汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

咎鼓: 大鼓。

九雇: 即九扈。详“ 九扈 ”。

九谷: 古代九种主要农作物。九谷名目，相传不一。《周礼·天官·大宰》“三农生九穀” 郑玄注：“ 司农云：‘九穀：黍、稷、秫、稻、麻、大小豆、大小麦。’九穀无秫、大麦，而有粱、苽。”《氾胜之书·种穀》：“小豆忌卯，稻、麻忌辰，禾忌丙，黍忌丑，秫忌寅、未，小麦忌戌，大麦忌子，大豆忌申、卯，凡九穀有忌日，种之不避其忌，则多伤败。” 晋崔豹《古今注·草木》：“九穀：黍、稷、稻、粱、三豆、二麦。”谷物的总称。晋束晳《补亡诗》之三：“靡田不殖，九穀斯茂。”《新唐书·王仲丘传》：“请因祈穀之坛，徧祭五方帝。五帝者，五行之精，九穀之宗也。”《宋史·职官志五》：“仓二十有五，掌九穀廪藏之事，以给官吏、军兵禄食之用。” 清钱谦益《苦雨叹》诗：“未须沮洳愁九穀，且自裛烂悲百草。”指苑囿中的大小池沼。谷，流水会聚的地方。《文选·张衡＜东京赋＞》：“濯龙芳林，九谷八溪，芙蓉覆水，秋兰被涯。” 薛综注：“九谷八溪，养鱼池。” 唐郎余令《晦日宴高氏林亭》诗：“三春休晦节，九谷泛年华。”

九贡: 周代征收贡物的九种类别。亦泛指进贡。《周礼·天官·大宰》：“以九贡致邦国之用，一曰祀贡，二曰嬪贡，三曰器贡，四曰币贡，五曰材贡，六曰货贡，七曰服贡，八曰斿贡，九曰物贡。”《晋书·食货志》：“昔周姬公制以六典，职方陈其九贡，颁财内府，永为不刊。”《旧唐书·昭宗纪》：“且四海之内，创痏犹殷，九贡之邦，纲条未理。” 章炳麟《封建考》：“邦国既有九贡，其诸侯所未食者，附庸蕞猥，宫简事希。”

九攻: 多次攻击。《墨子·公输》：“ 公输盘九设攻城之机变，子墨子，九距之。” 唐高适《李云南征蛮》诗：“蜂蠆隔万里，云雷随九攻。” 清钱谦益《三良》诗：“九攻敌已穷，三版志不乖。”

九功: 古谓六府三事为九功。《左传·文公七年》：“六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、穀，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。”《梁书·武帝纪上》：“文洽九功，武苞七德。” 唐太宗《执契静三边》诗：“戢武耀七德，昇文辉九功。”指九种职业的赋税。《周礼·天官·大府》：“大府掌九贡，九赋，九功之贰，以受其货贿之入。” 郑玄注：“九功，谓九职也。” 贾公彦疏：“谓九职之功，大宰以九职任之，成孰敛其税，则是九功也。”欲成功业者慎不可犯的九件事。《逸周书·成开》：“勉兹九功，敬人畏天……九功：一、宾好在笥；二、淫巧破制；三、好危破事；四、任利败功；五、神巫动众；六、尽哀民匱；七、荒乐无别；八、无制破教；九、任谋生诈。” 孔晁注：“不犯此则成功也。”

九共: 《尚书》逸篇名。《书·舜典》附亡书序：“帝釐下土，方设居方，别生分类，作《汨作》、《九共》九篇、《槀飫》。” 孔颖达疏：“凡十一篇，皆亡。”《尚书大传》卷一下：“《九共》以诸侯来朝，各述其土地所生美恶，人民好恶为之贡赋政教。” 宋孙奕《履斋示儿编·经说》：“《九共》者，即九州之志……九州异土殊俗，故有九篇，一篇言一州之事也。”指九州。章炳麟《原人》：“其化皆晚，其性皆獷，虽合九共之辩有口者，而不能予之华夏之名也。”

九皋: 见“ 九皐 ”。

九干: 1.九天。高远的天空。

九陔: 见“ 九垓 ”。

九畡: 见“ 九垓 ”。

九垓: 1.亦作"九畡"﹑"九陔"。中央至八极之地。); 2.亦作"九阂"﹑"九陔"。九层。指天。

鸠妇: 1.指雌鸠。

舅父: 母之兄弟。俗称母舅。《史记·孝文本纪》：“封淮南王舅父赵兼为周阳侯。” 司马贞索隐：“舅父，即舅。”

旧服: 旧有的属地。《书·仲虺之诰》：“天乃锡王勇智，表正万邦，纘禹旧服。” 孔传：“言天与王勇智，应为民主，仪表天下，法正万国，继禹之功，统其故服。”昔所服行之事。《书·君牙》：“纘乃旧服，无忝祖考。” 孔传：“继汝先祖故所服忠勤，无辱累祖考之道。”从前的法则制度。《书·盘庚上》：“ 盘庚斆于民，由乃在位，以常旧服正法度。” 孔传：“教人使用汝在位之命，用常故事正其法度。” 孙星衍疏：“旧服，谓故事。”

就傅: 从师。语出《礼记·由则》：“十年，出就外傅，居宿於外，学书记。” 郑玄注：“外傅，教学之师也。” 唐杨炯《＜王勃集＞序》：“器业之敏，先乎就傅。”《宋史·宁宗纪一》：“﹝ 淳熙 ﹞七年二月，初就傅。” 梁启超《禁早婚议》：“常人大抵七八岁始就傅。” 宋代设置在京的学校名。《宋史·选举志三》：“ 哲宗时，初置在京小学，曰‘就傅’、‘初筮’，凡两斋。”

九赋: 周代的九类赋税。《周礼·天官·大宰》：“以九赋歛财贿：一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋，四曰家削之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋，七曰关市之赋，八曰山泽之赋，九曰币餘之赋。” 郑玄注：“邦中在城郭者，四郊去国百里，邦甸二百里，家削三百里，邦县四百里，邦都五百里，此平民也。关市、山泽谓占会百物，币餘谓占卖国中之斥币，皆未作当增赋者。”按，前六种赋税皆以地区远近为区别，征土地产物；关市之赋征商旅税；山泽之税征矿、渔、林业税；币馀之赋指不属以上各类的其他赋税。后以“九赋”泛指各类赋税。南朝宋鲍照《喜雨奉勅作》诗：“关市欣九赋，仓廩开万箱。”《南齐书·武帝纪》：“军国器用，动资四表，不因厥产，咸用九赋。” 唐柳宗元《柳常侍行状》：“示优裕之德以周惠，利缓九赋。”

九服: 王畿以外的九等地区。《周礼·夏官·职方氏》：“乃辨九服之邦国：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”《三国志·魏志·何夔传》：“先王辨九服之赋以殊远近，制三典之刑以平治乱。”指全国各地区。南朝梁沉约《法王寺碑》：“济横流而臣九服，握乾纲而子万姓。”《周书·文帝纪下》：“俾九服寧謐，诚赖翊赞之功。” 清魏源《＜圣武记＞叙》：“人见其令雷行于九服，而不知其令未至阶闥也。”古代王和后的九种服制。《周礼·天官·屦人》“掌王及后之服屨” 汉郑玄注：“王吉服有九。” 宋王应麟《小学绀珠·制度·九服》：“九服：冕服六（大裘至玄冕），弁服三（韦弁、文弁、冠弁）。”

九府: 周代掌管财币的机构。后泛指国库。《史记·货殖列传》：“其后齐中衰，管子修之，设轻重九府。” 张守节正义：“ 周有大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币，皆掌财币之官，故云九府也。”《陈书·周迪传》：“擅歛征赋，罕归九府。” 白蕉《袁世凯与中华民国》：“四民輟业，满目疮痍，六师暴露，九府匱竭。”指各方的宝藏和特产。《尔雅·释地》：“九府：东方之美者，有医无閭之珣玗琪焉；东南之美者，有会稽之竹箭焉；南方之美者，有梁山之犀象焉；西南之美者，有华山之金石焉；西方之美者，有霍山之多珠玉焉；西北之美者，有崑崙虚之璆琳琅玕焉；北方之美者，有幽都之筋角焉；东北之美者，有斥山之文皮焉；中有岱岳与其五穀鱼盐生焉。” 邢昺疏：“府，聚也，财物之所聚也。言此八方及中皆美物之所聚，故题云《九府》也。” 南齐设置的九个官署，犹汉之九寺。《资治通鉴·齐明帝建武三年》：“於是郡县及六署、九府常行职事。” 胡三省注：“九府：太常、光禄勋、卫尉、廷尉、大司农、少府、将作大匠、太僕、大鸿臚九卿府也。”犹言脏腑。前蜀杜光庭《皇后本命醮词》：“医方所诊，臟气未调，荣卫未和，正气衰薄，六脉未復，九府犹虚。”

酒风: 病名。《素问·病能论》：“ 帝曰：‘善！有病身热解墯，汗出如浴，恶风少气，此为何病？’ 岐伯曰：‘病名曰酒风。’” 王冰注：“饮酒中风者也……因酒而病，故曰‘酒风’。”亦作“ 酒疯 ”。谓醉后发狂。明朱有燉《继母大贤》：“他又好饮酒，发酒风。” 明陈于陛《意见·不争》：“昔人谓世齷齪富贵者，止如醉人弄酒风。” 鲁迅《南腔北调集·家庭为中国之基本》：“却很少见有人像外国水兵似的满街发酒疯。” 杨沫《青春之歌》第一部第十一章：“不害羞！于一民，你撒什么酒疯呀！”

九凤: 传说中的神名。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首，人面，鸟身，名曰九凤。”

纠纷: 亦作“糺纷”。交错杂乱貌。汉司马相如《子虚赋》：“岑崟参差，日月蔽亏，交错纠纷，上干青云。” 晋左思《蜀都赋》：“山阜相属，含谿怀谷；岗峦糺纷，触石吐云。” 唐沉佺期《神龙初废逐南荒途出郴口北望苏耽山》诗：“重崖下縈映，嶛嶢上糺纷。”纷忧；杂乱。《宋书·刘勔传》：“ 勔以世路纠纷，有怀止足，求东阳郡。” 唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。” 郭沫若《文艺论集续集·我们的文学新运动》：“不则彻底奋斗，做个纠纷的人生之战士与丑恶的社会交绥。”犹纠缠。清唐甄《潜书·权实》：“细事纠纷，要政委弃。” 鲁迅《书信集·致孟十还》：“我们要以页计，他们要以字数计，即此一端，就纠纷了十多天，尚无结果。”争执的事情。巴金《关于＜春天里的秋天＞》：“这一对夫妇有了两个女儿，生活虽不算宽裕，家庭中却没有纠纷。” 老舍《茶馆》第一幕：“今天又有一起打群架的，据说是为了一只家鸽，惹起非用武力解决不可的纠纷。” 赵树理《登记》：“也有两件不准的，那就是有破绽，一件是假岁数报得太不相称，一件是从前有过纠纷。”

僦费: 雇运之费。《史记·平準书》：“ 弘羊以诸官各自市，相与争，物故腾跃，而天下赋输或不偿其僦费。” 司马贞索隐引服虔曰：“雇载云僦，言所输物不足偿其雇载之费也。”

酒坊: 古代官方设置的酿酒作坊。《隋书·食货志》：“﹝ 开皇三年﹞至是罢酒坊，通盐池盐井与百姓共之。远近大悦。”酒肆；酒店。唐姚合《听僧云端讲经》诗：“远近持斋来諦听，酒坊鱼市尽无人。” 元张昱《塞上谣》：“玉貌当鑪坐酒坊，黄金饮器索人尝。” 艾青《透明的夜》诗：“村，沉睡的街，沉睡的广场，冲进了醒的酒坊。”

九饭: 谓“尸”受饭九次。古代祭礼，由活人扮“尸”代表被祭者受饭，受饭次数因尊卑而不同。士之礼为九饭。《仪礼·有司》：“尸又三饭” 汉郑玄注：“士九饭，大夫十一饭，其餘有十三饭、十五饭。” 汉刘向《说苑·立节》：“ 子思居於卫，緼袍无表，三旬而九食。”后以“九饭”喻贫寒。晋陶潜《有会而作》诗：“惄如亚九饭，当暑厌寒衣。”

纠发: 举发。《后汉书·王畅传》：“ 畅深疾之，下车奋厉威猛，其豪党有衅秽者，莫不纠发。” 宋叶绍翁《四朝闻见录·文公谥议》：“任部使者，则纠发吏姦，不挠权势。”

九法: 亦作“ 九灋 ”。周治理邦国的九种措施。《周礼·夏官·大司马》：“大司马之职，掌建邦国之九灋，以佐王平邦国：制畿封国，以正邦国；设仪辨位，以等邦国；进贤兴功，以作邦国；建牧立监，以维邦国；制军詰禁，以纠邦国；施贡分职，以任邦国；简稽乡民，以用邦国；均守平则，以安邦国；以小事大，以和邦国。”泛指治理天下的各种大法。唐韩愈《与孟尚书书》：“ 杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横。”指汉《九章律》。《汉书·叙传下》：“ 汉章九法，太宗改作。”参见“ 九章 ”。指道家修仙之法。南朝宋鲍照《谢赐药启》：“臣卫躬不谨，养命无术。情沦五难，妙谢九法。” 钱振伦注引《列仙传》：“ 涓子隐於宕山，受伯阳九仙法。”

九伐: 古代指对九种罪恶的讨伐。《周礼·夏官·大司马》：“以九伐之灋正邦国：冯弱犯寡则眚之；贼贤害民则伐之；暴内陵外则坛之；野荒民散则削之；负固不服则侵之；贼杀其亲则正之；放弑其君则残之；犯令陵政则杜之；外内乱、鸟兽行则灭之。”《大戴礼记·朝事》：“明九伐之法，以震威之。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·檄移》：“三驱弛刚，九伐先话。”泛指征伐。《旧唐书·代宗纪》：“九伐之师，尚勤王略；千金之费，重困吾人。” 明沉鲸《双珠记·赴婚遇兄》：“折衝千里，张国家九伐之威。”

酒恶: 中酒。因多喝了酒身体不适。南唐李煜《浣溪沙》词：“酒恶时拈花蕊嗅。” 詹安泰注：“酒恶，就是喝酒到带醉的时候，普通叫‘中酒’。” 宋赵令畤《侯鲭录》卷八：“ 金陵人谓中酒曰‘酒恶’，则知李后主诗云‘酒恶时拈花蘂嗅’用乡人语也。”

旧恶: 过去的仇恨。《论语·公冶长》：“ 伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”以往的过失、罪恶。《新唐书·赵彦昭传》：“ 彦昭本以权幸进……於是殿中侍御史郭震劾暴旧恶。”

九冬: 指冬季。冬季共九十日，故名。《初学记》卷三引《梁元帝纂要》：“冬曰玄英，亦曰安寧，亦曰玄冬、三冬、九冬。” 南朝梁沉约《夕行闻夜鹤》诗：“九冬霜雪苦，六翮飞不任。” 唐尚颜《除夜》诗：“九冬三十夜，寒与暖分开。”

九鼎: 相传夏禹铸九鼎，象征九州，夏商周三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦楚皆有兴师到周求鼎之事。周显王时，九鼎没於泗水彭城下。唐武后、宋徽宗也曾铸九鼎。《史记·封禅书》：“ 禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”后亦以九鼎借指国柄。南朝宋谢瞻《张子房诗》：“力政吞九鼎，苛慝暴三殤。” 宋杨万里《读严子陵传》诗：“早遣阿瞒移九鼎，人间何处有严陵。” 清龚自珍《妙法莲华经四十二问》：“诸经有《法华》，王者之有九鼎，家业之有总帐簿也。”喻分量重。《史记·平原君虞卿列传》：“ 毛先生一至楚，而使赵重於九鼎大吕。” 司马贞索隐：“言毛遂至楚，使赵重於九鼎大吕，言为天下所重也。” 宋黄庭坚《次韵答叔原会寂照房呈稚川》：“声名九鼎重，冠盖万夫望。” 明张煌言《怀古》诗：“人定能胜天，一言重九鼎。”

酒德: 谓酒后的行为表现。指酒后昏乱。《书·无逸》：“无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！” 孔传：“言紂心迷政乱，以酗酒为德。” 蔡沉集传：“酗酒谓之德者，德有凶有吉，韩子所谓道与德为虚位也。”《晋书·刘隗周顗等传论》：“ 顗招时论，尤其酒德。《礼经》曰：‘瑕不掩瑜’，未足韜其美也。” 清蒲松龄《聊斋志异·酒狂》：“ 繆素厌人道其酒德，闻言，益愤，击桌大駡。”谓酒后的行为表现。指多饮不乱。唐赵璘《因话录·商上》：“﹝ 李约 ﹞琴道、酒德、诗调皆高絶。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“又酒量儘大，酒德又好，凡是宴会酒席，没有他一座多没兴。” 碧野《没有花的春天》第一章：“﹝酒家们﹞都会翘起大拇指来称赞他是一个真正的酒汉，有酒德。” 晋刘伶曾作《酒德颂》。极言饮酒为乐。后遂以“酒德”泛指饮酒的旨趣与品德。南朝宋颜延之《陶徵士诔》：“心好异书，性乐酒德。” 唐杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“念昔挥毫端，不独观酒德。”

旧德: 谓先人的德泽；往日的恩德。《易·讼》：“食旧德，贞厉，终吉。”《左传·成公十三年》：“ 穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。” 唐韩愈《题楚昭王庙》诗：“犹有国人怀旧德，一间茅屋祭昭王。” 清梁章鉅《归田琐记·北东园日记诗》：“十餘代衍秀才家，旧德清门世所夸。”指德高望重的老臣。汉蔡邕《焦君赞》：“惜哉朝廷，丧兹旧德，恨以学士，将何法则。”《三国志·蜀志·杜微传》：“ 建兴二年，丞相亮领益州牧，选迎皆妙简旧德，以秦宓为别驾，五梁为功曹，微为主簿。”《晋书·何曾传》：“可谓旧德老成，国之宗臣者也。”昔日的德行善绩。《史记·张丞相列传论》：“ 任敖以旧德用。”《文选·潘勗＜册魏公九锡文＞》：“旧德前功，罔不咸秩。” 吕延济注：“耆旧美德，前代立功之人，无不皆序其功德也。”

九德: 古谓贤人所具备的九种优良品格。九德内容，说法不一。《书·皋陶谟》：“ 皋陶曰：‘都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰：载采采。’ 禹曰：‘何？’ 皐陶曰：‘宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、彊而义、彰厥有常，吉哉！’” 孔传：“言人性行有九德以考察，真伪则可知。”《左传·昭公二十八年》：“心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔。”《逸周书·常训》：“九德：忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。”《旧唐书·杨绾传》：“宽柔敬恭，协於九德；文行忠信，弘於四教。” 清颜元《存性编·明明德》：“九德乃吾性成就。”称具有九德的人。《后汉书·杨震传》：“方今九德未事，嬖倖充庭。” 康有为《大同书》甲部第一章：“夫贵贱之宜，只论才德，大贤受大位，小贤受小位，故九德为帝，三德有家。”九功之德。《国语·周语下》：“夫六，中之色也，故名曰黄鐘，所以宣养六气、九德也。” 韦昭注：“九德，九功之德。”参见“ 九功 ”。

九道: 九州的道路。《左传·襄公四年》：“芒芒禹迹，画为九州，经启九道。” 杜预注：“启开九州之道。”《史记·河渠书》：“随山浚川，任土作贡，通九道。” 张守节正义引颜师古曰：“通九州之道。”古人指日月运行的轨道。汉王充《论衡·说日》：“日月有九道。” 晋成公绥《天地赋》：“ 望舒弭节於九道，羲和正轡於中黄。”指九河。北魏郦道元《水经注·济水》：“昔禹脩九道，《书》録其功；后稷躬稼，《诗》列于雅。”犹言许多道。唐李白《庐山谣》：“黄云万里动风色，白波九道流雪山。” 唐李白《登梅岗望金陵赠族侄高座寺僧中孚》诗：“江水九道来，云端遥明没。”九门学问。《鹖冠子·学问》：“如於初问，终於九道。一曰道德，二曰阴阳，三曰法令，四曰天官，五曰神徵，六曰伎艺，七曰人情，八曰械器，九曰处兵。”

酒党: 谓以酒食相结党。《后汉书·桓彬传》：“时中常侍曹节女壻冯方亦为郎，彬厉志操，与左丞刘歆、右丞杜希同好交善，未尝与方共酒食之会，方深怨之，遂章言彬等为酒党。”酒伴。清曹寅《松茨四兄远过西池用少陵可惜欢娱地都非少壮时十字为韵感今悲昔》之十：“酒党日已散，婚宦方乘时。”

纠弹: 举发弹劾。《北齐书·赵郡王琛传》：“ 天平中，除御史中尉，正色纠弹，无所迴避，远近肃然。”《隋书·百官志上》：“皇太子以下，其在宫门行马内违法者，皆纠弹之。”《元典章·刑部九·侵盗》：“御史臺、按察司纠弹之官，知而不举者与犯人同罪。” 清陈康祺《燕下乡脞录》卷十四：“盖信莫公素学，必不妄相纠弹，故深自引咎也。”

九丹: 道教谓服后可长生或成仙的丹药，即：丹华、神符、神丹、还丹、饵丹、炼丹、柔丹、伏丹、塞丹。晋葛洪《抱朴子·金丹》：“九丹者，长生之要，非凡人所当见闻。” 南朝梁萧统《谢勑参解讲启》：“服九丹之华，则僊徒可役。” 唐李白《灵墟山》诗：“ 丁令辞世人，拂衣向仙路。伏鍊九丹成，方随五云去。” 唐吴筠《高士咏·南华真人》：“况乃资九丹，轻举归太极。”

九代: 九个朝代。南朝宋颜延之《请立浑天仪表》：“七晷运变，无匪康时；九代贞观，不絶司厤。”九世。宋王谠《唐语林·识鉴》：“九代之卿族，一举而灭，可哀也哉。”马名。《山海经·海外西经》：“ 大乐之野，夏后启於此儛九代。” 郝懿行笺疏：“ 九代，马名。” 唐薛曜《舞马篇》：“昔闻九代有餘名，今日百兽先来舞。”

九大: 道家指风、云、雷、海、火、日、地、天、空。唐张志和《玄真子·鸑鹫》：“造化之初，九大相竞。”

灸刺: 艾灸和针刺。《素问·血气形志》：“形乐志苦，病生於脉，治之以灸刺。”《急就篇》卷四：“灸刺和药逐去邪。” 颜师古注：“灸，以火艾灼病也；刺，以箴刺之也。” 晋葛洪《抱朴子·用刑》：“是以灸刺惨痛而不可止者，以痊病也。”

九春: 指春天。《文选·阮籍＜咏怀诗＞之四》：“夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦懌若九春，磬折似秋霜。” 张铣注：“春，阳也；阳数九，故云九春。” 南朝梁元帝《金楼子·志怪篇》：“其花似杏，而緑蘂碧鬚，九春之时，万顷竞发，如鸞凤翼。” 明唐寅《金粉福地赋》：“瑶池疏润，演丽於九春；析木分辉，流光於千里。”指三年。《文选·曹植＜杂诗＞之二》：“自期三年归，今已歷九春。” 李善注：“一岁三春，故以三年为九春。”

酒船: 亦作“ 酒舩 ”。供客人饮酒游乐的船。《晋书·毕卓传》：“ 卓尝谓人曰：‘得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’” 唐羊士谔《林馆避暑》诗：“池岛清阴里，无人泛酒船。” 金赵沨《西域观水》诗：“安得酒舩常拍浮，四时甘味置两头。” 清张笃庆《忆旧》诗：“落花无语归春水，弱絮多情上酒船。”即酒杯。宋王谠《唐语林·豪爽》：“忽一少年持酒船唱曰：‘今日宜以门族官品自言。’” 宋朱敦儒《减字木兰花》词：“痛饮何言，犀筯敲残玉酒船。”参见“ 酒杯 ”。

九川: 九州的大河。《书·益稷》：“予决九川，距四海。” 孔传：“决九州名川，通之四海。”《国语·周语下》：“决汨九川，陂障九泽。”一说指九条河川。北周庾信《燕射歌辞·羽调曲》：“涤九川而赋税，乘三危而纳锡。” 清龚自珍《阮尚书年谱第一叙》：“九川行地，溯学海而波澄；三台烛天，指文星而度正。”

酒筹: 饮酒时用以记数或行令的筹子。晋嵇含《南方草木状·越王竹》：“越王竹，根生石上，若细荻，高尺餘，南海有之。南人爱其青色，用为酒筹云。” 唐白居易《同李十一醉忆元九》诗：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。”《二十年目睹之怪现状》第十二回：“我那里有一个酒筹，是朋友新製，送给我的。” 巴金《忆·家庭的环境》：“酒令有好几种，大哥房里就藏得有几付酒筹。”

九畴: 畴，类。指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》。《书·洪范》：“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸敍。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福、威用六极。” 孔传：“天与禹，洛出书，神龟负文而出，列於背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类。” 马融注：“从‘五行’已下至‘六极’，《洛书》文也。” 唐张说之《开元正历颂》：“龟易八封，龙书九畴。” 唐张钦敬《洛出书》诗：“奇象八卦分，图书九畴出。”泛指治理天下的大法。《魏书·高闾传》：“帝道昌则九畴敍，君德衰而彝伦斁。” 隋王通《中说·周公》：“安得皇极之主，与之共敍九畴哉。” 唐王昌龄《箜篌引》：“僕本东山为国忧，明光殿前论九畴。”

九愁: 形容愁思之多。南朝梁简文帝《喜疾瘳》诗：“逍遥临四注，兼持散九愁。” 南朝梁元帝《登隄望水》诗：“怀山殊未已，徒然劳九愁。” 唐袁朗《秋夜独坐》诗：“新秋百虑净，独夜九愁深。” 唐张泌《秋晚过洞庭》诗：“莫把覊魂弔湘魄，九愁凝絶鏁烟嵐。”

九重: 九层；九道。《楚辞·天问》：“圜则九重，孰营度之？”《韩诗外传》卷八：“ 齐景公使人於楚，楚王与之上九重之臺。” 三国魏曹植《当墙欲高行》：“愿欲披心自説陈，君门以九重，道远河无津。”泛指多层。元无名氏《气英布》第四折：“九重围里往来，直似攛梭；万队营中上下，浑如走马。”指天门；天。《乐府诗集·郊庙歌辞一·汉郊祀歌一》：“九重开，灵之斿，垂惠恩，鸿祜休。” 唐李白《西岳云台歌送丹丘子》：“我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱復西归。”京剧《贵妃醉酒》：“好一似嫦娥下九重，清清冷落在广寒宫。”指宫门。汉赵壹《刺世疾邪赋》：“虽欲竭诚而尽忠，路絶险而靡缘。九重既不可啟，又羣吠之狺狺。”指宫禁，朝廷。唐卢纶《秋夜即事》诗：“九重深锁禁城秋，月过南宫渐映楼。”指帝王。唐李邕《贺章仇兼琼克捷表》：“遵奉九重，决胜千里。” 明无名氏《金雀记·作赋》：“明朝入禁中，奏闻九重。” 清钮琇《觚賸续编·人觚》：“先是，宝（法宝）出奔时，九重大怒，命大索天下。”指皇位。《敦煌曲子词·酒泉子》：“队队雄军惊御輦，驀街穿巷犯皇宫，祇拟夺九重。”

酒池: 谓以酒为池。《韩非子·喻老》：“ 紂为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，紂遂以亡。” 汉刘向《新序·刺奢》：“ 桀作瑶臺，罢民力，殫民财，为酒池糟隄，纵靡靡之乐。” 晋潘岳《西征赋》：“酒池鉴於商辛，追覆车而不寤。”