汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

赵壹: 东汉辞赋家。字元叔，汉阳郡西县(今甘肃天水西南)人。汉灵帝时入京，享有盛名。后回家乡，十次拒绝出仕，卒于家。有揭露东汉末年政治黑暗的名篇《刺世疾邪赋》。

赵佶: 即“宋徽宗”。北宋皇帝，书画家。1100-1125年在位。在位期间政治昏庸，生活奢糜，国势日下。1125年金兵南侵，他传位于子(宋钦宗)，1127年与钦宗同被金兵掳至北方。工书法，真书号“瘦金体”。擅画花鸟，富丽精工。曾敕命编纂《宣和书谱》、《宣和画谱》等。有《真草千字文》书迹与《芙蓉锦鸡图》等存世。

招魂: 招死者之魂。《仪礼·士丧礼》“復者一人” 汉郑玄注：“復者，有司招魂復魄也。” 北魏郦道元《水经注·济水一》：“ 沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。天下平定，乃使使者以梓宫招魂幽野。” 明唐顺之《吴江三忠祠》诗：“庙枕洞庭波，招魂荐楚歌。” 清采蘅子《虫鸣漫录》卷一：“百计捞救，数日不得尸，乃招魂设位，草草成服。” 徐迟《牡丹》三：“她来不及用姚黄的身体去兑换一迭迭的钞票，只紧握着一束束招魂的纸钱，在她虚设的灵位前燃烧。”参见“ 招復 ”。招生者之魂。《楚辞》有《招魂》篇，汉王逸《题解》：“《招魂》者，宋玉之所作也…… 宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懣山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年寿。” 杜甫《乾元中寓居同谷县作歌》之五“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡” 仇兆鳌注引《楚辞》朱熹注：“古人招魂之礼，不专施於死者。公诗如‘剪纸招我魂’，‘老魂招不得’，‘南方实有未招魂’，与此诗‘魂招不来归故乡’，皆招生时之魂也。本王逸《＜楚辞＞注》。”按，世间小儿病时或恐其失魂，每使人于室内或室外路旁呼之，谓之叫魂，即招魂施于生者之义。

张翥: 元代诗人。字仲举，世称蜕庵先生，晋宁(今属云南)人。早年随父在杭州，后隐居扬州，出仕后官至集贤学士。曾参与编修辽、宋、金三史。有《蜕庵诗集》。

张载: 北宋哲学家。宋明理学创始人之一。人称横渠先生，凤翔fd2a县(今属陕西)人。曾讲学关中，故其学派被称为“关学”。认为“气”是充满宇宙的实体，气不生不灭。由于“气”的聚散变化，形成各种事物现象。著作有《正蒙》、《易说》等。

张炎: 南宋词人。字叔夏，号玉田、乐笑翁。临安(今浙江杭州)人。为名门之后，宋亡后浪迹江湖。善于写景咏物，注重技巧，讲究音律和辞藻。有词论专著《词源》和词集《山中白云词》。

张萱: 唐代画家。京兆(治今陕西西安)人。公元713-741年间任馆画直。擅人物画，长于描绘仕女、婴儿等，画女性喜用朱色晕染耳根。亦善以点簇法作楼台、花木、翎毛。所作《虢国夫人游春图》有宋人摹本。

张旭: 唐代书法家。字伯高，吴县(今属江苏)人。曾官常熟尉、金吾长史，世称“张长史”。工诗，与贺知章等为“吴中四士”之一。擅草书，连绵回绕，起伏跌宕，被尊为“草圣”。常醉后落笔，与怀素并称“颠张狂素”。相传草书墨迹《古诗四帖》为其手书。

张协: 西晋文学家。字景阳，安平武邑(今属河北)人。与兄张载、弟张亢合称“三张”，其文学成就高于二人。曾任河间内史，后避乱辞官，卒于家中。作品以《杂诗》十首最著名。明人辑有《张景阳集》。

张先: 北宋词人。字子野，乌程(今浙江吴兴)人。天圣年间进士。曾任知渝州、虢州，官至尚书都官郎中。创作大量慢词，善用工巧的笔法表现朦胧美，因有“云破月来花弄影”、“帘压卷花影”、“堕轻絮无影”的佳句，世称“张三影”。有《张子野词》。

张溥: 明代文学家。字天如，号西铭，太仓(今属江苏)人。崇祯年间进士。授庶吉士。组织“复社”，进行文学和政治活动，在士大夫阶层有很大影响。有名篇《五人墓碑记》。辑有《汉魏六朝百三名家集》，著有《七录斋集》。

张禄: 战国魏范雎的化名。《史记·穰侯列传》：“於是魏人范雎自谓张禄先生，讥穰侯之伐齐，乃越三晋以攻齐也，以此时奸説秦昭王。” 晋左思《魏都赋》：“四海齐锋，一口所敌，张仪张禄，亦足云也。” 唐李白《送鲁郡刘长史迁弘农长史》诗：“他日见张禄，綈袍怀旧恩。” 柳亚子《玉娇曲为钝根赋》：“痛哭当年识贾生，变名此日同张禄。”

张籍: 唐代诗人。字文昌，原籍苏州(今属江苏)，迁居和州乌江(今安徽和县乌江镇)。贞元年间进士。官至国子司业。工于乐府，和王建齐名，并称“张王乐府”。有《张司业集》。

张衡: 东汉科学家、文学家。字平子，河南南阳西鄂(今河南南阳县石桥镇)人。曾在洛阳就读于太学。曾任南阳郡主簿、郎中、尚书侍郎、太史令。精通天文历算。创制浑象、候风地动仪、指南车、自动记里鼓车、飞行木鸟。研究过圆周率，求得π=10(31622)，绘制中国第一幅较完备的星图，还是东汉六大画家之一。著有《灵宪》、《灵宪图》、《算网论》、《二京赋》、《归田赋》和《四愁诗》等。

张岱: 明末清初文学家。字宗子、石公，号陶庵、螺庵居士，山阴(今浙江绍兴)人。晚明小品文的代表作家，有《琅文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》。另有《西湖七月半》、《湖心亭看雪》等散文名篇。

战略: 作战的谋略。唐高适《自淇涉黄河途中作》诗之十一：“当时无战略，此地即边戍。” 清叶名沣《桥西杂记·杨忠武公训子语》：“公一生战略，具载国史。”指导战争全局的计划和策略。对战术而言。洪深《戏剧导演的初步知识》上篇五：“兵书上说得好：战略与战术乃二个全异之行动。战术是关于战斗诸种行动之指导法，战略乃连系配合各种战斗之谓。战略为作战之根源，即创意定计；战术乃实行战略所要求之手段。” 郭沫若《洪波曲》第七章一：“敌人最初的计划，据传是将采取大迂回的包围战略。”比喻在一定历史时期指导全局的方略。毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》：“调动一切积极力量，为了建设社会主义。这是一个战略方针。” 邓小平《高级干部要带头发扬党的优良传统》：“我们一定要认识到，认真选好接班人，这是一个战略问题。”

曾巩: 北宋文学家。字子固，南丰(今属江西)人。嘉年间进士。官至中书舍人。为“唐宋八大家”之一，讲究章法，有《墨池记》等名篇。有《元丰类稿》。

早起: 很早起床。《韩非子·忠孝》：“某子之亲，夜寝早起，强力生财，以养子孙臣妾。” 唐李白《白云歌送友人》：“水上女萝衣白云，早卧早行君早起。”《中国农村的社会主义高潮·我们当大社主任的经验》：“他们看到依照原订计划按时插秧还有困难，就立即紧张起来，想出早起夜收、合理分工等办法，突击完成了备耕工作。”早上；上午。元秦简夫《东堂老》第一折：“俺等了一早起，没有吃饭哩。”《红楼梦》第一一九回：“我早起在大太太跟前説的这样好，如今怎么样处呢？” 茅盾《谈月亮》：“早起还落雨，偏偏晚上是好月亮，一片云也没有。”

簪花: 谓插花于冠。《宋史·礼志十五》：“礼毕，从驾官、应奉官、禁卫等并簪花从驾还内。” 清陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“新进士释褐於国子监，祭酒、司业皆坐彝伦堂，行拜謁簪花礼。”犹戴花。清赵翼《陔馀丛考·簪花》：“今俗惟妇女簪花，古人则无有不簪花者。”古代书体的一种。明王彦泓《有女郎手写余诗数十首笔迹柔媚纸光洁滑玩而味之》诗之二：“ 江令诗才犹剩锦，卫娘书格是簪花。” 清钱谦益《观美人手迹戏题绝句》之四：“芳树风情在，簪花体格新。”参见“ 簪花格 ”。

杂说: 百家的学说。《汉书·公孙弘传》：“家贫，牧豕海上。年四十餘，乃学《春秋》杂説。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·诸子》：“博明万事为子，适辨一理为论，彼皆蔓延杂説，故入诸子之流。” 唐颜师古《＜汉书＞叙例》：“近代注史，竞为该博，多引杂説，攻击本文。”指怪诞鄙俗之语。《北史·文苑传·李文博》：“﹝ 魏郡侯白 ﹞通侻不持威仪，好为俳谐杂説。”指笔记小说。宋周密《齐东野语·王魁传》：“世俗所谓王魁之事，殊不经，且不见於传记杂説，疑无此事。” 鲁迅《＜唐宋传奇集＞稗边小缀》：“诗有‘ 顓蒙事可亲’之语，注云：‘ 公佐字顓蒙 ’，疑即此公佐也。然未知《全唐诗》采自何书，度必出唐人杂説，而寻检未获。”古籍分类子部中一目。叙述人事，兼发议论者属之。明胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录一》：“ 六朝杂説，有《会林》、《对林》，见《隋志》。又《类林》、《辩林》、《笑林》，见《通志》。今率不存。”《四库全书总目·杂家类一》：“杂家之义广，无所不包……议论而兼叙述者谓之杂説。” 清沉彤《义门何先生行状》：“先生蓄书数万卷，凡经传、子史、诗文集、杂説、小学，多参稽互证，以得指归。”

杂诗: 谓兴致不一，不拘流例，遇物即言之诗。《文选》有杂诗一目，凡内容不属献诗、公宴、游览、行旅、赠答、哀伤、乐府诸目者，概列杂诗项。即有题如张衡《四愁》、曹植《朔风》等，内容相近，亦归此项，如王粲、刘桢、曹植兄弟等作皆即以“杂诗”二字为题，后世循之。《文选·王粲＜杂诗＞》李善注“杂者，不拘流例，遇物即言，故云杂也” 唐李周翰注：“兴致不一，故云杂诗。” 清桂馥《札朴·杂诗》：“案《文选》王仲宣、刘公干、魏文帝、陈思王、嵇叔夜、傅休奕、张茂先、枣道彦、左太冲、张季鹰、张景阳、王景立皆有杂诗。”

杂剧: 戏曲名词。中国戏曲史上有多种以杂剧为名的表演形式。晚唐已见“ 杂剧 ”之名，其特点不详。其后有宋杂剧、元杂剧、温州杂剧、南杂剧等。通常指元杂剧，每本以四折为主，有时另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套数和宾白组成。唐李德裕《论故循州司马杜元颖第二状》：“蛮共掠九千人成都郭下。成都、华阳两县只有八十人，其中一人是子女锦锦，杂剧丈夫二人。” 宋灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众技》：“杂剧中，末泥为长，每四人或五人为一场，先做寻常熟事一段，名曰艷段；次做正杂剧，通名为两段。” 明陶宗仪《辍耕录·杂剧曲名》：“传奇犹宋戏曲之变，世传谓之杂剧。”

杂记: 混杂记录。《礼记·杂记》陆德明释文引汉郑玄曰：“杂记者，以其杂记诸侯及士之丧事。” 孙希旦集解：“此篇所记，有与《小记》相似者，有与《大记》相似者，又有非丧事而亦记之者，以其所记者杂，故曰《杂记》。”亦作“ 杂纪 ”。指正史以外的史料，其中包括记载异闻逸事等笔记。《旧唐书·经籍志上》：“乙部为史，其类十有三……三曰杂史，以纪异体杂纪。” 清章学诚《文史通义·修志十议》：“凡事属琐屑，而不可或遗者……当於正传之后，用杂著体，零星纪录，或名外编，或名杂记，另成一体。” 姚华《论文后编·目录上》：“史传之外，别有託传，始东方朔；有行状，始胡翰。碑誌杂记，皆其遗裔也。” 鲁迅《华盖集·忽然想到（四）》：“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运……但如看野史和杂记，可更容易了然了。”文体的一种。题材多样，以记叙风景、琐事、感想为主。薛凤昌《文体论·杂记体》：“杂记一体，所包甚广。凡濬渠筑塘，以及祠宇亭臺，登山涉水，游讌觴咏，金石书画古器物之考订，宦情隐德，遗闻軼事之叙述，皆记也。或施之刻石，则近于碑记；或侈为考据，又近于序跋；虽综名为记，其体不一，是诚杂也。”

杂感: 零星的感想。鲁迅《＜而已集＞题辞》：“这半年我又看见许多血和许多泪，然而我只有杂感而已。”指写零星感想的一种文体。鲁迅《＜华盖集＞题记》：“在一年的尽头的深夜中，整理了这一年所写的杂感，竟比收在《热风》里的整四年中所写的还要多。” 瞿秋白《＜鲁迅杂感选集＞序言》：“ 鲁迅的杂感其实是一种‘社会论文’－－战斗的‘阜利通’。”

云游: 亦作“ 云游 ”。如云彩飘动浮游。喻笔势飘忽。《法书要录》卷八引唐张怀瓘《书断》中：“﹝ 张弘 ﹞并善篆隶，其飞白妙絶当时，飘若云游，激如惊电。”喻行动迅捷。明宋濂《平江汉颂》：“风烈虎啸，云游龙驤。”游历四方。指行踪飘忽不定。多用于僧道出家人。唐李公佐《谢小娥传》：“﹝ 谢小娥 ﹞爰自入道……后数日，告我归牛头山，扁舟汎淮，云游南国，不復再遇。” 宋范成大《寄题毛君先生莲华峰庵》诗：“湖海云游二十春，归来还作住菴人。” 明陈汝元《金莲记·诟奸》：“自家俗名琴操，法号天然，萍憇十方，云游四海。” 郁达夫《迟桂花》：“你的生活，从你的日记和著作中看来，本来也是同云游的僧道一样的。”见“ 云游 ”。

运河: 特指京杭大运河。从春秋时吴国开挖邗沟开始，以后屡加开挖疏浚，至元代形成一条自大都 (今北京 )直达杭州的南北大运河。《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》：“后因朝廷开浚运河，畚土堆积府门。” 清赵翼《上元夕毘陵驿前泊舟》诗：“联舟小泊运河滨，正是元宵节物新。” 郭沫若《中国史稿》第二编第四章第二节：“ 吴王夫差筑邗沟城，挖邗沟至末口入淮，贯通了长江和淮河 ……这就是中国有运河之始。”指人工开挖藉以通航的河道。除我国大运河外，最著名的有沟通太平洋和大西洋的巴拿马运河和沟通地中海和红海的苏伊士运河。韩北屏《非洲夜会·河东便是亚洲》：“ 英国人在最初反对开凿苏伊士运河，到头来却又变成运河的大股东。”

月夜: 有月光的夜晚。《魏书·李谐传》：“座有清谈之客，门交好事之车。或林嬉於月夜，或水宴於景斜。” 唐段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋中》：“花盛时，每月夜有小人五六，长尺餘，游於上。” 清吴敏树《新修吕仙亭记》：“至於为月夜泛舟之游，无风波卒然之恐，惟亭下可也。” 巴金《灭亡》第九章：“她很爱月夜，每逢月夜总是睡得很迟。”

乐府: 古代主管音乐的官署。起于汉代。汉惠帝时已有乐府令。武帝时定郊祀礼，始立乐府，掌管宫廷、巡行、祭祀所用的音乐，兼采民歌配以乐曲，以李延年为协律都尉。乐府之名始此。参阅《汉书·礼乐志》。诗体名。初指乐府官署所采制的诗歌，后将魏晋至唐可以入乐的诗歌，以及仿乐府古题的作品统称乐府。宋郭茂倩蒐辑汉魏以迄唐、五代合乐或不合乐以及摹拟之作的乐府歌辞，总成一书，题作《乐府诗集》。宋以后的词、散曲、剧曲、因配乐，有时也称乐府。

岳飞: 南宋抗金名将。字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。北宋末年投军，任下级军官。后随宗泽守开封。金将兀术率军渡江南进，他在江南坚持抵抗。金兵后撤时，他攻击金军后队，收复建康(今江苏南京)。1140年，金兀术又大举南进，他在郾城(今属河南)大败金军，但高宗、秦桧一意求和，以十二道金牌命他退兵。回临安后，被解除兵权。不久又被诬陷企图谋反，以“莫须有”罪名与子岳云及部将张宪同被杀害。后被平反，追谥“武穆”，又追封鄂王。

远游: 亦作“ 远游 ”。谓到远方游历。《论语·里仁》：“子曰：‘父母在，不远游。游必有方。’”《楚辞·远游》：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。” 汉班彪《北征赋》：“遂奋袂以北征兮，超絶迹而远游。” 唐杜甫《季秋江村》诗：“远游虽寂寞，难见此山川。” 明刘基《郁离子·九难》：“慷慨辞家，踊跃远游。” 潘漠华《呵》诗：“一回想念已故人，一回想念远游的儿子。”见“ 远游冠 ”。见“ 远游履 ”。见“ 远游 ”。

袁鹰: 作家。江苏淮安人。1945年加入中国共产党。曾任《联合晚报》、《新民报》、《解放日报》记者、编辑，《人民文学》、《儿童文学》编委。著有散文集《风帆》、《留春集》，儿童诗集《寄到汤姆斯河去的信》、《刘文学》等。

原野: 亦作“ 原壄 ”。平原旷野。《国语·鲁语上》：“大者陈之原野，小者致之市朝。”《吕氏春秋·季春纪》：“循行国邑，周视原野。” 高诱注：“广平曰原，郊外曰野。”《楚辞·九歌·国殇》：“天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原壄。” 朱熹集注：“壄，古野字。弃原壄，骸骨弃於原壄也。” 宋陆游《荞麦初熟刈者满野喜而有作》诗：“城南城北如铺雪，原野家家种蕎麦。” 清龚自珍《＜送钦差大臣侯官林公＞序》：“取不逞夷人及奸民，就地正典型，非有大兵陈之原野之事，岂古人於陆路开边衅之比也哉？” 巴金《＜春天里的秋天＞序》：“春天，枯黄的原野变緑了。”

袁枢: 南宋史学家。字机仲，建州建安(今福建建瓯)人。精研《资治通鉴》，根据原文，分事立目，纂辑成《通鉴纪事本末》一书，创立纪事本末史书的体裁。

元史: 二十四史之一。明宋濂等撰。共二百一十卷，包括本纪四十七卷，志五十八卷，表八卷，列传九十七卷，记载了元代近百年（公元１２７１～１３６８年）的历史。

袁枚: 清代诗人。字子才，号简斋，钱塘(今浙江杭州)人。乾隆年间进士。曾任江宁等地知县。后辞官定居江宁(今江苏南京)，在小仓山隋氏废园建园林，改园名，为随园，自号随园老人。论诗提倡“性灵”说，对儒家的“诗教”表示不满。著有《小仓山房集》、《随园诗话》、《子不语》等。

原毁: 散文篇名。唐代韩愈作。“原毁”是探究(士大夫)相互诋毁的原因之意。文中指出了当时士大夫之间宽以律己、严以责人和党同伐异的恶劣风气，感慨正直之士难以获取真正的荣誉。论说多用排比、层递，环环相扣，极富气势。

豫约: 谓事先约定或互订契约。清无名氏《帝城花样·韵香传》：“ 嵩祝部一时声誉顿起，座中客常满，有隔日豫约不得入坐者。” 鲁迅《书信集·致台静农》：“ 郑君所作《中国文学史》，顷已在上海豫约出版。”

庾信: 北周文学家。字子山，南阳新野(今属河南)人。初仕梁，出使西魏，梁亡被扣留。后官至骠骑大将军、开府仪同三司，世称“庾开府”。诗以《拟咏怀》二十七首为代表作，又有《哀江南赋》等名篇。有《庾子山集》。

渔翁: 老渔人。唐杜甫《秋兴》诗之七：“关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。”《水浒传》第一○三回：“五个人一径摇到那打鱼船边，李俊问道：‘渔翁，有大鲤鱼吗？’” 刘半农《游香山纪事诗》之六：“网畔一渔翁，閒取黄烟吸。”

于伶: 剧作家、戏剧活动家。江苏宜兴人。早年就读于北平大学法学院。30年代初参加左翼戏剧运动。后在上海左翼剧联工作。抗战时期坚持上海“孤岛”剧运，组织上海剧艺社。后赴重庆，组织中国艺术剧社。建国后任上海电影制片厂厂长、上海市文化局局长等。作有剧本六十余部，主要有《夜上海》、《长夜行》、《七月流火》等。

语林: 东晋裴启有古小说集《语林》(原书已佚)，后遂用作笔记小说的代称。明锺惺《谭友夏》：“奇俊辨博，自是文之一种，以施之书牘题跋，语林説部，当是本色。”

虞集: 元代文学家、学者。字伯生，号道园，世称邵庵先生，祖籍仁寿(今属四川)，迁居崇仁(今属江西)。官至奎章阁侍书学士，参与《经世大典》的编写。有《道园学古录》。

余怀: 无穷的怀念。清大汕厂翁《海外纪事》卷四：“特遣副寺僧持瓣香勺水，畧敍輓歌，申奠於太翁之灵，并惟贤公节哀自慰。餘怀缕缕，未尽笔舌。”

玉海: 比喻人弘深的气度。《南史·朱异传》：“﹝ 异 ﹞器宇弘深，神表峰峻。金山万丈，缘陟未登，玉海千寻，窥映不测。” 宋欧阳修《河南府张推官》诗：“霜筠秀含润，玉海湛无际。”酒器。宋赵彦端《瑞鹤仙·为寿》词：“笑相看玉海，别来浅如故否？” 宋周密《癸辛杂识前集·健啖》：“会史忠惠进玉海，可容酒三升。”比喻冰雪世界。元张可久《折桂令·庚午腊月二十日立春次日大雪卢彦远使君索赋》曲：“白凤舞仙山玉海，紫簫吹明月瑶臺。”

渔父: 老渔翁。《庄子·秋水》：“夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也。” 唐罗隐《别池阳所居》诗：“雨夜老农伤水旱，雪晴渔父共舟船。” 清查礼《岚光洞》诗：“渔父举网来，舴艋两三箇。” 刘半农《游香山纪事诗》之九：“渔舟横小塘，渔父卖鱼去。”词牌名。唐张志和创制。单调二十七字，平韵。

渔夫: 捕鱼为业的人。汉刘向《说苑·善说》：“入深渊刺蛟龙，抱黿鼉而出者，此渔夫之勇悍也。” 宋苏辙《黄州快哉亭记》：“西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。”

游艺: 亦作“ 游秇 ”。谓游憩于六艺之中。后泛指学艺的修养。《论语·述而》：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。” 何晏集解：“艺，六艺也，不足据依故曰游。” 邢昺疏：“六艺谓礼、乐、射、驭、书、数也。”《晋书·孔安国传》：“领军将军孔安国贞慎清正，出内播誉，可以本官领东海王师，必能导达津梁，依仁游艺。” 南朝宋谢庄《宋孝武宣贵妃诔》：“游艺殫数，抚律穷机。” 宋周煇《清波别志》卷上：“ 祐陵天纵游艺，素精测验，常置乙巳占在侧，日占天象以自儆戒。” 明唐寅《金粉福地赋》：“游秇餘情，诵折枝之句；抚绥乘间，燕辞树之花。”泛指优游于技艺之中。明何景明《祭董先生文》：“先生学书以游艺，饮酒以率真，蔑俗以肆志。”《红楼梦》第四八回回目：“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗。” 清陈康祺《郎潜纪闻》卷九：“汝画笔清絶……公餘游艺，兼可成全老画师也。”艺术的才能与修养。宋晏殊《连理枝》词之一：“凤竹鸞丝，清歌妙舞，尽呈游艺。” 宋葛立方《韵语阳秋》卷十四：“若二人者，游艺絶伦，友谊尤篤，真难兄难弟哉。” 清唐孙华《题＜文姬入塞图＞》诗：“ 顾生游艺何恢奇，前身虎头老更痴。”游戏娱乐。叶圣陶《北上日记·三月十一日》：“将近九时，始为游艺。” 吴组缃《山洪》三十：“最后是几个游艺节目，镇上土著游击队唱战歌，戚先生手下的几位工作同志唱救亡歌，又扮演《打回老家去》、《放下你的鞭子》等等的新戏。”泛指修习学问或技艺。语出《论语·述而》：“子曰：志於道，据於德，依於仁，游於艺。” 唐阎济美《下第献座主张谓》诗：“转令游艺士，更惜至公年。” 清钱谦益《题宋徽宗＜杏花村图＞》诗：“至尊盘礴自游艺，宛是前身画师製。”犹游学。元王实甫《西厢记》第一本第一折：“游艺中原，脚跟无线如蓬转。”《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》：“﹝ 司马相如 ﹞贯串百家，精通经史，虽然游艺江湖，其实志在功名。”

咏雪: 指谢道韫咏雪故事。明陈汝元《金莲记·偕计》：“舍弟子由，塤箎调叶，喜连翮而登云；室人王氏，琴瑟声和，更驾才于咏雪。”参见“ 咏絮 ”。

咏史: 以史事为题材创作诗歌。《晋书·文苑传·袁宏》：“ 宏有逸才，文章絶美，曾为《咏史》诗，是其风情所寄。” 南朝梁锺嵘《诗品》卷上：“观其《咏史》，有感嘆之词。” 陈延杰注：“ 孟坚《咏史》诗，其辞甚质直，又加以咏嘆。此传体，为咏史正宗，左太冲其变也。”

咏怀: 谓以诗歌形式抒发情怀抱负。三国魏阮籍有《咏怀》八十二首。清周中孚《郑堂札记》卷五：“咏怀古跡，皆当在傍晚时邪，此事之必不然也。”用诗歌来抒发情怀，寄托抱负。如三国魏阮籍有《咏怀诗》八十二首。《隋书·隐逸传·李士谦》：“ 士谦平生时为咏怀诗，輒毁弃其本，不以示人。” 唐温庭筠《寄渚宫遗民弘里生》诗：“未肯睽良愿，空期嗣妙音。他时咏怀作，犹得比南金。”