汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

阴铿: 南朝陈文学家。字子坚，武威姑臧(今甘肃武威)人。初仕梁，入陈，官至晋陵太守、员外散骑常侍。长于五言诗，声律上已接近唐律诗，为杜甫所称赞。明人辑有《阴常侍集》。

饮酒: 喝酒。《国语·晋语一》：“﹝ 史苏 ﹞饮酒出。” 唐韩愈《顺宗实录五》：“天下吏人，誥至后，出临三日皆释服，无禁婚嫁、祠祀、饮酒、食肉。” 鲁迅《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“其时司马氏已想篡位，而阮籍名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话。”古代宴会时供食毕漱口的酒。《周礼·天官·酒人》：“共宾客之礼酒、饮酒而奉之。” 郑玄注：“饮酒，食之酒。” 贾公彦疏：“谓食时有酒者，《曲礼》云：‘酒浆处右。’则此非献酬酒，是酳口之酒也。” 孙诒让正义：“盖食礼无献酬，唯有酳口，故别谓之饮酒。”

阴符: 古兵书名。《战国策·秦策一》：“﹝ 苏秦 ﹞乃夜发书，陈篋数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之。”泛指兵书。唐杜甫《哭台州郑司户苏少监》诗：“从容询旧学，惨淡閟《阴符》。” 明张以宁《过辛稼轩神道》诗：“岁晚《阴符》仙蠹化，夜寒雄剑老龙吟。” 清吴伟业《送杜公弢武归浦口》诗：“牀头真诀幸犹在，肘后《阴符》復何有。”

噫嘻: 叹词。表示赞叹。《诗·周颂·噫嘻》：“噫嘻成王，既昭假尔。” 郑玄笺：“噫嘻，有所多大之声也。”一说犹噫歆，祝神之声。马瑞辰通释：“ 戴氏震曰：‘噫嘻犹噫歆，祝神之声。’……‘噫嘻成王 ’盖倒文，谓成王噫歆为声以祈呼上帝也。”参见“ 噫歆 ”。叹词。表示慨叹。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“ 鲁仲连曰：‘吾将使秦王烹醢梁王。’ 新垣衍怏然不悦，曰：‘噫嘻，亦太甚矣先生之言也！’” 唐李华《吊古战场文》：“奇兵有异於仁义，王道迂阔而莫为。呜呼噫嘻！” 清沉德潜《游虞山记》：“噫嘻！虞山近在百里，两经其下，未践游屐。”

医圣: 1. 古代对医学上有极高成就的人的美称。

义犬: 三国吴时，襄阳纪南人李信纯醉卧城外草中，适猎者纵火，火顺风且至。其爱犬曰“黑龙”者，于溪中湿身，周回洒李卧处，遂免大难；而犬以往返困乏致毙。李醒乃悟，为之恸哭。太守闻而悯之，具棺椁衣衾以葬。后纪南有义犬冢，高十余丈。事见晋干宝《搜神记》卷二十。前蜀贯休《行路难》诗之四：“古人尺布犹可缝，潯阳义犬令人忆。” 宋洪迈《容斋随笔·人物以义为名》：“禽畜之贤，则有义犬、义乌、义鹰、义鶻。”

遗令: 临终前的告诫、嘱咐。《吕氏春秋·顺民》：“先君有遗令，曰：‘无攻越，越，猛虎也。’”《后汉书·崔瑗传》：“ 寔奉遗令，遂留葬洛阳。” 明吴骐《汉昭烈》诗：“一代英雄生死际，铜臺遗令最堪怜。” 鲁迅《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“当时的遗令本有一定的格式，且多言身后当葬于何处何处，或葬于某某名人的墓旁。”

逸句: 风格超逸的文句。三国魏卞兰《赞述太子表》：“窃见所作《典论》及诸赋颂，逸句烂然，沉思泉涌，华藻云浮。” 宋梅尧臣《度支苏才翁挽词》诗之二：“高才飞健鶻，逸句吐明珠。”散失的文句。清吴振棫《养吉斋馀录》卷四：“ 晋傅咸《污卮赋》，见张溥《百三家·傅中丞集》，文不全，《赋汇》外集附之逸句中。”

易简: 平易简约。《易·繫辞上》：“易则易知，简则易从……易简而天下之理得矣。” 清魏源《复何竹芗同年论会计书》：“至救时务之书，宜易简不宜繁难。” 李大钊《民彝与政治》：“故能易简而得理，无为而成化也。”谓宽和，不固执。唐白居易《范阳张公墓志铭并序》：“在官宽重易简，绰然有长吏体。”

义府: 义理之府藏。常指《诗》《书》而言。《左传·僖公二十七年》：“《诗》《书》，义之府也。” 南朝梁元帝《侍中吴平光侯墓志》：“学兼义府，谈均理窟。”

医案: 中医临床实践的记录。《史记·扁鹊仓公列传》载淳于意所云诊籍，当为医案的起源。后世医家的处方，前面书写症状、病机、脉象、舌苔和治法，后列药名、剂量、炮制法及服用法等，称为医案，体现了理、法、方、药的具体运用。明江瓘《名医类案》、清吕留良《东庄医案》、今人袁焯《丛桂草堂医案》，皆此类。清周中孚《郑堂札记》卷三：“《史记·扁鹊传》所载赵简子、虢太守、齐桓侯三则，及《仓公传》齐侍御史成以下二十二则，乃后世医案之祖。” 徐特立《卫生展览会的重要意义》：“我认为西医有读中医的医案的必要。”

夜行: 夜间出行。《礼记·内则》：“女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止。”《史记·李将军列传》：“今将军尚不得夜行，何乃故也。”《宋书·吴逵传》：“ 逵夜行遇虎，虎輒下道避之。” 朱自清《＜文心＞序》：“有了指点方法的书，彷彿夜行有了电棒。”谓阴行其德。履德而不事张扬。《管子·形势》：“召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。” 尹知章注：“夜行，谓阴行其德，则人不与之争，故独有之也。”《淮南子·览冥训》引此文，高诱注云：“夜行，喻阴行也，阴行神化，故能有天下也。一説，言入道者如夜行幽冥之中，为能有召远亲近之道也。”《鹖冠子·夜行》：“鬼见不能为人业，故圣人贵夜行。”参阅郭沫若等《管子集校》。

叶燮: 清代文学批评家。字星期，号己畦，浙江嘉兴人，晚年定居吴江横山(今属江苏)，人称横山先生。康熙年间进士。任宝应知县，因得罪上官，罢职。能诗文，有《己畦集》。诗论专著《原诗》，有独到见解。

野望: 谓在野外远望。唐杜甫《野望》诗：“跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。” 明何景明《过城南寺》诗：“出城春渐近，到寺日犹高；野望增楼阁，沙行散竹桃。”

野火: 野外焚烧草木所放的火。《战国策·楚策一》：“於是楚王游於云梦，结駟千乘，旌旗蔽天。野火之起若云蜺，兕虎之嗥若雷霆。” 三国魏曹植《吁嗟篇》：“愿为中林草，秋随野火燔。” 唐白居易《赋得古原草送别》诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。” 刘半农《教我如何不想她》诗：“枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。”指磷火。俗称“鬼火”。《列子·天瑞》：“羊肝化为地皋，马血之为转邻也，人血之为野火也。” 清许缵曾《睢阳行》：“ 禹鼎销沉老魅骄，野火游光兆形魄。”犹言外快；便宜。《水浒传》第二九回：“﹝ 武松 ﹞问道：‘过卖，你那主人家姓甚么？’酒保答道：‘姓蒋。’ 武松道：‘却如何不姓李？’那妇人听了道：‘这廝那里吃醉了，来这里讨野火么？’”《说岳全传》第三八回：“﹝ 郑怀 ﹞大喝道：‘何处野贼，敢来这里讨野火吃？’”

姚鼐: 清代散文家。字姬传、梦fd38，人称惜抱先生，安徽桐城人。乾隆年间进士。官至刑部郎中。后主持各书院讲席四十年。散文为桐城派的集大成者，论文提倡义理、考证、文章三者合一。选编有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。有《惜抱轩全集》。

扬雄: 一作“杨雄”。西汉文学家、哲学家、语言学家。字子云，蜀郡成都(今属四川)人。汉成帝时为给事黄门郎。王莽称帝后，任太中大夫。早年以辞赋闻名，有《甘泉赋》、《长杨赋》等名篇。晚年研究哲学，仿《论语》和《易经》作《法言》和《太玄》。另有研究语言学的《方言》和吹捧王莽的《剧秦美新》等。明人辑有《扬侍郎集》。

养性: 1.谓修养身心，涵养天性。语本《孟子．尽心上》:"存其心，养其性，所以事天也。"); 2.道士修行的一种。静处一室，屏去左右，澄神静虑，也称入静。); 3.养生。性﹐通"生"。

杨朔: 散文家，小说家。山东蓬莱人。1938年到延安，曾深入华北根据地采访。1945年加入中国共产党。解放战争期间任新华社特派记者，参加过平津战役。建国后曾任中国作协外国文学委员会主任。著有长篇小说《帕米尔高原的流脉》，中篇小说《红石山》，散文集《东风第一枝》、《生命泉》等。有《杨朔文集》。

杨慎: 明代文学家。字用修，号升庵，新都(今属四川)人。正德年间状元。曾任翰林院修撰。后触犯世宗，谪戍云南永昌三十余年。诗风浓丽深婉，成就较高。学识丰博，著作繁多。有《升庵集》。

杨沫: 小说家。湖南湘阴人。女。早年任小学教员、书店店员。1936年加入中国共产党。曾任《晋察冀日报》、《人民日报》编辑。建国后曾任中国作协北京分会副主席。著有长篇小说《青春之歌》、《东方欲晓》，短篇小说集《红红的山丹花》等。

杨炯: 唐代诗人。华阴(今属陕西)人。官至盈川令，世称杨盈川。“初唐四杰”之一。以边塞诗最为著名，风格豪放，有《从军行》等名篇。有《盈川集》。

颜元: 清初思想家、教育家。号习斋，博野(今属河北)人。曾主讲漳南书院。在学术上倡导注重实学，强调习行，反对死读书的学风，抨击宋明儒学的空谈心性命理。著作有《四书正误》、《四存编》等。

严羽: 南宋文学批评家。字仪卿，一字丹丘，号沧浪逋客，邵武(今属福建)人。终生未仕。著有《沧浪诗话》。

言语: 说话；说。《易·颐》：“《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。”《水浒传》第六九回：“ 史进只不言语。”《红楼梦》第四三回：“ 宝兄弟明儿断不可不言语一声儿，也不传人跟着，就出去。” 老舍《骆驼祥子》十五：“以后出去，言语一声，别这么大咧咧的甩手一走！”吩咐；命令。元关汉卿《绯衣梦》第一折：“俺员外言语，着我来悔这门亲事。” 元曾瑞《留鞋记》第四折：“自家张千是也。奉老爷的言语，押着王月英到相国寺里去。”《水浒传》第三三回：“这兵马都监黄信上厅来，领了知府的言语，出来点起五十箇壮健军汉，披掛了衣甲。”禀报。《儿女英雄传》第十四回：“只听那人道：‘开门，得我言语一声儿去。’”争执。《西游记》第五九回：“前年在火云洞，曾与罗刹之子红孩儿有些言语。”善于辞令。亦指善于辞令者。《论语·先进》：“言语：宰我，子贡。” 邢昺疏：“若用其言语辩説以为行人，使适四方，则有宰我、子贡二人。” 唐韩愈《进士策问》之十二：“德行若颜回，言语若子贡。” 清魏源《默觚上·学篇九》：“三公坐而论道，德行之任也；士大夫作而行之，政事、言语、文学之职也。”参见“ 四科 ”。言辞；话。《礼记·少仪》：“毋身质言语。” 孔颖达疏：“凡言语有疑则称疑，无得以身质成言语之疑者；其言既疑，若必成之，或有所误也。” 宋陆游《老学庵笔记》卷五：“安抚莫信，此是通判駡安抚饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。是甚言语！”指闲话，不满意的话。《朱子语类》卷一三一：“是时李公亦尝荐魏公，曾惹言语。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“ 高愚溪见未来接，便多住了一两日。这家子就有些言语出来道：‘我家住满了，怎不到别家去？’” 清洪昇《长生殿·傍讶》：“原来虢国夫人，在望春宫有了言语，纔回去的。”指词章，文辞著作。汉班固《两都赋》序：“故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王襃、刘向之属，朝夕论思，日月献纳。” 宋陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵》之一：“言语日益工，风节顾弗竞。”《三国演义》第五回：“古人曾有篇言语，单道着玄德、关、张三战吕布。”喻虫鸟鸣叫。唐陆龟蒙《和袭美＜病后春思＞韵》：“七字篇章看月得，百劳言语傍花闻。” 宋赵鼎《贺圣朝·锁试府学夜坐作》词：“知他窗外促织儿，有许多言语。” 元王士熙《竹枝词》：“山间白雀能言语，莫学江南唱鷓鴣。”10.指口头语言。毛泽东《论联合政府》四：“他们的言语、文字、风俗、习惯和宗教信仰，应被尊重。”

晏婴: 春秋时期齐国大夫。字平仲，夷维(今山东高密)人。历仕灵公、庄公、景公为卿。奉景公命出使晋国联姻，与晋大夫叔向议论齐国政局，预言齐国政权将被田氏取代。传世有《晏子春秋》，为战国时人搜集有关他的言行编辑而成。

晏殊: 北宋词人。字同叔，抚州临川(今属江西)人。官至同中书门下事兼枢密使。词长于小令。有《浣溪沙》等名篇。有《珠玉词》。

演纶: 谓起草诰命。宋王禹偁《和陈州田舍人留别》之三：“演纶多暇每封章，暂去颁条道更光。” 宋文莹《玉壶清话》卷三：“ 张秉，户部员外郎、知制誥。唐故事，首曹罕有掌誥者，秉乞退为行内，不试（一作“罢”）演纶之职，遂退为度支员外郎、知制誥，自尔为例。”

燕客: 宴请宾客。明叶盛《水东日记·请嗺》：“今人燕客杯酌，劝尽饮曰‘千岁’，南北士人多亦然。” 清方文《杨东子宅题九龙山樵卷》诗：“ 广陵七月秋气凉，公子燕客倾壶觴。” 清梅曾亮《江亭消夏记》：“都中燕客者，曰馆曰堂，皆肆也。” 燕地之来客；客居燕地者。《晏子春秋·杂上二六》：“嚮者燕客侍，夫子胡为忧也？”《史记·范雎蔡泽列传》：“ 燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也。” 清黄煜《碧血录·燕客传略》：“ 燕客，不知何许人，亦不详其姓氏，客於燕，故曰燕客。”指战国时辩士蔡泽。唐李白《送蔡山人》诗：“ 燕客期跃马，唐生安敢讥？” 宋晁补之《用文潜馆中韵赠蔡学正天启》：“立谈颇似燕客豪，快夺范雎如坠雨。”泛指有抱负的人。宋梅尧臣《范殿丞通判秦州》诗：“主人本燕客，寧独事《书》《诗》！志尚功名间，管乐犹一时。”

严复: 近代启蒙思想家、翻译家。福建侯官(今闽侯)人。福州船政学堂毕业，留学英国。曾任北洋水师学堂总办。甲午战争后，发表《论世变之亟》、《救亡决论》等文，主张学习西方，维新变法。又译《天演论》，以进化论观点，号召国人救亡图存。翻译西方政治经济思想和逻辑学著作，首创“信、达、雅”的翻译标准。辛亥革命后，思想趋于保守。著译编为《侯官严氏丛刊》、《严译名著丛刊》。

学者: 做学问的人；求学的人。《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。” 唐薛存诚《太学创置石经》诗：“儒林道益广，学者心弥鋭。” 宋吴曾《能改斋漫录·记事一》：“ 滎阳吕公教学者读书，须要字字分明。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“学者当知所尚，不可视两刻为寻常而忽之耳。”在学术上有一定造诣的人。《庄子·刻意》：“语仁义忠信，恭俭推让，为修己而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。” 成玄英疏：“斯乃子夏之在西河，宣尼之居洙泗，或游行而议论，或安居而讲説，盖是学人之所好。”《史记·伯夷列传》：“夫学者载籍极博，犹考信於六蓺。”《旧五代史·晋书·史匡翰传》：“尤好《春秋左氏传》，每视政之暇，延学者讲説，躬自执卷受业焉。” 清李渔《比目鱼·赠行》：“昨日在几案之上，又见他几首新诗，竟是一个大文人真学者。” 鲁迅《而已集·读书杂谈》：“研究文章的历史或理论的，是文学家，是学者。”

血缘: 人类由生育而自然形成的血统关系。郭沫若《中国史稿》第一编第二章第一节：“一个部落内部的各个氏族交互通婚，构成一个相当大的血缘集团。”比喻事物之间源流相承的关系。秦牧《艺海拾贝·幻想的彩翼》：“某些人所以会贬低幻想在文学创作中的意义，只是因为他们不理解幻想和真实之间的血缘关系罢了。”

血书: 用血写的文字。《公羊传·哀公十四年》“拨乱世反诸正，莫近诸《春秋》” 汉何休注：“得麟之后，天下血，书鲁端门 …… 子夏明日往视之，血书飞为赤鸟。”《镜花缘》第二四回：“此人既是徐姓，又是英国公之后，兼有檄文、血书，必是敬业兄弟之子无疑。” 章炳麟《杂感》诗：“血书已羣飞，尚踵前王武。”

学林: 喻学问的总汇。《汉书·叙传下》：“函雅故，通古今，正文字，惟学林。” 颜师古注：“信惟文学之林藪也。”《南史·王僧孺传》：“而僧孺与高平徐夤俱为学林。”指学术界。鲁迅《书信集·致台静农》：“我法稍不同，凡所泛览，皆通行之本，易得之书，故遂孑然於学林之外。”

学而: 《论语》首篇篇名，后借指《论语》。宋刘克庄《田舍即事》诗：“邻壁嘲啾诵《学而》，老人睡少听移时。”

徐渭: 明代书画家、文学家。字文长，号天池山人、青藤道士等，浙江山阴(今绍兴)人。诸生。中年为胡宗宪幕僚，宗宪获罪后惊惧发狂，自杀未成。善画水墨写意花鸟，挥洒淋漓，对大写意画派的形成有很大影响。擅行草，奔放有力。诗文戏曲皆纵横奇肆，不拘一格。著有《南词叙录》，今人辑有《徐渭集》。

许慎: 东汉经学家、文字学家。字叔重，汝南召陵(今河南郾城东)人。博通经籍，时人誉之“五经无双许叔重”。著有《说文解字》十四卷，并叙目共十五卷，创按部首收字体例，是古文字学的巨著。

徐陵: 南朝陈文学家。字孝穆，东海郯(今山东郯城)人。梁时，官东宫学士。入陈，官至尚书左仆射、中书监。为宫体诗代表作家之一，编有《玉台新咏》传世。明人辑有《徐仆射集》。

徐迟: 作家、翻译家。浙江吴兴(今湖州)人。曾任《人民中国》编辑、《诗刊》副主编、中国作协武汉分会主席。著有诗集《最强音》、报告文学集《哥德巴赫猜想》、散文集《法国，一个春天的旅行》等。译有《托尔斯泰传》等。

心愿: 内心的愿望。《汉魏南北朝墓志集释·隋王善来墓志》：“不以在世公侯，动於心愿。” 南唐冯延巳《浣溪沙》词：“转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹悵人非。天教心愿与身违。” 元马谦斋《水仙子·赠刘圣奴搊筝》曲：“ 崔怀宝酬了心愿，薛琼琼得了赦免。” 巴金《探索集·访问广岛》：“这次访问日本，我实现了二十年的心愿。”

新语: 新鲜的话题；新颖的语句。唐杜甫《解闷》诗之六：“即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鯿。”新的语词。章炳麟《文学说例》：“然寻检雅詁，废语多有可用为新语者。” 鲁迅《书信集·致陶亢德》：“他们的新语，方言，常见于小说中，而没有完备的字典，只能问日本人，这可就费事了。”

新书: 崭新的书。如：一开学就发新书。将出版或刚出版的书(多指初版)。《解放日报》1986.8.14：“﹝出版界、文学界的知名人士﹞出席了昨天的新书发布会并参观了新书展览。”如：新书预告。指现代的著作。老舍《四世同堂》五：“这些线装书大概可以不遭劫了吧？日本人恨咱们的读书人，更恨读新书的人；旧书或者还不至于惹祸！”

心病: 心有病；心脏病。《素问·标本病传论》：“心病先心痛，一日而欬，三日胁支痛，五日闭塞不通，身痛体重，三日不已，死。” 曹禺《日出》第二幕：“我有心病，你不信，再摸摸，你听听，扑腾扑腾的。”心中忧虑而引起疾病。亦指心中忧虑引起的疾病。《易·说卦》：“坎为水，为沟瀆，为隐伏……其於人也，为加忧，为心病。” 孔颖达疏：“为心病，忧其险难，故心病也。”《诗·卫风·伯兮》“愿言思伯，使我心痗” 唐孔颖达疏：“既久而不来，每有所言，思此伯也，使我心病。” 陈登科《赤龙与丹凤》十八：“多日以来，潘区长受的刺激太多太深，遂成心病。”特指相思病。元吴昌龄《张天师》第二折：“这的是心病，还从心上医。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“司户不遂其愿，成了相思之病。自古説得好：‘心病还须心上医。’眼见得不是盼奴来，医药怎得见效？” 清李渔《蜃中楼·寄恨》：“我害的是心病，岂是饮食药饵调剂得好的。”指隐私。《二刻拍案惊奇》卷三六：“只一句话，正中了法轮的心病，如何应承得？”精神病。宋司马光《涑水记闻》卷九：“狱成，知諫院张择行録问，驳繁用非心病，詔復騐，定繁用配广南牢城。”

谢庄: 南朝宋文学家。字希逸，陈郡阳夏(今河南太康)人。官至金紫光禄大夫。能诗、赋，所作《月赋》为南朝咏物写景小赋的代表作。明人辑有《谢光禄集》。

谐铎: 《谐铎》是清代沈起凤著文言短篇志怪类笔记小说集。正集十二卷一百二十二篇；续集一卷，残存不满十篇。成书于清乾隆五十六年@@@@@。全书共@@@@@卷，@@@@@篇，书名《谐铎》意思就是寓劝诫于嬉笑言谈之中。这一百二十篇文言短作以诙谐幽默、寓庄于谐、寓教于乐、讽谏劝善的方式描绘了人间百态，把社会的腐败、人世的险恶展现地淋漓尽致。

谢承: 犹谢候，谢贺。元王实甫《西厢记》第二本第二折：“第一来为压惊，第二来因谢承。” 元无名氏《蓝采和》第二折：“谢承你亲眷相知弟兄。” 梁斌《播火记》四四：“央求你们送我回去，我爹要重重地谢承你们！”

萧统: 南朝梁文学家。字德施，南兰陵(今江苏常州)人。梁武帝长子，被立为太子，未及即位而卒，谥号昭明，世称昭明太子。曾招集文士编成《文选》，为对后世有重要影响的诗文总集。

小说: 谓偏颇琐屑的言论。《庄子·外物》：“饰小説以干县令，其於大达亦远矣。”《汉书·艺文志》谓街谈巷语，道听途说者所造为小说，列于九流十家之末。其序称“小説家者流，盖出於稗官，街谈巷语，道听涂説者之所造也。”后以称丛杂的著作。《文选·张衡＜西京赋＞》：“小説九百，本自虞初。” 薛综注：“小説，医巫厌祝之术。”《四库全书总目·小说家类》：“迹其流别，凡有三派：其一叙述杂事，其一记録异闻，其一缀辑琐语也。”演述故事的小说至唐之传奇出现而始盛。在此前的如先秦的神话、传说、寓言。魏晋的志怪等皆其先河。唐高彦休《＜阙史＞序》：“故自武德、贞观而后，吮笔为小説、小録、稗史、杂録、杂记者多矣。” 鲁迅《中国小说史略》第八篇：“小説亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离於搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之跡甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小説。” 宋代，小说为说话家数之一。唐末已开其端。唐段成式《酉阳杂俎续集·贬误》：“予太和末因弟生日观杂戏，有市人小説。” 宋灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》：“説话有四家：一者小説，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇；説公案，皆是搏刀赶棒及发跡变泰之事；説铁骑儿，谓士马金鼓之事。説经，谓演説佛书。説参请，谓宾主参禪悟道等事。讲史书，讲説前代书史文传兴废争战之事。”在说话的基础上出现平话、话本。小说遂为故事性文体的专称。如《京本通俗小说》。元明以来则盛行章回体小说。明郎瑛《七修类稿·辩证上·小说》：“小説起宋仁宗。盖时太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“如今再説一个富家，安分守己，并不惹事生非；只为一点慳吝未除，便弄出非常大事，变做一段有笑声的小説。” 清昭槤《啸亭续录·小说》：“自金圣叹好批小説，以为其文法毕具，逼肖龙门 ……至士大夫家几上，无不陈《水滸传》、《金瓶梅》以为把玩。”到近、现代，小说作为文学的一大样式，在话本小说、章回小说的基础上，并以外国小说为借鉴，加以发展，极为发达。它通过完整的故事情节和具体环境的描写，塑造多种多样的人物形象，广泛地反映社会生活。按其篇幅长短及内容广狭。分为长篇小说、中篇小说、短篇小说、小小说等。鲁迅《南腔北调集·我怎么做起小说来》：“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。” 秦牧《散文创作谈》：“小说，依靠的是用概括的、典型化的手段，从现实生活的基础上，虚构了情节，使人物和故事给人以强烈感。”小悦，小欢乐。《吕氏春秋·疑似》：“ 褒姒之败，乃令幽王好小説以致大灭。”

萧三: 诗人，翻译家。湖南湘乡人。早年参加新民学会。后留学法国、苏联。1922年加入中国共产党。1928年起在莫斯科东方大学任教。1939年回国，主编《大众文艺》、《新诗歌》等。建国后曾任中国作协书记处书记、全国政协常委。著有诗集《和平之路》、《友谊之歌》等。有《萧三文集》。

萧乾: 作家，翻译家。北京人。蒙古族。留学英国剑桥大学。曾任《大公报》副刊《文艺》主编、英国伦敦大学东方学院讲师兼《大公报》驻英记者、复旦大学教授。建国后曾任《人民中国》副主编、《文艺报》副主编、中央文史馆馆长。著有短篇小说集《篱下集》、长篇小说《梦之谷》、散文集《人生采访》，译有《好兵帅克》、《尤利西斯》(与文洁若合译)及《莎士比亚戏剧故事集》等。有《萧乾选集》。