汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

精工: 精致工巧。《后汉书·宦者传·蔡伦》：“莫不精工坚密，为后世法。” 宋洪迈《容斋随笔·黄鲁直诗》：“全用徐语点化之，末句尤精工。” 清龚自珍《吴市得旧本制举之文忽然有感书其端》诗：“刻画精工直万钱，青灯几辈细丹铅。” 鲁迅《南腔北调集·＜木刻创作法＞序》：“那时我还是一个儿童，见了这些图，便震惊于它的精工活泼，当作宝贝看。”

接近: 谓所见不远。《吕氏春秋·知接》：“智者其所能接远也，愚者其所能接近也。” 高诱注：“愚者蔽於明，祸至而不知，故曰接近。”靠近，相距不远。《后汉书·西域传·车师》：“帝以车师六国接近北虏，为西域蔽扞。” 晋向秀《＜思旧赋＞序》：“余少与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羈之才。” 唐杜甫《送鲜于万州迁巴州》诗：“朝廷偏注意，接近与名藩。” 谢觉哉《长征中的艰苦与快乐》：“他们不是受失败的威胁，而是为日益接近胜利所鼓舞。”谓与人亲近。老舍《四世同堂》九：“她深恨大赤包的设尽方法想接近日本人。” 赵树理《老定额》：“和我接近的同志们常劝我在写人物的时候少给人物起外号。”

价格: 商品价值的货币表现。茅盾《林家铺子》三：“ 林先生便咬一下嘴唇，决定明天无论如何要把货码提高，要把次等货标上头等货的价格。” 夏衍《广州最后之日》：“终于以平时十倍的价格，雇定了一艘。”

佛珠: 佛教徒念佛号或经咒时用以计数的串珠。又称念珠或数珠。一般由一百零八颗珠子组成一串，故又名百八丸。《中国歌谣资料·尼姑的生活》：“小小尼姑进庵堂，手拿佛珠儿泪汪汪。” 罗沙《卧狼山》诗：“ 尼马人前捻着佛珠，背后却把刀枪玩弄。”

佛头: 指佛像的头。《法苑珠林》卷五九：“我於耆闍崛山经行，为提婆达举崖石长六丈广三丈，以掷佛头，山神名金埤罗，以手接示，石边小片迸堕中佛脚大拇指，即破血出。” 元刘壎《隐居通议·文章六》：“ 欧阳公作《五代史》，或作序记其前。王荆公见之，曰：‘佛头上岂可著粪？’”间隔嵌在成串朝珠里的一种珠形装饰品。佛头比朝珠大，形如桂圆，左右上下各一枚，前三后一，多用宝石、翡翠之类制成。《二十年目睹之怪现状》第七一回：“﹝ 焦侍郎 ﹞便把所穿的香珠，凑了一百零八颗，配了一副烧料的佛头、纪念，穿成一挂朝珠。”

佛塔: 佛教建筑形式。简称塔。俗称宝塔，亦称浮屠。最初用于供奉佛骨，后亦用于供奉佛像，收藏佛经或保存僧人遗体。晋法显《佛国记》卷上：“此处别有佛塔。”《南史·夷貊传上·扶南》：“ 武帝改造阿育王佛塔，出旧塔下舍利及佛爪髮。”

风化: 犹风教；风气。《诗·豳风·七月序》：“ 周公遭变，故陈后稷先公风化之所由。”《后汉书·第五伦传》：“ 光武承王莽之餘，颇以严猛为政，后代因之，遂成风化。” 宋陈亮《酌古论·诸葛孔明下》：“权偪人主而上不疑，势倾羣臣而下不忌。厉精治蜀，风化肃然。” 清谭嗣同《仁学》二二：“风化渐开，始有用贝代币者。今美洲土番，犹有螺殻钱，即中国古时之贝，可为风化初开之证。”指风俗。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字》诗：“股肱良足咏，风化可还淳。” 明陶宗仪《辍耕录·廉使长厚》：“此亦厚风化之一端，故记之。”指社会上公认的道德规范。元关汉卿《裴度还带》第四折：“那里是正押《毛诗》韵！你道做了有伤风化，谁就你那燕尔新婚！”《古今小说·李秀卿义结黄贞女》：“﹝ 周庠 ﹞因将女作男，事关风化，不好声张其事。” 瞿秋白《文艺杂著续辑·关于女人》：“正像正人君子骂女人奢侈，板着面孔维持风化，而同时正在偷偷的欣赏肉感的大腿文化。”旧指某些虫鸟不经直接交配而生育。《庄子·天运》：“夫白鶂之相视，眸子不运而风化；虫，雄鸣於上风，雌应於下风而风化。” 郭象注：“鶂以眸子相视。虫以鸣声相应。俱不待合而便生子，故曰风化。”指将人或物暴弃于自然界，任其受到破坏或发生变化。《水浒传》第一一六回：“天明，岭上差人下来，将解珍、解宝尸首，就风化在岭上。” 郭沫若《＜读随园诗话札记＞后记》：“其俗先将死尸盛船棺，悬于高山绝壁，听其风化。” 叶圣陶《潘先生在难中》：“这个报告在几点钟以前早就教人家看熟了，现在便同风化了的戏单一样，没有一个人再望它一眼。”特指由于长期的风吹日晒、雨水冲刷、生物的破坏等作用，地壳表面和各种岩石受到破坏或发生变化。郭沫若《今昔集·钓鱼城访古》：“碑文已经十分漫漶，用水蘸湿，始得一一辨认，再隔若干年代是会完全风化的。” 艾青《双尖山》诗：“ 千丈岩，高千丈，久远的年代和风化的力量，把它劈成了广阔的纵断面。” 何永鳌《火焰山上四十天》：“玛瑙就是变质的火成岩，经过天长日久腐蚀风化而成的。”化学上指含结晶水的化合物在空气中失去结晶水。教育感化。语出《诗序》：“上以风化下，下以风刺上。” 郑玄笺：“风化、风刺皆谓譬喻不斥言也。”《汉书·礼乐志》：“宜兴辟雍，设庠序，陈礼乐，隆雅颂之声，盛揖攘之容，以风化天下。”《明史·广西土司传一·庆远》：“各村寨皆置社学，使渐风化。”

粉色: 喻女子容颜美好。借指美女。南朝梁房篆《金石乐》诗：“玉颜光粉色，罗袖拂花鈿。” 唐李白《邯郸南亭观妓》诗：“粉色艷日彩，舞衫拂花枝。” 唐陈鸿《长恨歌传》：“﹝ 唐玄宗 ﹞顾左右前后，粉色如土。”白色。宋王安石《与微之同赋梅花得香字》：“ 汉宫娇额半涂黄，粉色凌寒透薄装。”指粉红色。常用以形容有关艳情的事件。粉饰；装饰。明唐顺之《重修泾县儒学记》：“ 周衰，王道废缺，齐鲁列国学校犹在，不过粉色润饰……而未尝以教诸弟子。”

对比: 把两种不同的事物或情况互相比较。郁达夫《花坞》：“但泥墙倾圮，蛛网绕梁，与壁上挂在那里的字画屏条一对比，极自然地令人生出了‘俯仰之间，已成陈迹’的感想。” 秦牧《艺海拾贝·跋》：“任何譬喻都仅仅是对比其中的一点罢了，两种事物决不可能完全相提并论。”犹比例。如：女同志和男同志的人数对比是二比三。

顶珠: 装饰在巾顶之中的大珠。《金史·舆服志下》：“巾之制，以皂罗若纱为之，上结方顶，折垂于后……贵显者於方顶，循十字缝饰以珠，其中必贯以大者，谓之顶珠。” 清朝官吏装在帽顶正中的饰物，下有金属小座，座上面安一个核桃大小的圆珠，珠的质料和颜色表示一定品级。参见“ 顶子 ”。佛教语。指佛顶珠。《祖庭事苑·雪窦祖英下》：“顶珠：佛顶珠，即世尊顶，圆如珠，常放光明，非今绘塑者别加首饰。”

雕刻: 在木、石、骨、金属上刻镂。北魏郦道元《水经注·湍水》：“説者言，初开金银铜锡之器，朱漆雕刻之饰烂然。” 南朝梁刘孝标《广绝交论》：“雕刻百工，鑪捶万物。” 清王士禛《池北偶谈·谈艺四·樊川集》：“予旧藏杜牧之《樊川集》二十卷，后见徐建庵所藏宋版本，雕刻最精。”指雕刻品。宋沉括《梦溪笔谈·神奇》：“园中菜花悉成荷华，仍各有一佛坐於花中，形如雕刻。” 郭沫若《苏联纪行·六月十三日》：“街头充塞着洋货，纯粹的印度货以手工品为多，象牙雕刻，沉香匣，漆花皮箧，触目皆是。” 朱自清《欧游杂记·威尼斯》：“未来派立体派的图画雕刻，都可见到。”喻刻意修饰文辞。唐杜甫《寄刘峡州伯华使君》诗：“雕刻初谁料，纤毫欲自矜。” 金元好问《秦略》：“诗尚雕刻，而不欲见斧凿痕。” 清沉德潜《明诗别裁集·李梦阳诗序》：“ 空同五言古，宗法陈思康乐，然过於雕刻，未极自然。”犹砥砺。《清史稿·礼志一》：“纵其间淳浇世殊，要莫不弘亮天功，雕刻人理，随时以树之范。”

雕花: 凋谢的花朵。唐卢照邻《双槿树赋》序：“柔条巧干，吹嘘变其死生；落叶雕花，翦拂成其光价。”一种工艺。在木、竹、窗户、隔扇上雕刻图案、花纹。《西游记》第二四回：“原来是向南的五间大殿，都是上明下暗的雕花格子。”

地震: 由地球内部的变动引起的地壳的急剧变化和地面的震动。古又称地动。我国历史上有关地震的记载，最早见于《竹书纪年》帝乙三年。《春秋》文公九年，襄公十六年，昭公十九年、二十三年，哀公三年以及其他古代文献都有许多关于地震的记载。《国语·周语上》：“阳伏而不能出，阴迫而不能烝，於是有地震。” 晋干宝《搜神记》卷七：“ 元帝大兴元年四月，西平地震。” 毛志成《啊，黄河长江的子孙》诗：“伟大的中华儿女呵，第一个测出了神秘的地震。”比喻社会变动或引起震动的事件。《人民日报》1965.4.18：“新老殖民主义的脚下，到处发生地震。”

地壳: 地球表层部分，平均厚度约为三十至七十公里。徐迟《地质之光》：“似乎可以假定，由于南北向的挤压，这部分的地壳先是被剪切，然后又被张裂了。” 杨朔《永定河纪行》：“恰恰在‘冰川擦痕’的周围，数不尽的工人、农民正用全力在开山劈路，修筑运河。这不止是擦一擦，而是在改造地壳了。”

纯色: 1. 在国际色标上(CIE coordinates)位于光谱轨迹和紫色(品红色)边界上的颜色。

吃光: 1.全部吃完。如：大家饿得不行了,一大桶饭全都吃光了。2.泛指耗尽钱财。

成色: 金属货币或器物中所含的金属纯度。《大明律·附例七》：“凡收受诸色课程变卖物货，起解金银，须要足色。如成色不及分数，提调官吏人匠，各笞四十。” 郑观应《盛世危言·铸银》：“时价虽有长落，成色毫无添补。”泛指质量。《红楼梦》第七七回：“因思跟贾政出门，便不肯拿出十分出色的新鲜衣服来，只拣那三等成色的来。” 杨朔《荔枝蜜》：“荔枝蜜的特点是成色纯，养分大。”犹体统。《金瓶梅词话》第五五回：“説也有，笑也有，狂的通没些成色。”

朝珠: 清代朝服上佩带的珠串。状如念珠，计一百零八颗。珠用东珠(珍珠)、珊瑚、翡翠、琥珀、蜜蜡等制作，以明黄、金黄及石青色等诸色绦为饰，由项上垂挂于胸前。朝官，凡文官五品、武官四品以上，军机处、侍卫、礼部、国子监、太常寺、光禄寺、鸿胪寺等所属官，以及五品官命妇以上，才得挂用。根据官品大小和地位高低，用珠和绦色都有区别。其中东珠和明黄色绦只有皇帝、皇后和皇太后才能使用。参阅《清文献通考·王礼十七、十八》、《清会典·礼部四·仪制清吏司》。

长远: 辽远。汉刘向《九叹·远逝》：“日杳杳而西頽兮，路长远而窘迫。” 汉蔡邕《任巴郡太守谢表》：“ 巴土长远，江山修隔。”长久。《百喻经·杀商主祀天喻》：“经歷三途，受苦长远。”《新唐书·武平一传》：“愿思抑损之宜、长远之策，推远时权，以全亲亲。”《朱子语类》卷九四：“无极是多少大，无一箇物是宙样长远，亘古亘今，往来不穷。” 郭沫若《蔡文姬》第一幕：“你知道，我是愿意匈奴和汉朝长远和好的。”

差别: 差异；不同。《百喻经·人谓故屋中有恶鬼喻》：“然诸众生横计是非，强生諍讼，如彼二人等无差别。” 宋苏轼《送寿圣聪长老偈》：“此二人者，有何差别。” 曹禺《日出》第四幕：“头等货，三等货，都是这么一说，差别倒是很有限。”区分，分别。清姚鼐《读司马法＜六韬＞》：“余尝谓周秦以降，文辞高下，差别颇易。”

测量: 推测度量。晋袁宏《后汉纪·灵帝纪上》：“ 叔度汪汪如万顷之波，澄之而不清，橈之而不浊，其器深广，难测量也。” 前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“国运方夷险，天心詎测量。” 宋叶适《叶岭书房记》：“书之博大广远不可测量如此。” 柳青《创业史》第一部第十四章：“忠厚老诚的秀兰，用眼睛测量着改霞的心底。”用仪器或量具测定空间、时间、温度、速度、功能、地面的形状高低和零件的尺寸、角度等。清孙诒让《周礼政要·通艺》：“窃谓：宜令各小学堂先以浅近适用算术，如开方、弧矢及代数、比例诸术，普教诸学生，以为测量製造之基础。” 浩然《艳阳天》第一○五章：“垒坝那会儿，是非常匆忙的，既没用仪器测量，也没有什么设计，就是把老石匠喜老头搀到那儿一指点，大伙儿就干起来了。”

蚕丝: 蚕吐的丝。南朝陈后主《梅花落》诗之二：“雁声不见书，蚕丝欲断絃。” 唐柳宗元《田家》诗之二：“蚕丝尽输税，机杼空倚壁。” 明王鏊《震泽长语·音律》：“它如以马尾，以蚕丝，纷纷卒莫能定。”羹名。宋苏辙《己丑除日》诗之二：“梅柳任教脩故事，蚕丝聊与祝新年。”原注：“乡人以餳蜜和麪象梅枝柳叶，又以肉杂物为羹，名之曰蚕丝。”

表层: 表面，外表。闻一多《可怕的冷静》：“但是说来奇怪，分明是痼疾愈深，危机愈大，社会表层偏要装出一副太平景象的面孔。” 萧乾《斯诺与中国新文艺运动》：“他从中国事态的表层进而接触到中国人民的思想感情，使他在对中国现实的认识上，来了个飞跃。”

比较: 根据一定标准，在两种或两种以上有某种联系的事物间，辨别高下、异同。北齐颜之推《颜氏家训·省事》：“不顾羞慙，比较材能，斟量功伐。”《朱子语类》卷十九：“先看一段，次看二段，将两段比较，孰得孰失，孰是孰非。” 明唐顺之《答江五坡提学书》：“比较同异，叅量古今。” 鲁迅《准风月谈·喝茶》：“我们试将享清福、抱秋心的雅人，和破衣粗食的粗人一比较，就明白究竟是谁活得下去。”指比试较量武艺。宋司马光《乞罢保甲札子》：“若见充弓手人有勇力武艺衰退，许他人指名比较，若胜於旧者，即令充替。”《西游记》第三三回：“若不是我大王敬重你这行人，就和比较起来。” 蒲州梆子《归宗图》第一场：“今逢三、六、九，与众将校场比较弓马，中军听令！”比照。清冯桂芬《请减苏松太浮粮疏》：“为苏松太三属岁徵浮额积弊太深，请比较近年完数，酌中定额。”旧时官府征收钱粮、缉拿人犯等，立有期限，至期不能完成，须受责罚，然后再限日完成，称做“比较”。元无名氏《货郎旦》第四折：“禀爷，这两箇名下，欺侵窝脱银一百多两，带累小的们比较，不知替他打了多少。”《醒世恒言·陆五汉硬留合色鞋》：“三日一比较，强得利无可奈何，只得将田产变卖上库。” 明归有光《遗王都御史书》：“乡民离农亩，日在官府听候比较，昼夜捶楚，流血成沟。”《醒世姻缘传》第三二回：“这样人也没得吃的年成，把那钱粮按了分数，定了期限，三四十板打了比较。”比。用以比较性状、程度的差别。宋司马光《二十六日作真率会别用韵》：“座中七叟推年纪，比较前人少几多。” 毛泽东《＜农村调查＞的序言和跋》：“开调查会……这是比较什么大学还要高明的学校。”表示具有一定程度。毛泽东《论人民民主专政》：“错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了。” 魏巍《东方》第五部第十五章：“这时敌我双方的炮火都比较岑寂。”

背云: 戏曲中的旁白。犹背躬。多见于元杂剧。元关汉卿《窦娥冤》第一折：“［卜儿背云］我不依他，他又勒杀我。”

铸造: 把金属加热熔化倒入砂型或模子里，使凝固成为器物。唐薛用弱《集异记·平等阁》：“﹝ 澄空 ﹞誓愿於晋阳汾西铸铁像……及烟焰息灭，启鑪之后，其像无成。澄空即深自咎责，稽首懺悔，復坚前约，再谋铸造。”《宋史·乐志二》：“时言者以为鎛鐘、特磬未协音律，詔令邓保信、阮逸、卢昭序同太常检详典礼，别行铸造。”《太平天囯故事歌谣选·造兵器》：“可惜欠缺兵器，真是万事具备，只欠东风呀！冯云山说道：‘我们何不设法自己铸造。’”比喻创制，建立。章炳麟《文学说例》：“顷岁以来，渐为进步发见之代，常语简单，有待铸造。” 杜鹏程《在和平的日子里》第二章：“如果真是说出这样的话，一个用信任和尊敬铸造的形象，不是一下子便毁了。”比喻培养造就。郭沫若《努力把自己改造成为无产阶级的文化工人》：“我们要铸造别人的灵魂，尤必须努力铸造好自己的灵魂。” 柳青《创业史》第一部第六章：“在十几年的漫长岁月中，她一点一滴地，无形中和有形中按照自己的心情，铸造闺女的心性。”

祝融: 神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。亦以为火或火灾的代称。《国语·郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神祝融。” 高诱注：“ 祝融，顓頊氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。” 唐张说《蒲津桥赞》：“ 飞廉煽炭，祝融理炉。” 清赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招祝融。”神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得奢龙而辩於东方，得祝融而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》：“丽鉤芒与驂蓐收兮，服玄冥及祝融。” 颜师古注：“ 祝融，南方神。” 唐韩愈《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为祝融。”传说中的古帝。汉王符《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是与非未可知也。”峰名。衡山的最高峰。据《路史》云，祝融葬衡山之阳，是以名之。唐韩愈《谒衡岳庙》诗：“ 紫盖连延接天柱，石廩腾掷堆祝融。” 宋杨万里《送刘子思往衡阳》诗：“ 洞庭昨夜起霜风，翩然欲登石廩与祝融。”

诸葛: 复姓。三国吴有诸葛瑾。见《世说新语·品藻》“ 诸葛瑾 ” 刘孝标注引三国吴韦昭《吴书》。诸葛亮的省称。晋左思《吴都赋》：“ 公孙国之而破，诸葛家之而灭。” 明刘炳《寄许永明公冕昆季得夫先生》诗：“ 诸葛有心扶汉室，包胥无泪哭秦庭。”又如：诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂。

中路: 半路。《楚辞·九辩》：“然中路而迷惑兮，自压按而学诵。” 三国魏阮籍《咏怀》诗之十：“黄鵠游四海，中路将安归。” 明高启《张节妇词》：“谁言妾有夫，中路弃妾身先殂。”路的当中。汉司马相如《上书谏猎》：“且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。”当中的一路。常指军队部署。《晋书·慕容暐载记》：“ 护穷寇假合，王师既临，则上下丧气，曾不敢闚兵中路，展其螗蜋之心。” 宋张唐英《蜀梼杌》卷上：“是时关东危急，蜀中未寧，庄宗令宦者向延嗣往中路诛之。”《清史稿·饶馀敏郡王阿巴泰传》：“闻敌伏兵於右，诸贝勒相约入隘必趋右，若出中路，与避敌同。”质量中等；普通。如：中路货。

中法: 合法。《商君书·君臣》：“故明主慎法制，言不中法者不听也，行不中法者不高也，事不中法者不为也。”犯法。清王士禛《池北偶谈·谈故一·难荫异典》：“ 直抚尚书王登联中法死。”

张辽: 三国魏大将。字文远，雁门马邑(今山西朔县)人。初为吕布部将，后归曹操。随曹操攻乌桓，斩单于蹋顿。公元215年，孙权攻合肥，他率敢死士卒八百人，在逍遥津(在今安徽合肥东北)大破孙军。被任为征东将军。

张飞: 三国蜀汉大将。字益德，涿郡(治今河北涿州)人。东汉末随刘备起兵。曹操夺取荆州时，刘备败于长坂(今湖北当阳东北)，他率一小支骑兵勇猛抵御，曹军不敢接近。后随刘备取益州，任车骑将军。当时与关羽同称“万人敌”。夷陵之战前夕，被部将刺死。

月下: 月光之下。南朝梁武帝《七夕》诗：“白露月下团，秋风枝上鲜。” 前蜀韦庄《捣练篇》：“临风縹緲叠秋雪，月下丁冬擣寒玉。” 宋文同《莲赋》：“张翠帷於月下兮，列綵仗於烟际。” 元刘因《采石图》诗：“平生曾有金陵梦，似记扁舟月下归。” 清阮大鋮《燕子笺·双逅》：“闪得我月下星前，独自孤单。”指月下老人。明陈汝元《金莲记·媒合》：“月下传言，多蒙作伐，堂前醮酒，权作主婚。”参见“ 月下老人 ”。

游走: 奔波。晋陶潜《与子俨等疏》：“吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。” 碧野《没有花的春天》第十四章：“ 阿兴被派下山来，挑着两只破箩筐，装成一个游走讨生的修桶匠。”游逛；出游。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“ 陈显达平，渐出游走，不欲令人见之，驱斥百姓，唯置空宅而已。”游逛；走动。明陈献章《春中杂兴》诗之一：“春寒著莫絮袍轻，游走何山更乞晴。”

野店: 指乡村旅舍。唐牟融《送罗约》诗：“月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。” 元萨都剌《宿大横驿》诗：“村舂千涧落，野店四山齐。” 清魏源《三龙洞》诗之一：“野店不成眠，中宵梦神禹。”指乡村饭店、茶馆。清濮淙《闻梁蘧玉已寓京口》诗：“已辞野店中山酒，望断烟江北固峯。” 许地山《危巢坠简·东野先生》：“星期日，他每同孩子们出城去，在野店里吃。”

徐晃: 三国魏大将。字公明，河东杨县(今山西洪洞东南)人。公元196年官渡之战中，曹操与袁绍两军对峙数月，他率军截烧袁军粮车，使袁军陷入被动。211年，渭南之战中，他率部奇袭渭北，使曹操打败马超，夺取关中。219年，奉命救援被困襄阳、樊城的曹军，大破蜀汉关羽军。

下路: 前方；路边。《韩非子·十过》：“ 韩使人之楚，楚王因发车骑陈之下路，谓韩使者曰：‘报韩君言弊邑之兵今将入境矣。’”《南史·谢灵运传》：“后秦郡府将宋齐受使至涂口，行达桃墟村，见有七人下路聚语，疑非常人，还告郡县，遣兵随齐掩讨禽之。” 元宫大挺《七里滩》第三折：“见旗帜上月华日精，諕的些居民从速风迸，呈百般的下路潜藏无掩映，不知您，帝王情，是怎生。”犹言下江，指长江下游的地方。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“这番在下路脱了粮食，装回头货回家，正趁着顺风行走。”《二刻拍案惊奇》卷三：“他有个妹子，嫁与下路人，住在前门。”《儒林外史》第十二回：“ 宦成听见那两个戴方巾的説的都是些萧山县的话－－下路船上，不论甚么人，彼此都称为‘客人’。”路为宋、金、元行政区划名，元定辖区户数在十万以下者为下路。《元史·选举志一》：“﹝ 至元六年﹞十二月，中书省定学制颁行之，命诸路府官子弟入学，上路二人，下路二人，府一人，州一人。”参见“ 上路 ”。

夏侯: 复姓。《史记·樊郦滕灌列传》有夏侯婴。

巫术: 利用虚构的“超自然的力量”来实现某种愿望的法术。是原始社会的一种信仰，也和后世天文、历算、宗教的起源有关。《后汉书·方术传下·徐登》：“ 徐登者，闽中人也。本女子，化为丈夫。善为巫术。” 郭沫若《中国史稿》第三编第八章第一节：“ 中国原始的巫术早已被统治者利用为愚民工具。”

推下: 推让；谦让。《世说新语·文学》“ 裴逸民亦近在此，君可往问” 刘孝标注引晋傅畅《晋诸公赞》：“ 裴頠谈理，与王夷甫不相推下。”《南齐书·王融传》：“诽谤朝廷，歷毁王公，谓己才流，无所推下。”《新唐书·宇文融传》：“而性卞急，少所推下。”

孙子: 子孙后代。《诗·大雅·文王》：“文王孙子，本支百世。” 郑玄笺：“其子孙适为天子，庶为诸侯，皆百世。” 晋傅玄《西征将军歌》：“假我皇祖，绥予孙子。” 唐杜甫《吾宗》诗：“吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。” 宋岳珂《桯史·吁天辩诬通叙》：“既復其官爵，又赐之冢地，疏以宠命而禄其孙子。”儿子的儿子。宋王谠《唐语林·豪爽》：“ 杜甫拾遗乘醉而言曰：‘不谓严挺之乃有此儿也！’ 武恚目久之，曰：‘ 杜审言孙子拟捋虎鬚耶？’” 宋陆游《江村》诗：“拈得一书还嬾看，卧听孙子诵琅琅。”《儒林外史》第十七回：“ 赵爷今年五十九岁，两个儿子，四个孙子。” 曹禺《北京人》第一幕：“大奶奶，叫我的小孙子给您捎了点乡下玩意儿。”即荀子 ( 荀况 )。《战国策·楚策四》：“今孙子，天下贤人也。” 鲍彪注：“ 孙子，荀卿。”参见“ 孙卿子 ”。

孙权: 即“吴大帝”。三国时吴国的建立者。字仲谋，吴郡富春(今浙江富阳)人。东汉末，继父兄占据长江下游。公元208年，和刘备联合，大败曹操于赤壁。222年，又在夷陵之战中大败刘备。229年称帝，国号吴，都城建业(今江苏南京)。次年派卫温等率万人船队到夷洲(今台湾)。

司马: 官名。相传少昊始置。周时为六卿之一，曰夏官大司马。掌军旅之事。汉武帝元狩四年改太尉为大司马。后汉因之，旋又改名太尉，南北朝与大将军并称二大，至隋废。后世用作兵部尚书的别称，侍郎则称少司马。明申时行《题清秋出塞图》诗：“忆昔筹边赞庙謨，桓桓司马杰丈夫。” 清孔尚任《桃花扇·辞院》：“下官杨文驄，昨奉熊司马之命，託侯兄发书寧南，阻其北上，已遣柳敬亭连夜寄去。” 王季思注：“即兵部尚书熊明遇。”参阅《通典·职官二》。官名。《周礼》夏官大司马之属官，有军司马、舆司马、行司马、春秋晋作三军，每军别置司马。其后汉宫门及大将军、将军、校尉属官，都有司马。边郡亦置千人司马，专主兵事，不治民。魏晋以后，州刺史带将军开府者，置府僚司马。至隋废州府之任，无复司马，而有治中。唐制，节度使属僚有行军司马。又于每州置司马，以安排贬谪或闲散的人。后世称府同知曰司马，本此。清阮元《小沧浪笔谈》卷二：“ 钱塘黄小松易，为贞父先生后人，任兗州运河司马，书画篆隶，为近人所不及。”按，黄易，官济宁同知。济宁属兗州府。苏曼殊《断鸿零雁记》第二一章：“工賑捐输价便宜，白银两百得同知。官场逢我称司马，照壁凭他画大狮。”参阅《通典·职官十五》、《续通典·职官十五》。王宫外门。汉贾谊《新书·等齐》：“天子宫门曰司马，阑入者为城旦；诸侯宫门曰司马，阑入者为城旦。”指汉文学家司马相如。《文选·陈琳＜为曹洪与魏文帝书＞》：“閒自入益部，仰司马、扬、王遗风。” 李善注：“ 司马相如、扬雄、王褒也。” 宋王安石《次韵约之谢惠诗》：“ 元龙但高眠，司马勿亲涤。” 清唐孙华《次韵答王随庵》：“巧输司马难从官，才避元龙合问田。”指唐大诗人白居易。白尝贬江州司马，故称。元张昱《赠沉生还江州》诗：“知汝琵琶亭畔去，白头司马忆江州。” 清支机生《珠江名花小传·凤彩》：“如此琵琶如此曲，谁言司马泪偏多。”复姓。

蜀国: 泛指蜀地。唐杨炯《遂州长江县孔子庙堂碑》：“ 华阳曾子，鼓篋来游；蜀国颜生，抠衣请学。” 唐刘得仁《送智玄首座归蜀中旧山》诗：“ 蜀国烟霞开，灵山水月澄。” 前蜀韦庄《清平乐》词：“何处游女，蜀国多云雨。云解有情花解语，窣地綉罗金缕。”

士气: 军队的斗志。《汉书·李陵传》：“连战，士卒中矢伤，三创者载輦，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：‘吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？’”《宋书·刘怀肃传》：“流矢伤怀肃额，众惧欲奔，怀肃瞋目奋战，士气益壮。於是士卒争先，临阵斩振首。” 宋赵彦卫《云麓漫钞》卷七：“是时先公中流矢，得归朝人参议马观国万金良剂，即裹创巡城，士气鼓作，卒保一城生聚。” 清黄钧宰《金壶浪墨·汉奸》：“公鼓励兵民，士气方鋭。” 徐迟《牡丹》：“后来李印光指挥了八月攻势，直捣徐蚌。几员赫赫名将都上了阵，士气又旺盛。”读书人的节操。宋陆游《送芮国器司业》诗：“人材衰靡方当虑，士气峥嶸未可非。” 宋陆游《寄别李德远》诗：“中原乱后儒风替，党禁兴来士气孱。” 清李斗《扬州画舫录·草河录上》：“﹝ 谢啟昆 ﹞出为扬州太守，扶养士气，主持风雅者数年。”读书人的风气。明刘基《诸暨州重修州学记》：“於是庙益邃以清，学益隆以严，弦诵蔼然，士气为之一新。”士人作品的风格。清王夫之《薑斋诗话》卷下：“其标格高下，犹画之有匠作，有士气。”

上路: 大路；通衢。《汉书·枚乘传》：“游曲臺，临上路，不如朝夕之池。” 唐王勃《滕王阁序》：“儼驂騑於上路，访风景於崇阿。” 宋宋庠《入谒马羸不进》诗：“上路传呼万轂流，羸驂踏月五更愁。” 元代称十万户以上的行政区域为上路。《元史·百官志七》：“诸路总管府，至元初置，二十年，定十万户之上者为上路，十万户之下者为下路；当衝要者，虽不及十万户亦为上路。”起程，动身。南朝梁元帝《金楼子·兴王》：“望星上路，犯风冒浪，兼行不息。” 宋陆游《老学庵笔记》卷四：“古盖言适远为陟，《书》曰：‘若陟遐必自邇。’犹今人言上路也。”《儒林外史》第三四回：“次早天色未明，孙解官便起来催促骡夫、脚子搬运银鞘，打发房钱上路。” 王西彦《麻舅舅丢掉一条胳膊》：“等妈妈粗粗地梳完头，带起一个小包袱，就这样平平淡淡地出门上路。”迷信说法，人死魂归阴府，因亦称死亡为“上路”。《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“﹝ 瑞姐 ﹞夹七夹八一路嚷去，明明要气玉姐上路。” 清李渔《奈何天·逼嫁》：“你好好去回絶了他，若还送聘礼来，就是逼我上路了。” 叶圣陶《苦辛》：“她的结论是世间的寿数到头了，说不定今天明天就要上路。”指事情走上轨道，有秩序地开展。刘少奇《对华北记者团的谈话》：“你们的工作还没有上路，我的估计是这样子的。”

青囊: 古代医家存放医书的布袋。唐刘禹锡《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》：“案头开縹帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。”借指医术、医生。明叶宪祖《丹桂钿合》第四折：“披衣款步入茅堂，问寝慇懃似犹子行。这一丸神药赛青囊。” 清吴敬梓《移家赋》：“爰负耒而横经，治青囊而业医。” 郑观应《盛世危言·医道》：“一方试病，妙詡青囊；三指杀人，怨深白刃。”古代术数家盛书和卜具之囊。借指卜筮之术。唐杜牧《许七侍御弃官东归题诗寄赠十韵》：“锦肆开诗轴，青囊结道书。” 金元好问《赠萧汉杰》诗：“雷轰宝剑无留迹，火借青囊为乞灵。”参见“ 青囊书 ”。古代盛官印的袋子。晋崔豹《古今注·舆服》：“青囊，所以盛印也。奏劾者则以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日则以青繒为囊盛印於后。谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用繒也。”花名。古代外域异花名。《新五代史·四夷附录二》：“﹝ 汤城淀 ﹞多异花，记其二种……一曰青囊，如中国金灯，而色类蓝可爱。”花名。合欢的别称。《艺文类聚》卷八九引晋崔豹《古今注》：“知蠲人之忿，则赠以青囊。一名合欢，则忘忿。”参见“ 合欢 ”。

青虹: 彩虹。《竹书纪年》卷下：“﹝ 周敬王 ﹞二十六年，晋青虹见。”

马超: 三国蜀汉大将。字孟起，扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。父马腾为东汉末割据凉州的军阀。马腾死后领其部属。公元211年攻曹操，在潼关被打败，退据凉州。后被杨阜等驱逐，率兵依附张鲁，继归刘备。蜀汉建立后任骠骑将军。

据点: 军队用作战斗行动凭借的地点。