，古文本为孔安国注。自唐玄宗注本颁行天下，孔、郑两注并废。清严可均有郑注辑本，宋邢昺疏。

萧红: 小说家。黑龙江呼兰人。女。1930年因反抗包办婚姻而离家。1934年到上海。与鲁迅交往。1940年去香港。著有小说散文集《跋涉》(与萧军合作)、长篇小说《呼兰河传》、中篇小说《生死场》、短篇小说集《旷野的呼喊》等。

相思: 彼此想念。后多指男女相悦而无法接近所引起的想念。汉苏武《留别妻》诗：“生当復来归，死当长相思。” 南朝宋鲍照《代春日行》：“两相思，两不知。” 宋刘过《贺新郎·赠张彦功》词：“客里归韉须早发，怕天寒，风急相思苦。” 老舍《二马》第三段十三：“相思只有甜味，单思完全是苦的。”指相思病。金董解元《西厢记诸宫调》卷五：“一天来好事里头藏，其间也没甚诸般丸散，写着箇专治相思的圣惠方。” 清李渔《风筝误·鹞误》：“他若来讨，我只説二小姐为他害了相思，约他来会。” 洪深《少奶奶的扇子》第三幕：“别是发生了恋爱，犯了相思吧。”树名。又名红豆树。唐牛僧孺《玄怪录·古元之》：“原野无凡树，悉生百果及相思、石榴之辈。”果名。宋无名氏《采兰杂志》：“ 燕地有频婆，味虽平淡，夜置枕边，微有香气，即佛书所谓频婆，华言相思也。”

相鼠: 《诗·鄘风》篇名。《诗》序谓：“《相鼠》，刺无礼也。”古人常赋之以刺无礼。《左传·襄公二十七年》：“ 叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。” 三国魏曹植《上责躬应诏诗表》：“窃感《相鼠》之篇，无礼遄死之义。” 宋苏轼《补龙州文》之一：“请歌《相鼠》，以侑此爵。”

相君: 旧时对宰相的尊称。《史记·张仪列传》：“ 仪贫无行，必此盗相君之璧。”《后汉书·阴识传》：“初，阴氏世奉管仲之祀，谓为‘相君’。” 宋苏舜钦《寄富彦国》诗：“天子仄席旰未尝，相君日暮犹庙堂。”

翔凤: 即凤凰。汉班固《幽通赋》：“翔凤哀鸣集其上，清水泌流注其前。” 晋潘尼《迎大驾》诗：“翔凤婴笼槛，騏驥见维縶。”

夏衍: 剧作家，散文家。原名沈乃熙，字端轩，浙江杭县(今余杭)人。1919年参加五四运动，后去日本留学。1927年加入中国共产党。后参加左联，并从事进步电影的开拓与领导工作。抗战期间主办《救亡日报》等。建国后曾任中共上海市委宣传部部长、文化局局长、中国影协主席、文化部副部长。著有报告文学《包身工》，电影剧本《狂流》、《春蚕》、《风云儿女》，话剧剧本《上海屋檐下》、《法西斯细菌》、《秋瑾传》等。有《夏衍选集》。1994年被国务院授予“国家有杰出贡献的电影艺术家”称号。

西周: 朝代名。周自武王至幽王都镐京，平王迁都洛邑，以镐京在洛邑之西，故称幽王以前之周朝为西周。晋杜预《春秋经传集解序》：“ 西周之美可寻，文武之迹不坠。”《通志·三王纪下》：“自武王元年己卯，至厉王四十年己未，二百八十一年；自共和元年庚申，至幽王十一年庚午，七十一年，共三百五十二年为西周。”指周都镐京。在今陕西省西安市西南。《诗·王风·黍离序》“黍离，閔宗周也” 汉郑玄笺：“ 宗周，镐京也，谓之西周。”《国语·周语上》：“ 幽王二年，西周三川皆震。” 韦昭注：“ 西周，镐京也。” 晋潘岳《西征赋》：“秣马皋门，税驾西周。”

喜雨: 谓久旱后得雨而喜悦。《穀梁传·僖公三年》：“雨云者，喜雨也。喜雨者，有志乎民者也。” 宋苏轼有《喜雨亭记》。沉瑜庆《苦旱逾月中夕风雨大作喜而作诗》：“我无官守心滋慰，梦里先成喜雨诗。”易于下雨。清潘荣陛《帝京岁时纪胜·宜忌》：“五月喜旱，六月喜雨。”

希望: 仰望；瞻望。《周髀算经》卷下：“立八尺表，以绳繫表颠，希望北极中大星。”谓揣测别人的意图而加以迎合。《后汉书·李固传》：“初，顺帝时所除官，多不以次，及固在事，奏免百餘人。此等既怨，又希望冀旨，遂共作飞章虚诬固罪。”《续资治通鉴·宋仁宗至和元年》：“ 洙常希望上旨，以意裁定。”盼着出现某种情况或达到某种目的。《后汉书·班固传》：“﹝ 匈奴 ﹞徒以畏汉威灵，逼惮南虏，故希望报命，以安其离叛。” 唐韩愈《后廿九日复上书》：“其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比於百执事，岂尽出其下哉！” 毛泽东《为中华全国文学艺术工作者代表大会题辞》：“希望有更多的好作品出世。”欲望。《宋书·殷孝祖传》：“国乱朝危，宜立长主……而羣小相煽，构造无端，贪利幼弱，竞怀希望。”《百喻经·贫儿欲与富者等财物喻》：“心有希望，常怀不足。” 宋朱熹《庚子应诏封事》：“债负既足，则又生希望，愈肆诛求。”指美好的愿望或理想。鲁迅《集外集拾遗补编·随感录》：“ 波兰，印度，文籍较多，中国人说起他的也最多；我也留心最早，却很替他们抱着希望。” 巴金《死去的太阳》十四：“他那时候充满着希望，怀着无限的热诚。”指愿望或理想所寄托的对象。鲁迅《南腔北调集·答杨邨人先生公开信的公开信》：“它还年青，它还存在，希望正在将来。” 邓小平《为全国青少年科技创作展览会题词》：“青少年是祖国的未来，科学的希望。”

西戎: 古代西北戎族的总称。《书·禹贡》指织皮、昆仑、析支、渠搜。《史记·匈奴列传》指绵诸、绲戎、翟獂、义渠、大荔、乌氏、胊衍等。最早分布在黄河上游及甘肃西北部，以后逐渐东迁，春秋时分属秦晋等国。三国魏阮籍《咏怀》之四十：“ 园綺遯南岳，伯阳隐西戎。”用以称我国西北方吐蕃等少数民族。唐杜甫《秦州杂诗》之十八：“西戎外甥国，何得迕天威。”

洗马: 在马前作前驱。《韩非子·喻老》：“ 句践入宦於吴，身执干戈为吴王洗马。” 王先慎集释：“洗、先，古通。谓前马而走。《越语》‘其身亲为夫差前马’是也。古本贱役，至汉始以此名官。”官名。本作“先马”。汉沿秦置，为东宫官属，职如谒者，太子出则为前导。晋时改掌图籍。隋改司经局洗马。至清末废。

喜酒: 结婚时招待宾客的酒或酒席。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“﹝ 高赞 ﹞準备大开筵宴，遍请远近亲邻喫喜酒。”《儒林外史》第二六回：“衙里排了三天喜酒，无一人不喫到。” 曹禺《北京人》第三幕：“到不了两三天，妹妹也就可以吃喜酒啦。”

西晋: 朝代，公元２６５－３１７，自武帝（司马炎）泰始元年起，到愍帝（司马邺）建业五年止。建都洛阳。

西汉: 朝代名。自刘邦称帝(公元前202年)起至王莽代汉 (公元8年)止，共历十二帝。因所都长安 (今陕西省西安市 )在东汉国都洛阳的西面，故称西汉，也称前汉。指银河。唐王勃《七夕赋》：“月还西汉，霞临东海。”

吴子: 对战国卫人吴起的敬称。《韩非子·外储说左上》：“ 吴子曰：‘待公而食。’”《南史·陈伯之传》：“所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。” 南北朝时北人对南人的蔑称。《南史·檀道济传》：“ 魏人闻之，皆曰：‘ 道济已死，吴子辈不足復惮。’”参见“ 傖父 ”。

吴质: 即月中之神吴刚。唐李贺《李凭箜篌引》：“ 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。” 姚文燮注引明何孟春《馀冬序录》：“ 吴刚字质，謫月中砍桂。” 元吴师道《中秋次同院人韵》：“终宵倚树怜吴质，何处登楼觅庾公。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录四》：“倚树思吴质，吟诗忆许棠。”详“ 吴刚 ”。三国魏人，以文名重于时。文帝为太子时，与之过从甚密。见《三国志》本传。唐许敬宗《为司徒赵国公谢皇太子寄诗笺》：“ 无忌幸从神武，愧乏王粲之才；忝降斯文，益深吴质之恋。”

无题: 诗文有用“无题”为题的，表示无题可标或不愿标题。宋陆游《老学庵笔记》卷八：“ 唐人诗中有曰‘无题’者，率杯酒狎邪之语，以其不可指言，故谓之‘无题’，非真无题也。”《四库全书总目·别集四·李义山诗集》：“自释道源以后，註其诗者凡数家，大抵刻意推求，务为深解，以为一字一句，皆属寓言，而《无题》诸篇，穿凿尤甚。” 清冯浩《＜玉溪生诗笺注＞发凡》：“説诗最忌穿凿，然……言外隐衷，大堪领悟，似凿非凿也。如《无题》诸什，余深病前人动指令狐，初稿尽为翻驳；及审定行年，细探心曲，乃知屡启陈情之时，无非借艷情以寄慨。”

吴强: 作家。江苏安东(今涟水)人。1933年参加左联。1938年参加新四军，次年加入中国共产党。建国后曾任中国作协上海分会书记处书记、副主席等。著有长篇小说《红日》、中短篇小说集《养马的人》等。

吴梅: 杨梅。吴地盛产，故称。唐沉亚之《刘岩夫哀文》：“赫来图兮，鼎设海陆；备肴葅兮，吴梅狄酪。”参见“ 吴郡星郎 ”。

吴均: 南朝梁文学家。字叔庠，吴兴故鄣(今浙江安吉)人。官至奉朝请。通史学，长于诗和骈文。其诗在当时颇有影响，人称“吴均体”。明人辑有《吴朝请集》。另著有志怪小说集《续齐谐记》。

乌江: 水名。在今安徽省和县东北。附近原有乌江亭，相传为项羽兵败自刎处。《史记·项羽本纪》：“於是项王乃欲东渡乌江。” 闽徐夤《恨》诗：“ 乌江项籍忍归去，雁塞李陵长繫留。” 清赵翼《鄱阳湖怀古》诗：“ 楚歌四面乌江败，吴火中流赤壁烧。”

吴激: 金代文学家、书画家。字彦高，号东山，建州(今福建建瓯)人。北宋末出使金，被留，任金翰林待制，知深州。为金初词坛领袖，与蔡松年齐名，时称“吴蔡体”。从岳父米芾，工于书画。有《东山集》、《东山乐府》。

吴晗: 史学家。浙江义乌人。毕业于清华大学。专攻明史，先后在西南联大、清华大学等校任教。1943年加入中国民主同盟，积极从事民主运动。建国后，任北京市副市长、中科院哲学社会科学部委员、全国政协常委。1957年加入中国共产党。所写新编历史剧《海瑞罢官》和杂文《三家村札记》等在“文化大革命”中遭到错误的批判，后被捕入狱，含冤逝世。1978年后被平反昭雪。著有《朱元璋传》、《读史札记》等。

五代: 五个朝代。指黄帝、唐、虞、夏、殷。《礼记·祭法》：“此五代之所不变也。” 郑玄注：“五代谓黄帝、尧、舜、禹、汤。”五个朝代。指唐、虞、夏、商、周。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“殷五代之纯熙，绍伊唐之炎精。” 李善注：“五代，周、殷、夏、唐、虞也。”五个朝代。指夏、商、周、秦、汉。《三国志·魏志·武文世王公传评》“为法之弊，一至于此” 裴松之注引《魏氏春秋》：“ 大魏之兴，于今二十有四年矣，观五代之存亡而不用其长策，覩前车之倾覆而不改於辙迹。”五个朝代。唐称梁、陈、齐、周、隋为五代，是为前五代。《宋天圣二年隋书刊本跋》：“ 唐武德五年，起居舍人令狐德棻奏请修《五代史》。”注：“五代谓梁、陈、齐、周、隋也。” 明胡应麟《少室山房笔丛·史书佔毕一》：“ 唐张询古《五代新説》，则梁、陈、北齐、后周及隋为五代也。”五个朝代。宋以后称后梁、后唐、后晋、后汉、后周为五代，是为后五代。《宋史·太祖纪三》：“五代诸侯跋扈。” 明胡应麟《少室山房笔丛·史书佔毕一》：“ 欧阳修《五代史》，梁、唐、晋、汉、周也。”

文选: 文官的铨选。《宋史·选举志四》：“其后，典选之职分为四：文选曰审官东院，曰流内銓，武选曰审官西院，曰三班院。”文章的选录，多用作书名。南朝梁萧统编选先秦至梁的各体文章，取名《文选》。分为三十八类，共七百余首。为我国现存最早的诗文总集。如：《中华活页文选》。

文同: 北宋画家、诗人。字与可，自号笑笑先生，永泰(今四川盐亭东北)人。官知湖州知州，未到任卒。世称“文湖州”。擅画墨竹，画竹创叶面深墨、叶背淡墨之法，主张画竹先当“胸有成竹”。有“湖州竹派”之称。著有诗文集《丹渊集》。

文人: 古称先祖之有文德者。《书·文侯之命》：“汝肇刑文武，用会绍乃辟，追孝于前文人。” 孔传：“使追孝於前文德之人。”《诗·大雅·江汉》：“釐尔圭瓚，秬鬯一卣，告于文人。” 郑玄笺：“告其先祖诸有德美见记者。” 孔颖达疏：“汝当受之以告祭於汝先祖有文德之人。” 马瑞辰通释：“文人，犹云文祖、文父、文考耳……文人亦追自称其先祖。此诗‘文人’，传、笺俱指召穆公之先人，甚确。”知书能文的人。汉傅毅《舞赋》：“文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚。” 唐钱起《和万年成少府寓直》：“赤县新秋夜，文人藻思催。” 清周亮工《哭樵川门人杨凌飙》诗之三：“文人命薄将军死，谁赋城南旧战场。” 峻青《秋色赋·傲霜篇》：“古今往来，有多少文人雅士、英雄豪杰写下了无数赞美菊花的诗词和图画。”

文康: 传说中胡人神仙名。生自上古，长生不死，能歌善舞，又善弄凤凰狮子。南朝梁周捨《上云乐》歌其事。唐李白有拟作，中有“大道是文康之严父，元气乃文康之老亲”句。参阅《乐府诗集·清商曲辞八·上云乐》。乐名。又名《礼毕》。因扮演晋庾亮，亮谥文康，故名。北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“或问：‘俗名傀儡子为郭秃，有故实乎？’答曰：‘《风俗通》云：‘诸郭皆讳秃。’当是前代人有姓郭而病秃者，滑稽戯调，故后人为其像，呼为郭秃，犹《文康》像庾亮耳。’”《隋书·音乐志下》：“《礼毕》者，本出自晋太尉庾亮家，亮卒，其伎追思亮，因假为其面，执翳以舞，像其容，取其諡以号之，谓之《文康乐》。”

闻捷: 诗人。江苏丹徒人。1938年加入中国共产党。曾任新华社新疆分社社长、中国作协兰州分会副主席。著有长诗《复仇的火焰》，诗集《天山牧歌》、《河西走廊行》等。

文赋: 文章诗赋。《三国志·吴志·华覈传论》：“ 华覈文赋之才，有过於曜，而典誥不及也。” 宋苏轼《宿封建寺晓登尽善亭望韶石》诗之二：“ 蜀人文赋楚人辞，尧在崇山舜九嶷。”论文的赋。晋陆机著有《文赋》。

韦庄: 五代前蜀诗人、词人。字端己，长安杜陵(今陕西西安东南)人。乾宁年间进士。曾为校书郎。后仕蜀，拜相。诗多感时伤怀之作，以长诗《秦妇吟》最有名。词作善用白描手法，为“花间派”的代表作家。有《浣花集》。

为政: 治理国家；执掌国政。《诗·小雅·节南山》：“不自为政，卒劳百姓。”《左传·宣公元年》：“於是晋侯侈，赵宣子为政，骤諫而不入，故不竞於楚。” 北周庾信《周五声调曲·商调曲一》：“ 有熊为政，访道於容成。” 宋苏轼《朝辞赴定州论事状》：“陛下为政九年，除执政臺諫外，未尝与羣臣接，然天下不以为非者，以谓垂帘之际，不得不尔也。” 清姚鼐《＜左传补注＞序》：“ 魏献子合诸侯，干位之人，而述其为政之美，词不恤其夸。”指执政者。《仪礼·大射》：“﹝司射﹞自阼阶前曰：‘为政请射。’” 郑玄注：“为政谓司马也。司马，政官，主射礼。”处理政事。唐宋之问《送许州宋司马赴任》诗：“当闻力为政，遥慰我心愁。” 唐岑参《冬宵家会饯李郎司兵赴同州》诗：“应须力为政，聊慰此相思。” 清钱泳《履园丛话·旧闻·为政不相师友》：“公虽受知于文端，而为政不相师友，一切听从民便。”做主。《左传·宣公二年》：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。” 宋沉作喆《寓简》卷七：“盖金微，不能为政，但随气所胜，革化而已。” 清蒲松龄《聊斋志异·公孙九娘》：“小娘子不肯自草草，得舅为政，方此意慊得。”作宫。《论语·为政》：“子奚不为政？” 唐李公佐《南柯太守传》：“他日，妻谓生曰：‘子岂不思为政乎？’” 明宋濂《赵侯神道碑铭》：“士君子能建治功於隆平之日，而或不能保大节於危难之时，盖为政以及物者易，而杀身以成仁者难。” 清汪懋麟《送劳书升之任黔中》诗之三：“时艰为政好，地逈得官閒。”

魏源: 清代思想家、史学家、文学家。字默深，湖南邵阳人。鸦片战争时曾参与抗英战役。主张变法革新，提出“师夷长技以制夷”，即学习西方技术，制造枪炮、轮船和其他机器工业产品，以抵抗西方列强侵略。著作编为《魏源集》。

魏巍: 作家。河南郑州人。1938年入延安抗大学习。同年加入中国共产党。曾任八路军团政委等职。建国后历任《解放军文艺》副主编、北京军区宣传部副部长及文化部部长等。曾三次到抗美援朝前线采访。著有散文通讯集《谁是最可爱的人》、长篇小说《东方》等。【魏巍(1920- )】作家。河南郑州人。1938年入延安抗大学习。同年加入中国共产党。曾任八路军团政委等职。建国后历任《解放军文艺》副主编、北京军区宣传部副部长及文化部部长等。曾三次到抗美援朝前线采访。著有散文通讯集《谁是最可爱的人》、长篇小说《东方》等。

魏书: 二十四史之一。北齐魏收撰。共一百三十卷，包括本纪十二卷，列传九十八卷，志二十卷。大致记载了公元３８６—５３４年鲜卑贵族建立的北魏的历史。

围城: 被敌军包围的城市。《战国策·赵策三》：“ 辛垣衍曰：‘吾视居此围城之中者，皆有求於平原君者也。’” 田野《火烧岛》：“他们的命运，如此地吸引着我们，仿佛就是在围城里派遣出去求救的送信人。”指围攻城市。《水浒传》第六四回：“﹝ 宋江 ﹞猛然想起围城已久，不见有救军接应。”

王诛: 谓王法之当诛灭者。《汉书·谷永传》：“废先帝之法度，听用其言，官秩不当，纵释王诛。” 颜师古注：“王诛，谓王法当诛者。” 清陈确《破帷》诗：“曷为佑诸兇，食人胜豺虎，一一漏王诛，书史徒欺予。” 清黄六鸿《福惠全书·莅任·谨操守》：“纵免王诛，难逃鬼罚。”谓天子的讨伐。汉陈琳《檄吴将校部曲文》：“昔袁术僭逆，王诛将加。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·檄移》：“诸侯御师，则云肃将王诛。” 唐朱敬则《北齐高祖论》：“王诛欲加，命乃悬於鬼籙。”

望岳: 诗篇名。唐代杜甫作。共三首，分咏东岳泰山、南岳衡山、西岳华山，以咏泰山一首最著名，为现存杜诗中最早创作的一首。诗中描写遥望中的泰山的巍峨神奇，末二句“会当凌绝顶，一览众山小”，体现出青年杜甫的心胸气魄之伟大，历来为人传诵。

王维: 犹王纲。《文选·王俭＜褚渊碑文＞》：“康国祚於缀旒，振王维於已坠。” 张铣注：“维，纲维也。”

王冕: 元代画家、诗人。字元章，号煮石山农、梅花屋主等，诸暨(今属浙江)人。少为牧童，贫而好学。屡应试不中，卖画为生。后朱元璋授以咨议参军，不久病逝。善画墨梅，以繁密见胜，气韵生动。又擅刻印，相传始以花乳石作印材。诗亦独具风格。著有《竹斋集》。

王蒙: ①王蒙(1308-1385)。元末明初画家。字叔明，号香光居士，湖州(今属浙江)人。赵孟fd5c外孙。元末官理问，明初任泰安知州，因受胡惟庸案牵连，死于狱中。善画山水，写景以繁密见长，喜用枯笔干皴，创造出幽邃苍秀的意境。与黄公望、倪瓒、吴镇并称“元四家”。有《青卞隐居图》等存世。); ②王蒙(1934-)。作家。河北南皮人。1948年加入中国共产党。1949年在北京任青年团区委副书记。1979年起专事创作。曾任中国作协副主席、文化部部长、《人民文学》主编、中共中央委员。著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》，中篇小说《布礼》、《蝴蝶》、《莫须有事件》等。有《王蒙选集》。

王建: 唐代诗人。字仲初，颍川(今河南许昌)人。大历年间进士。曾任陕州司马。擅长乐府，与张籍齐名，并称“张王乐府”。又有《宫词》一百首，影响较大。有《王司马集》。

王绩: 唐代诗人。字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。曾任六合县丞。唐时官至太乐丞，后弃官还乡。诗风朴素自然。有《野望》等名篇。后人辑有《东皋子集》、《王无功集》。

王寂: 金代文学家。字元老，蓟州玉田(今属河北)人。天德年间进士。官至中都路都转运使。有《拙轩集》，已佚，清人有辑本。

王度: 王者的德行器度。《左传·昭公十二年》：“思我王度，式如玉，式如金。” 孔颖达疏：“思使我王之德度，用如玉然，用如金然，使之坚而且重，可宝爱也。” 南朝宋鲍照《为柳令让骠骑表》：“方之微臣，被安足齿，齐此而归，惧尘王度。” 宋苏轼《张道安见示近诗》诗：“愿公正王度，《祈招》继愔愔。”先王的法度。《文选·张衡＜东京赋＞》：“奢未及侈，俭而不陋。规遵王度，动中得趣。” 薛综注：“度，先王之法度，举动合礼之意也。” 宋司马光《读颖公清风集》诗之一：“ 伊皋垂训皆王度，周召陈诗尽国风。” 章炳麟《原道中》：“贤良文学既褊陋，而吏识王度，通故事。”犹王法。《南齐书·谢超宗传》：“何以纠正邦违，式明王度？” 唐杜甫《宿花石戍》诗：“ 山东残逆气，吴楚守王度。”

王鼎: 相传禹收九牧之金，铸为九鼎。三代时以为传国之宝器。后以“王鼎”谓帝业。唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“诸侯窥王鼎之尊，天子厌金陵之气。”参阅《史记·封禅书》。

王充: 东汉哲学家。字仲任，会稽上虞(今属浙江)人。曾任治中等小官，后辞官专事著述。一生尽力于反对宗教神秘主义和目的论，捍卫和发展了古代唯物主义。认为不存在超于万物之外的有意志的创造者，没有脱离形体而独立存在的灵魂，以此抨击当时流行的“天人感应”说和其他鬼神迷信。著作有《论衡》。