汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

骄兵: 恃强轻敌的军队。《文子·道德》：“义兵王，应兵胜，忿兵败，贪兵死，骄兵灭，此天道也。”《汉书·魏相传》：“恃国家之大，矜民人之众，欲见威於敌者，谓之骄兵。” 吴晗《灯下集·论赤壁之战里的周瑜诸葛亮张昭》：“被攻的军力打败了进攻的军力，哀兵打败了骄兵。”谓使骄傲轻敌。《三国演义》第七十回：“ 孔明曰：‘此乃老将骄兵之计也。’”指骄纵不受控制的士兵。如，骄兵悍将。

较炳: 明显。《汉书·谷永传》：“百姓失业流散，羣辈守关。大异较炳如彼，水灾浩浩，黎庶穷困如此。”

交兵: 兵刃相接，交战。《管子·大匡》：“ 鲁，小国也，固不带剑，今而带剑，是交兵闻於诸侯，君不如已。”《孔子家语·致思》：“ 赐愿使齐楚。合战於漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。” 唐李德裕《赐背叛回鹘敕书》：“今已各令诸镇不许交兵，卿宜晓喻部落，各令知悉。” 朱自清《论老实话》：“说到战争，还有句老实话，‘兵不厌诈！’真的交兵‘不厌诈’。”

胶鳔: 鱼胶。用鱼鳔熬成的胶。宋范仲淹《奏为置官专管每年上供并军须杂物》：“天下科率如牛皮筋、角弓弩材料，箭干、鎗干、胶鰾、翎毛、漆蜡，一切之物皆出於民，谓之和置。”

交臂: 叉手；拱手。表示降服，恭敬。《战国策·魏策二》：“ 魏不能支，交臂而听楚。”《史记·苏秦列传》：“夫以韩之劲与大王之贤，乃西面事秦，交臂而服，羞社稷而为天下笑。”《南齐书·萧颖胄传》：“莫不举踵来王，交臂纳贡。” 唐温大雅《大唐创业起居注》卷三：“王怀柔伏叛，杖信示威，交臂屈膝，申其向化。”胳膊挨着胳膊。表示亲近。《后汉书·董卓传》：“﹝ 韩樊 ﹞乃駢马交臂相加，笑语良久。” 宋苏轼《夜值秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此居。” 清吴伟业《送何省斋》诗：“文士寡先容，疎通得交臂。”表示相距很近。王闿运《丁锐义传》：“官军逃者，与贼相推挤，交臂行数里，亦不暇问也。”指知心朋友。南朝宋谢灵运《感时赋》：“相物类以迨已，閔交臂之匪赊。” 唐骆宾王《与博昌父老书》：“自解携襟袖，一十五年，交臂存亡，略无半在。” 宋黄庭坚《次韵道辅旅怀见寄》：“转蓬且半岁，交臂各衰翁。”谓罪人双手被交叉地绑在背后。《庄子·天地》：“睆睆然在纆缴之中而自以为得，则是罪人交臂歷指，而虎豹在於囊槛亦可以为得矣。” 陆德明释文引司马彪云：“交臂，反缚也。”《汉书·息夫躬传》：“守相有罪，车驰诣闕，交臂就死。”

交杯: 见“ 交杯酒 ”。

憍暴: 骄横凶暴。《荀子·荣辱》：“陶诞突盗，愓悍憍暴。”《荀子·王制》：“立身则憍暴，事行则倾覆。”

交拜: 相对而拜。旧时的见面礼节。《后汉书·马援传》：“ 述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆。”《资治通鉴·唐僖宗光启三年》：“﹝ 高駢 ﹞与师鐸相见於延和阁下，交拜如宾主之仪。” 清刘献廷《广阳杂记》卷一：“凡新考选给事到任后，三日不出门，待诸先辈来拜，行交拜，礼也。”旧时婚礼中新郎新娘对拜的仪式。俗称“拜堂”。唐段成式《酉阳杂俎·礼异》：“ 北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，於此交拜。”《儒林外史》第二六回：“﹝ 鲍廷璽 ﹞吃过三遍茶，请进洞房里和新娘交拜合卺。” 郭沫若《黑猫》三：“第二天是新娘到门，结婚的最高潮便在那夫妻的交拜。”

骄傲: 亦作“ 骄敖 ”。亦作“ 骄慠 ”。亦作“ 骄驁 ”。自负而轻视他人。《管子·禁藏》：“骄傲侈泰，离度絶理，其唯无祸，福亦不至矣。”《楚辞·离骚》：“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。” 王逸注：“倨简曰骄，侮慢曰傲。傲，一作敖。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“今人主诚能去骄慠之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施厚德……则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由。”《汉书·王吉传》：“今使俗吏得任子弟，率多骄驁，不通古今。” 颜师古注：“驁与傲同。”《新唐书·刘汇传》：“又不能训子，皆骄慠不度，素业衰矣。” 明张居正《女诫直解·敬慎》：“人能宽裕此心，便崇尚谦下，不肯骄傲。” 曹禺《日出》第四幕：“你这个人太骄傲，太倔强。”自豪。魏巍《谁是最可爱的人》：“我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲。” 艾青《普希金广场》诗：“青年男女成群地走过，充满新的一代的骄傲。”值得自豪的人或事物。吴晗《天安门赞歌》：“ 天安门是中国人民的骄傲，它和广大人民同呼吸，共命运。” 袁鹰《英雄之歌·刘文学》：“你是我们的榜样，你是少先队员的骄傲。”

焦熬: 谓因受熬煎而发焦。形容极为干燥。唐刘禹锡《楚望赋》：“涉夏如鑠，逮秋愈炽。土山焦熬，止水瀵沸。”指受熬煎而变焦发脆之物。参见“ 焦熬投石 ”。比喻极端困苦。宋洪迈《夷坚丁志·龙溪巨蟹》：“ 淳熙初年七八月之交，不雨五十日，民间焦熬不聊生。”

叫奡: 喧呼。

骄爱: 娇美可爱。骄，通“ 娇 ”。南朝宋鲍照《学古》诗：“骄爱生盼瞩，声媚起朱脣。” 唐陈子昂《感遇》诗之二三：“何知美人意，骄爱比黄金。”

湫隘: 低下狭小。《左传·昭公三年》：“初，景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽塏者。’” 杜预注：“湫，下；隘，小。”《艺文类聚》卷九二引晋辛萧《燕颂》：“衔泥啄草，造作室房；避彼湫隘，处此高凉。” 宋司马光《酬永乐刘秘校庚＜四洞诗＞》：“贫居苦湫隘，无术逃炎曦。” 茅盾《追求》六：“天气的热，老西门一带的污秽湫隘的街道，加以喧闹的车辆和行人，完全具备了可以使一个神经衰弱者发晕的条件。”

娇騃: 1.犹娇痴。

将佐: 将领及佐吏。《晋书·刘琨传》：“每见将佐，发言慷慨。”《资治通鉴·晋愍帝建兴二年》：“文武将佐，务安百姓，上思报国，下以寧家。” 宋范仲淹《奏乞将边任官员三年满日乞转一资》：“以此将佐而下，常患乏人。”

绛驺: 红色蜻蜓的别名。晋崔豹《古今注·鱼虫》：“蜻蛉，一曰蜻蝏……小而赤者曰赤卒，一名絳騶，一名赤衣使者，好集水上，亦名赤弁丈人。”穿红色戎装的导从骑士。《通典·职官六》：“ 宋颜延之为御史中丞，何尚之与书曰：‘絳騶清路，白简深劾。取之仲容，或有亏耶。’” 唐皎然《南湖春泛》诗：“鏗鏘佩苍玉，躞蹀驱絳騶。” 明梅鼎祚《玉合记·赐完》：“前队儼成行，满路絳騶声唱。”

江柱: 江珧柱的简称。宋苏轼《和蒋夔寄茶》：“金虀玉膾饭炊雪，海螯江柱初脱泉。”参见“ 江珧柱 ”。

将种: 谓将门的后代。《史记·齐悼惠王世家》：“臣，将种也，请得以军法行酒。”《晋书·后妃传上·胡贵嫔》：“ 芳对曰：‘北伐公孙，西距诸葛，非将种而何？’” 清吴伟业《送杜公弢武归浦口》诗：“ 西州名士重人豪，北地高门推将种。”

将指: 足的大趾或手的中指。《左传·定公十四年》：“ 灵姑浮以戈击闔庐，闔庐伤将指，取其一屨。” 杜预注：“其足大指见斩。”《左传·宣公四年》“ 子公之食指动” 唐孔颖达疏：“谓大指为将指者，将者，言其将领诸指也。足之用力，大指为多；手之取物，中指最长。故足以大指为将指，手以中指为将指。” 清蒲松龄《聊斋志异·王大》：“城隍南面坐，唤人犯上，执籍呼名。呼已，并令以利斧斫去将指。” 何垠注：“将指，中指也。”

降真: 见“ 降真香 ”。犹言神仙降临。

绛帐: 《后汉书·马融传》：“ 融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“絳帐”为师门、讲席之敬称。唐李商隐《过故崔兗海宅与崔明秀才话旧》诗：“絳帐恩如昨，乌衣事莫寻。” 清龚自珍《己亥杂诗》之五六：“ 孔壁微茫坠绪穷，笙歌絳帐启宗风。”

绛帻: 红色头巾。汉代宿卫之士著绛帻，传鸡唱。见《汉官仪》。后泛指传更报晓者之服色。唐王维《和贾舍人早朝大明宫之作》：“絳幘鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。”《天雨花》第十五回：“须臾滴尽莲花漏，絳幘鷄人报晓鸣。”

匠宰: 主持考核铨叙官吏的高级官员。《三国志·魏志·夏侯玄传》：“閭阎之议，以意裁处，而使匠宰失位，众人驱骇，欲风俗清静，其可得乎？”

姜嫄: 亦作“ 姜原 ”。周人始祖后稷之母。帝喾之妻。传说她于郊野践巨人足迹怀孕生稷。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时惟姜嫄。”《史记·周本纪》：“ 周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝嚳元妃。姜原出野，见巨人跡，心忻然説，欲践之，践之而身动如孕者。”一说姜嫄为高辛氏后世子孙之妃。参阅《诗·大雅·生民》郑玄笺、清江藩《隶经文·姜嫄帝喾妃辨》。

疆宇: 疆域；领土。汉班固《东都赋》：“系唐统，接汉绪，茂育羣生，恢復疆宇。” 明李东阳《西北备边事宜状》：“ 汉唐疆宇虽广，而和亲岁币所费不訾。” 范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第二章第六节：“在内战中取得的经验，对付境外落后国，确是绰有馀裕，唐前期大拓疆宇，这是一个重要的原因。”

将御: 统率。《后汉书·袁绍传》：“ 绍遂领冀州牧，承制以韩馥为奋威将军，而无所将御。”《资治通鉴·汉献帝初平二年》引此文，胡三省注曰：“将御，犹言统御也。”

将于: 1.古代乐器名。钟的一种。形如瓦缶。腹圆口小。

江右: 江西。指长江下游以西的地区。《晋书·文苑传序》：“至於吉甫、太冲，江右之才杰；曹毗、庾阐，中兴之时秀。” 唐王勃《梓州玄武县福会寺碑》：“下官薄游江右，旅寄城隅。” 清方文《庐山诗·白鹿洞》：“ 文公益兴学，风声树江右。” 东晋以后，称西晋和北朝魏、齐、周统治下的地区为江右。与“江左”相对而言。《宋书·百官志下》：“ 武帝初，分中卫置左右卫将军，以羊琇为左卫，赵序为右卫。二卫江右有长史、司马、功曹、主簿，江左无长史。”《南史·王琳传》：“ 琳经莅寿阳，颇存遗爱，曾游江右，非无旧德。”

将迎: 送往迎来。《庄子·知北游》：“ 颜渊问乎仲尼曰：‘ 回尝闻诸夫子曰：‘无有所将，无有所迎。’ 回敢问其游。’ 仲尼曰：‘……唯无所伤者，为能与人相将迎。’” 南朝宋谢灵运《初去郡》诗：“负心二十载，於今废将迎。” 清吴伟业《送旧总宪龚孝升出使广东》诗：“独有飘零老伏生，不堪衰白困将迎。”迎接。宋范成大《次韵许季韶水乡席上》：“解愠风来如故旧，催诗雨作要将迎。” 清蒲松龄《聊斋志异·刘夫人》：“妇已遣人将迎，遂与俱去。”逢迎；迎合。《宋书·徐爰传》：“殿省旧人，多见罪黜，惟爰巧於将迎，始终无迕。” 明归有光《王母孙孺人墓志铭》：“祖母性严厉，鲜当其意。先母能委曲将迎，常得其懽心。”将养；保养。《列子·汤问》：“不待杀戮而夭，不待将迎而寿。”

讲肄: 讲论肄习。《诗·小雅·甫田》“攸介攸止，烝我髦士” 汉郑玄笺：“閒暇则於庐舍及所止息之处，以道艺相讲肄，以进其为俊士之行。” 孔颖达疏：“相讲论而肄习其业。” 晋袁宏《后汉纪·桓帝纪》：“古之为政，必置三公以论道德，树六卿以议庶事，百官箴规讽諫，閭阎讲肄以修明业。”指讲学。唐柳宗元《道州文宣王庙碑》：“庙舍峻整，阶序廓大，讲肄之位，师儒之室。” 清陈康祺《郎潜纪闻》卷八：“ 餘姚黄梨洲先生宗羲教授其乡，数往来明越间，开塾讲肄，为南学。”指讲舍。晋葛洪《抱朴子·安贫》：“夫士以《三坟》为金玉，《五典》为琴筝，讲肄为钟鼓，百家为笙簧。” 元刘因《请赵安之就师席疏》：“敬备束脩，愿行见先生之礼；特新讲肄，望不虚乡国之勤。” 清方履籛《万寿恭颂谨序》：“俯幸琼林，优游讲肄。”

疆易: 见“ 疆埸 ”。

疆埸: 田界；田边。《诗·小雅·信南山》：“中田有庐，疆埸有瓜。” 毛传：“埸，畔也。” 朱熹集传：“於畔上种瓜，以尽地利。”《汉书·食货志上》：“菜茹有畦，瓜瓠果蓏殖於疆易。” 宋司马光《太子太保庞公墓志铭》：“ 麟州屈野水西有田与夏虏相接，疆埸不明，数十年来，虏盗耕之。”边界；边境。《左传·桓公十七年》：“疆埸之事，慎守其一，而备其不虞。” 孔颖达疏：“疆埸，谓界畔也。” 杨伯峻注：“埸音易，边境也。疆埸为同义连绵词。”《荀子·富国》：“观国之治乱臧否，至於疆易而端已见矣。” 杨倞注：“易，与‘埸’同。”《三国志·吴志·士燮传》：“处大乱之中，保全一郡，二十餘年疆埸无事。” 宋王安石《本朝百年无事札子》：“兵士杂於疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之权。”犹疆土，领土。《南史·章华传》：“今疆埸日蹙，隋军压境，陛下如不改絃易张，臣见麋鹿復游於姑苏矣。”《明史·明昇传》：“今足下疆埸，南不过播州，北不过汉中 ……而欲藉一隅之地，延命顷刻，可谓智乎？” 章炳麟《箴新党论》：“甲午辽东之役，丧师糜财，疆埸日蹙。”指战场。唐杜牧《为中书门下请追尊号表》：“今陛下用仁义为干戈，以恩信为疆埸，所求必至，有鬭必先。” 宋王安石《王凯赠节度使制》：“将帅之臣，出乘疆埸，而有执敌捍患之材，入总营屯，而有折衝销萌之用，则序功録德，当以厚终。” 章炳麟《政闻社员大会破坏状》：“或谓民知爱国，则自以效命疆埸为美谈。”

奬挹: 赞赏推许。《新唐书·文艺传下·李频》：“ 合（姚合）大加奬挹，以女妻之。” 清顾炎武《答王苕文书》：“奬挹过甚，殊增悚愧。” 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十三章：“帝王奬挹名僧常有所闻，其行事仍祖梁武之遗规。”

奖挹: ＜书＞奖掖。

匠意: 犹措意；刻意。唐许孟容《＜穆公集＞序》：“诵六经得其研深，閲百代得其英华，属词匠意，必本於道。” 宋黄伯思《东观余论·跋盘线图后》：“匠意简古，势若一手。” 明袁宏道《吼山观石壁》诗：“知不是天造，良工匠意成。千年云气老，七日浑沌生。” 清汪懋麟《题修来画像》诗：“ 娄东顾老七十六，匠意摹画如双鉤。”

江鳐: 见“ 江珧 ”。

江珧: 亦作“ 江鰩 ”。亦作“江瑶”。一种海蚌。壳略呈三角形，表面苍黑色。生活于海边泥沙中。肉柱味鲜美，为海味珍品。宋苏轼《四月十一日初食荔支》诗：“似开江鰩斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。” 宋刘子翚《食蛎房》诗：“江瑶贵一柱，嗟岂栋梁质。” 明李时珍《本草纲目·介二·海月》：“《王氏宛委録》云：‘ 奉化县四月南风起，江珧一上，可得数百。如蚌稍大，肉腥韧不堪。惟四肉柱长寸许，白如珂雪，以鷄汁瀹食肥美。过火则味尽也。’”

将养: 扶养。《墨子·非命上》：“内无以食飢衣寒，将养老弱。” 晋陶潜《饮酒》诗之十九：“将养不得节，冻馁固缠己。” 元郑光祖《伊尹耕莘》第一折：“王留伴哥，好好的抱到家中，便寻觅妳母，好生将养着。”养息；调养。《淮南子·原道训》：“是故圣人将养其神，和弱其气，平夷其形，而与道沉浮俛仰。”《红楼梦》第三六回：“一则打重了，得着实将养几个月才走得。”怂恿。《汉书·衡山王刘赐传》：“宾客来者，微知淮南、衡山有逆计，皆将养劝之。”将养，《史记·淮南衡山列传》作“从客”。

讲筵: 讲经、讲学的处所。南朝梁陆云公《御讲般若经序》：“犍椎既鸣，讲筵将合，重肩絓轂，填溢四门。” 唐任蕃《梦游录·樱桃青衣》：“见一精舍中有僧开讲，听徒甚众。卢子方诣讲筵，倦寝。” 清赵翼《白鹿洞书院》诗：“ 晦翁守南康，踵旧开讲筵。” 郁达夫《日本谣》之八：“扫眉才子众三千，万里桥边起讲筵。羡煞传经诸伏女，一时分得水衡钱。”特指天子的经筵。明李东阳《闻青谿学士擢礼部侍郎喜而有作》诗：“从此黄扉须更到，讲筵经史待重论。” 清计六奇《明季北略·孙承宗殉节》：“ 承宗独不然，讲筵献替，务为激切剴直。”

姜牙: 即姜子牙。太公望吕尚的别名。唐孟郊《感怀》诗之四：“ 姜牙佐周武，世业永巍巍。” 五代徐夤《贺清源太保王延彬》诗之一：“ 姜牙兆寄熊羆内，陶侃文成掌握间。”参见“ 姜子牙 ”、“ 太公望 ”。

绛雪: 炼丹家丹药名。《汉武帝内传》：“其次药有丸丹、金液……元霜，絳雪。” 唐孟郊《送萧炼师入四明山》诗：“絳雪为我饭，白云为我田。” 明屠隆《綵毫记·仙官列奏》：“论飞虹絳雪，抽关启钥披玄奥，鍊金丹九转功成，降羽轮三清自召。” 清梁章鉅《归田琐记·荔枝》：“何烦絳雪与元霜，涤暑仙丸远寄将。”比喻红色花朵。宋刘克庄《汉宫春·秘书弟家赏红梅》词：“拚醉倒，花间一霎，莫教絳雪离披。” 明高启《杏园图为沉日新先生题》诗：“絳雪纷纷满翠条，扣门都是病家邀。”

匠学: 界画的别称。因其渊源于工匠，故称。唐张彦远《历代名画记·论画山水树石》：“国初，二阎擅美匠学，杨、展精意宫观。”二阎指阎立德、立本兄弟；杨、展指杨子华、展子虔。参见“ 界画 ”。

降心: 平抑心气。《左传·僖公二十五年》：“天子降心以逆公，不亦可乎？”《魏书·刑罚志》：“而长吏咸降心以待之，苟免而不耻，贪暴犹自若也。” 清陈康祺《郎潜纪闻》卷十一：“ 太宗时与明议和，庄烈帝欲我去大号，不称帝称汗。后知太宗降心从之。”

匠心: 工巧的心思。多指文学艺术中创造性的构思。唐王士源《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心独妙。” 明胡应麟《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古絶今，率以得之无意。不惟里巷歌謡，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一復音。作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。”

江乡: 多江河的地方。多指江南水乡。唐孟浩然《晚春卧病寄张八》诗：“念我生平好，江乡远从政。” 宋沉括《梦溪笔谈·杂志一》：“展海子直抵西城中山王冢，悉为稻田，引新河水注之，清波瀰漫数里，颇类江乡矣。” 清孔尚任《桃花扇·听稗》：“乍暖风烟满江乡，花裡行厨携着玉缸。” 清昭槤《啸亭续录·端午龙舟》：“兰橈鼓动，旌旗荡漾，颇有江乡竞渡之意。”

讲席: 高僧、儒师讲经讲学的席位。亦用作对师长、学者的尊称。南朝梁沉约《为齐竟陵王发讲疏》：“置讲席於上邸，集名僧於帝畿。” 唐戴叔伦《寄禅师寺华上人次韵》之三：“近闻离讲席，听雨半山眠。” 清唐孙华《寿王冰庵太守五十韵》：“讲席儒氊冷，篱门窟室卑。” 范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第七章第八节：“遣唐留学生学成归国，往往担任经史的讲席，传授弟子。”

讲习: 讲议研习。《易·兑》：“《象》曰，丽泽兑，君子以朋友讲习。” 孔颖达疏：“朋友聚居，讲习道义，相説之盛，莫过於此也。” 唐张说《大唐祀封禅颂》：“讲习乎无为之书，讨论乎集贤之殿。” 吕澂《中国佛学源流略讲》序论：“ 中国佛学学说的来源，基本上是依靠传译和讲习为媒介。”

将息: 养息；休息。唐王建《留别张广文》诗：“千万求方好将息，杏花寒食约同行。” 宋李清照《声声慢》词：“乍暖还寒时候，最难将息。”《西游记》第五三回：“ 唐僧们喫了斋，消消停停，将息了一宿。”珍重；保重。晋王羲之《问慰诸帖上》：“雨气无已，卿復何似？耿耿，善将息！” 宋谢逸《柳梢青》词：“香肩轻拍，樽前忍听一声将息。” 元朱庭玉《青杏子·送别》套曲：“唱道分破鸞釵，丁寧嘱付好将息。”

讲武: 讲习武事。《国语·周语上》：“三时务农，而一时讲武。” 韦昭注：“讲，习也。” 清班固《东都赋》：“顺时节而蒐狩，简车徒以讲武。” 唐叶季良《省试吴宫教美人战》诗：“强吴矜覇略，讲武在深宫。” 清王韬《平贼议》：“如是一旦有事，而后兵乃可用，此讲武所以强兵也。”

将毋: 表示选择的疑问词。《韩诗外传》卷四：“客有见周公者，应之於门曰：‘何以道旦也？’客曰：‘在外即言外，在内即言内。入乎，将毋？’ 周公曰：‘请入。’客曰：‘立即言义，坐即言仁。坐乎，将毋？’ 周公曰：‘请坐。’”参见“ 将无 ”。