汉语词典 - 新华词典在线查询解释释义

造化: 自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？” 晋张协《七命》：“功与造化争流，德与二仪比大。” 宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一：“窃谓心居中虚，治五官，心当属土；肺在上为华盖，庇覆五臟，当属火；始应天地造化。” 清恽日初《观王石谷画山水图歌》：“灵想寂与造化通，幽襟独写溪山照。” 柔石《二月》十七：“他死了！造化是没有眼睛的，否则，见到妇人如此悲伤的情形，会不动他底心么？”创造化育。《汉书·董仲舒传》：“今子大夫明於阴阳所以造化，习於先圣之道业，然而文采未极，岂惑虖当世之务哉？” 晋葛洪《抱朴子·对俗》：“夫陶冶造化，莫灵於人。” 明贾仲名《金安寿》第三折：“正是春天，又临夏暑，顷刻秋霜，逡巡冬雪。天地中造化，难晓难参。” 郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我俯仰在天地之间呼吸乾元，造化的精神在我胸中濆涌！”福份；幸运。元李文蔚《燕青博鱼》第一折：“他如今不来寻你，就是你的造化了。” 清顾禄《清嘉录·行春》：“观者如市，男妇争以手摸春牛，谓占新岁造化。谚云：‘摸摸春牛脚，赚钱赚得著。’” 老舍《四世同堂》五八：“反正戏票是先派出去的，咱们唱好了，是他们的造化；唱不好，活该！”指使得福。《西游记》第九八回：“这番造化了八戒，便宜了沙僧。”《平山冷燕》第十八回：“父命讨饶，怎敢不遵。只是造化了这畜生！” 吴组缃《山洪》三三：“嚯嚯！那个一仓一仓的！都造化日本人发财去了吧？”

云翳: 云。唐王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“仙楹架雨，若披云翳之宫。” 宋陆游《又明日复作长句自规》诗：“太空云翳终当散，吾道常如日正中。” 瞿秋白《乱弹·水陆道场》：“是烟雾，是灰沙，还是云翳把太阳蒙住了？” 艾明之《雨》：“天上湛蓝湛蓝的，没有半丝云翳。”阴影。叶圣陶《火灾·云翳》：“两人之间本来明彻如青天，何苦无端加上一层云翳呢？” 巴金《还魂草》三：“我心上没有云翳。我看书看得很快，今天连这个楼厅也显得特别明亮了。”眼角膜病变后遗留下来的疤痕组织，即翳。《医宗金鉴·眼科心法要诀·因他患后生翳歌》：“因患病后生云翳，赤烂日久翳遮瞳。”《三侠五义》第十六回：“那知道云翳早退，瞳子重生，已然黑白分明。”

云牙: 云丝；云朵。《隋书·礼仪志五》：“皇帝、皇后之輅……画轮轂、輈衡以云牙。” 唐陆龟蒙《和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士三首次韵》之一：“天寒夜漱云牙浄，云坏晴梳石髮香。”

云宫: 巍峨的皇宫。唐武则天《唐享昊天乐》之二：“垂厚泽，降云宫。”道者的居室。《云笈七籤》卷十六：“ 元始天尊时静处闲居，偃息云宫黄房之内，七宝幃中。” 明刘基《徐资深华山图》诗：“云宫雾窟疑本无，石室金臺儼相向。”

云端: 云里：飞机从～飞来。

御风: 乘风飞行。《庄子·逍遥游》：“ 列子御风而行，泠然善也。” 北魏郦道元《水经注·江水二》：“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。” 宋苏轼《前赤壁赋》：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。” 清王士禛《池北偶谈·谈艺一·粤诗》：“ 南越轻綃似碧云，裁为飞燕御风裙。”借指仙家。宋苏轼《和陶郭主簿》诗之二：“愿因骑鲸李，追此御风列，丈夫贵出世，功名岂人杰。”

幽若: 杜若。香草名。《文选·曹植＜七启＞》：“薰以幽若，流芳肆布。” 李善注：“若，杜若也。若称幽若，犹兰曰幽兰也。”

异香: 气味异常浓烈的香料。《后汉书·贾琮传》：“旧交阯土多珍产，明璣、翠羽、犀、象、瑇瑁、异香、美木之属，莫不自出。”《说唐》第十三回：“这座灯楼，不是纸绢颜料扎缚的，都是海外异香，宫中寳玩砌就。”异常的香味。《赵飞燕外传》：“后虽有异香，不若婕妤体自香也。” 唐段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋上》：“﹝ 崔汾仲兄﹞夏月乘凉於庭际……方午风过，觉有异香。” 宋辛弃疾《洞仙歌·红梅》词：“ 寿阳粧鑑里，应是承恩，纤手重匀异香在。” 清蒲松龄《聊斋志异·甄后》：“一日，方读，忽闻异香满室。”

妖神: 邪神，非正统的神。《左传·僖公十九年》“ 宋公使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以属东夷 ” 晋杜预注：“此水次有妖神，东夷皆社祠之。”《新唐书·太宗纪》：“禁私家妖神淫祀。”《西游记》第三一回：“想那怪不是凡间之怪，多是天上之精，特来查勘，那一路走了甚么妖神。” 清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“ 旱魃为虐，见《云汉》之诗……《山海经》实以女魃，似因《诗》语而附会，然据其所言，特一妖神耳。”《太平天囯资料·鄂城纪事诗》：“贼谓庙为妖庙，神为妖神，皆纵火焚之。”

妖女: 美女。三国魏曹植《名都篇》：“名都多妖女，京洛出少年。” 南朝梁何逊《嘲刘谘议》诗：“妖女褰帷去，躞蹀初下牀。”

瑶池: 古代传说中昆仑山上的池名，西王母所居。《史记·大宛列传论》：“ 崑崙其高二千五百餘里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。”《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觴西王母於瑶池之上。” 唐太宗《帝京篇》诗序：“忠良可接，何必海上神仙乎？丰镐可游，何必瑶池之上乎？” 元关汉卿《裴度还带》第四折：“ 瑶池謫降玉天仙，今夜高门招状元。” 郭小川《昆仑行》诗：“据说，西王母兴建瑶池，一古脑－－用尽山中的流泉。”美池。多指宫苑中的池。唐陆扆《禁林闻晓莺》诗：“绣户惊残梦，瑶池囀好音。”

丫头: 谓头梳丫髻发式。唐刘禹锡《乐天寄忆旧游因作报白君以答》诗：“丫头小儿荡画桨，长袂女郎簪翠翘。” 唐元稹《酬乐天东南行诗一百韵》：“芒屩泅牛妇，丫头荡桨夫。” 宋杨万里《入建平界》诗：“ 溧水南头接建平，丫头儿子便勤耕。”旧时女孩常梳丫形发髻，因用以代称女孩。唐刘禹锡《寄赠小樊》诗：“花面丫头十三四，春来绰约向人时。”《红楼梦》第十五回：“忽听那边老婆子叫道：‘二丫头，快过来！’那丫头丢了纺车一径去了。” 杨朔《三千里江山》第十二段：“临到打雪仗，二边挑人，男孩子就不要她了，他们嫌她是丫头，说她不中用。”特指婢女。《水浒传》第四五回：“ 迎儿这个丫头，已自做一路了。” 巴金《家》二六：“我宁愿在公馆里做一辈子的丫头。” 胡适《＜国语季刊＞发刊宣言》：“一切古学都只是经学的丫头。”引申为附庸。《红楼梦》第五四回：“ 贾母笑道：‘这不重了我们凤丫头了？’” 老舍《龙须沟》第三幕第二场：“ 四嫂哇，您看二春这丫头，今儿个也不是又上哪儿疯去了。”

仙缘: 道家谓修道成仙的缘分。明屠隆《綵毫记·湘娥访道》：“你宿有仙缘，我岂敢秘惜大宝。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“毕竟有一种具有仙骨，结得仙缘的，方可共炼共修。” 清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“仙有仙骨，亦有仙缘，骨非药物所能换，缘亦非情好所能结。”谓与仙人的情缘。清袁枚《子不语·妓仙》：“女谓生曰：‘君诸亲友已在山下访寻，宜速返。’生不肯行。女曰：‘仙缘有待，君再来未晚。’”

仙人: 亦作“僊人”。神话传说中长生不老、有种种神通的人。《文选·古诗＜生年不满百＞》：“仙人王子乔，难可与等期。” 李善注引《列仙传》：“ 王子乔者，太子晋也。道人浮丘公接以上嵩高山。”《史记·秦始皇本纪》：“於是遣徐市发童男女数千人，入海求僊人。”《新唐书·方技传·姜抚》：“自言通僊人不死术，隐居不出。” 宋陆游《老学庵笔记》卷二：“ 唐道士侯道华喜读书，每语人曰：‘天上无凡俗仙人。’此妙语也。”《云笈七籤》卷十七：“长生不死，延数万岁，名编仙籙，故曰仙人。” 唐人用以称女道士。唐李白《玉真仙人词》王琦注引胡震亨曰：“ 玉真公主，睿宗女。字持盈。太极元年出家为道士，筑观京师以居。”古代杂戏的一种。《魏书·乐志》：“﹝ 天兴 ﹞六年冬，詔太乐、总章、鼓吹增修杂伎，造五兵、角觝、麒麟、凤凰、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪……以备百戏。” 南北朝时高丽官职名。《周书·异域传上·高丽》：“大官有大对卢，次有太大兄、大兄……仙人并褥萨凡十三等，分掌内外事焉。”书法名称的一种。唐封演《封氏闻见记·文字》：“ 南齐萧子良撰古文之书五十二种：鵠头、蚊脚、悬针、垂露、龙爪、仙人、芝英……偃波、飞白之属，皆状其体势而为之名。”

仙界: 仙人生活的地方；仙境。唐孟郊《烂柯石》诗：“仙界一日内，人间千载穷。” 唐刘沧《宿题天坛观》诗：“华表鹤声天外迥，蓬莱仙界海门通。” 唐刘沧《过铸鼎原》诗：“仙界日长青鸟度，御衣香散紫霞飘。”借指景物幽雅绝尘之地。

仙骨: 道教语。谓成仙的资质。《太平广记》卷五引晋葛洪《神仙传》：“於是神人授以素书……凡二十五篇，告墨子曰：‘子有仙骨，又聪明，得此便成，不復须师。’” 唐许浑《与侯春时同年南池夜话》诗：“寻仙在仙骨，不用废牛刀。”比喻超凡拔俗的气质。唐杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”喻不同凡响的艺术特质。清沉初《西清笔记·纪文献》：“ 张南华前辈真天才……今所流传诗画，气韵絶高，自有仙骨。” 鲁迅《花边文学·看书琐记》：“一有变化，即非永久，说文学独有仙骨，是做梦的人们的梦话。”

西蜀: 今四川省。古为蜀地，因在西方，故称“西蜀”。唐杜甫《诸将》诗之五：“ 西蜀地形天下险，安危须仗出羣材。” 元揭傒斯《云锦溪棹歌》：“ 西蜀锦江那得似，西湖緑水更须怜。”

天山: 山名。(1)一名燕然山，即今蒙古人民共和国境内杭爱山脉。北魏太延四年(公元438年) 拓跋焘击柔然，从浚稽山北向天山，即此。(2) 唐时称伊州、西州以北一带山脉为天山。也称白山、折罗漫山。伊州、今新疆哈密县；西州，今吐鲁番盆地一带。参阅《元和郡县志·伊州》、《太平寰宇记·伊州》。亚洲中部的大山系。横贯中国新疆维吾尔自治区中部，西端伸入苏联中亚细亚。全长2500公里，宽250－300公里，为塔里木、准噶尔两盆地的分界。系由数列东西向的褶皱断块山组成。

天方: 原指伊斯兰教发源地麦加，后泛指阿拉伯。《明史·西域传四·天方》：“ 天方，古筠冲地，一名天堂，又曰默伽。”此指麦加。清刘智《天方典礼释要解·例言》：“是书皆天方之语，用汉译成文。”此泛指阿拉伯。

朔风: 指北方的音乐。汉史岑《出师颂》：“苍生更始，朔风变楚。”北风，寒风。三国魏曹植《朔方》诗：“仰彼朔风，用怀魏都。” 唐长孙佐辅《关山月》诗：“拂晓朔风悲，蓬惊雁不飞。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“一日，正值隆冬天气，朔风凛冽，彤云密布，降下一天大雪。” 徐迟《祁连山下》：“十月下旬，傍晚。塞外早已天寒地冻。戈壁滩上，朔风怒号。”

世尊: 佛陀的尊称。《四十二章经》：“尔时世尊既成道已，作是思维。” 隋慧远《无量寿经义疏》卷上：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。” 章炳麟《大乘佛教缘起考》：“世尊説法不用一方之语。”

是夜: (形声。金文字形。从月,亦声。本义:从天黑到天亮的时间) 同本义夜,舍也。天下休舍也。——《说文》夜,暮也。——《广雅》夜呼旦。——《周礼·鸡人》。注:“夜,夜漏未尽,鸡鸣时也。”辛卯夜,恒星不见。——《左传·庄公七年》。疏;“夜者自昏至旦之总名。”夜者阴。——《周髀算经》夙兴夜寐,靡有朝矣。——《诗·卫风·氓》昨夜见军帖。——《乐府诗集·木兰诗》三日三夜。——《世说新语·自新》又如:夜游子(爱在晚上游荡的人);夜里个(昨天);夜合钱(妓女接客所收的报酬);夜行人(夜间秘密行事的人,如盗贼、侠客之类);夜不收(夜间侦探;亦指夜晚淫乐者);夜叉婆(凶暴貌丑的女人);夜消(夜宵);夜里(昨天晚上);夜台(长夜台。墓穴);夜夫(更夫);夜漫漫(黑夜漫长。喻指苦难的岁月);。又如:夜艾(夜深深);夜永(夜深);夜定(指夜深人静之时) 黄昏,天黑岂不夙夜?谓行多露。——《诗·召南·行露》行者怏怏自退,看看日色早已夜了。便道此时将暗,也寻不见师父,不如把几面镜子细看一回。——《西游补》凌晨,天快要亮的时候郑玄注:“夜,夜漏未尽鸡鸣时也。”

试炼: 检验和锻炼。鲁迅《三闲集·现今的新文学的概观》：“十月革命开初，也曾有许多革命文学家非常惊喜，欢迎这暴风雨的袭来，愿受风雷的试炼。” 夏丏尊叶圣陶《文心》三十：“我近来常从坏的文章中试炼自己的鉴赏力。” 老舍《牛老爷的痰盂》：“真金不怕火炼，我的属员得经得住我的试炼。”参见“ 试练 ”。試鍊：考验和锻炼。太平天囯洪仁玕《英杰归真》：“今之事业晚成，生灵荼毒，固是众罪所召，亦是天公试鍊耳。”参见“ 试练 ”。

圣君: 犹圣主。《管子·任法》：“圣君任法而不任智，任数而不任説，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。”《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从，无諫争。”旧题汉李陵《答苏武书》：“幸谢故人，勉事圣君。” 唐李绅《上党奏庆云见》诗：“五色传嘉瑞，千龄表圣君。” 明刘基《春兴·又用韵答严上人》：“圣君宵旰惟恭己，早晚阳和斡化机。”对德才高超者的尊称。《墨子·尚贤中》：“传曰：求圣君哲人，以裨辅而身。”《晋书·良吏传·曹摅》：“狱有死囚，岁夕，攄行狱，愍之，曰：‘卿等不幸致此非所，如何？新岁人情所重，岂不欲暂见家邪？’众囚皆涕泣曰：‘若得暂归，死无恨也。’ 攄悉开狱出之，尅日令还。掾吏固争，咸谓不可，攄曰：‘此虽小人，义不见负，自为诸君任之。’至日，相率而还，并无违者。一县叹服，号曰圣君。”

上仙: 亦作“ 上仙 ”。成仙；登仙。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上僊，乘彼白云，至於帝乡。” 唐牛僧孺《玄怪录·杜子春》：“向使子无噫声，吾之药成，子亦上仙矣。” 明陈继儒《虎荟》卷二：“ 天宝中，緱氏县太子陵仙鹤观，每年九月三日夜，即有道士一人上仙。” 郑泽《七夕赴城》诗：“自昔悲尘世，由来有上僊。”死亡的婉词。多指帝王。《旧唐书·郑颢传》：“不数日，宣宗不豫，废朝会，及宫车上僊，方悟其事。” 宋吴曾《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“ 仁宗不悦，即时回輦，翌日上仙，而英宗登极。”道家分天上仙人为九等，第一等为上仙。《云笈七籤》卷三：“太清境有九仙……其九仙者，第一上仙。”天上的神仙。唐司空曙《题玉真观公主山池院》诗：“唯餘古桃树，传是上仙栽。” 唐徐凝《和嵩阳客月夜忆上清人》诗：“独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峯前。” 唐皮日休《和鲁望怀杨台文杨鼎文二秀才》诗：“为説风标曾入梦，上仙初著翠霞裙。”道家所传说的“九仙”中品级最高者。《云笈七籤》卷三：“太清境有九仙……第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。”道家谓升天成仙。仙，也作“僊”。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上僊。”《枕中书》：“上仙受天任者，一日三朝玄都太真人也，虽有亿万里，往还如一步耳。”用作帝、后死亡的婉称。唐白居易《大唐故贤妃京兆韦氏墓志铭》：“ 贞元中，沙鹿（指皇后）上仙，长秋虚位，凡六十九御之政，多听於妃。” 宋洪迈《容斋五笔·丙午丁未》：“ 淳熙丁未，高宗上仙。” 明彭时《彭文宪公笔记》：“戊子六月二十八日，慈懿王太后上仙。”

三尊: 三种最受尊敬的人。指君、父、师。汉班固《白虎通·封公侯》：“人有三尊：君、父、师。”三种最受尊敬的人。佛家语。指佛、法、僧。《二十四章经》：“三尊者，佛、法、僧也。”三种最受尊敬的人。道教语。指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。前蜀杜光庭《温江县招贤观众斋词》：“伏冀三尊驻景，下察丹襟，万圣迴轩，傍流玄泽。”参见“ 三清 ”。

清漪: 《诗·魏风·伐檀》：“ 河水清且涟猗。”后以“清漪”谓水清澈而有波纹。南朝齐谢朓《泛水曲》：“日晚厌遵渚，採菱赠清漪。” 宋苏轼《渚宫》诗：“臺中絳帷谁復见，臺下野水浮清漪。” 清孙枝蔚《吊迷楼故址和彭骏孙》：“琪树经年开锦绣，珠帘入夏映清漪。” 瞿秋白《赤都心史》三：“小池一角清漪如画。”

轻水: 缺乏某种矿物质的水。《吕氏春秋·尽数》：“轻水所多秃与癭人，重水所多尰与躄人。”普通水经过净化，用做反应堆的冷却剂和中子的慢化剂，叫做轻水。

清怀: 清高的胸怀。宋苏舜钦《蓝田悟真寺作》诗：“清怀壮抱失素尚，胸中堆积尘土生。” 清厉鹗《东城杂记·游东园启》：“比邻看竹，本学士之清怀。”

千古: 久远的年代。北魏郦道元《水经注·睢水四》：“追芳昔娱，神游千古，故亦一时之盛事。” 唐李白《丁都护歌》：“君看石芒碭，掩泪悲千古。” 宋王安石《金山寺》诗：“谁言张处士，雄笔映千古。” 清昭槤《啸亭续录·王西庄之贪》：“贪鄙不过一时之嘲，学问乃千古之业。” 朱德《悼左权同志》诗：“ 太行浩气传千古，留得清漳吐血花。”引申为具有长远存在的价值。清赵翼《瓯北诗话·杜少陵诗》：“自此以后，北宋诸公皆奉杜为正宗，而杜之名遂独有千古。” 清陈廷焯《白雨斋词话》卷八：“ 南宋诸名家，大旨亦不悖於温韦，而各立门户，别有千古。”指历史知识。《初刻拍案惊奇》卷十：“胸中博览五车，腹内广罗千古。” 清蒲松龄《聊斋志异·仙人岛》：“ 王初以才名自詡，目中实无千古。” 清顾炎武《哭陈太仆》诗：“早读兵家流，千古在胸臆。”死的婉辞，表示永别、不朽的意思，常用于挽联、花圈等的上款。《新唐书·薛收传》：“卒，年三十三。王哭之慟，与其从兄子元敬书曰：‘吾与伯褒共军旅间，何尝不驱驰经略，款曲襟抱，岂期一朝成千古也。’” 宋叶适《赠夏肯甫》诗：“忽传千古信，虚抱一生疑。” 清沉涛《瑟榭丛谈》卷下：“尝慨志乘失修，义烈事多湮没弗彰，得子文此诗，两僕千古矣。” 巴金《寒夜》二九：“上款写‘ 又安先生千古’，下款写‘一中书局挽’。”

七杀: 凶神。元无名氏《桃花女》第三折：“今日他出门之时……又犯着金神七杀上路，又犯着太岁，遭这般凶神恶煞，必然板殭身死了也。” 明王锜《寓圃杂记》卷上：“﹝ 李某﹞有子登景泰二年进士，立进士坊。阴阳家以为动七杀之地，其家连死五人。”人命案件的七种情况。清黄六鸿《福惠全书·刑名·总论》：“人命有真有假，真者不离乎七杀：曰劫杀，曰谋杀，曰故杀，曰鬭殴杀，曰误杀，曰戏杀，曰过失杀。”

魔君: 犹魔王。喻指凶残、凶暴者。《初刻拍案惊奇》卷十五：“那朝奉又是一个爱财的魔君，终是陈秀才的名头还大，衞朝奉不怕他还不起。” 殷夫《梅儿的母亲》诗：“世界的创造者只是我们，我们要在今天，今天杀尽魔君。”

冥界: 佛教语。地狱、饿鬼、畜生三道的总称。苏曼殊《遁迹记》：“摄化顽愚，尽超冥界。”指阴间。王以仁《流浪》：“我冷清清的靠在铁门的外面，心疑我自己已经被鬼魂钩捉到冥界中去了。”

茅山: 山名。在江苏省句容县东南。原名句曲山。相传有汉茅盈与弟衷固采药修道于此，因改名茅山。《南史·隐逸传下·陶弘景》：“止于句容之句曲山，恒曰……昔汉有三茅君得道来掌此山，故谓之茅山。”

漫天: 形容水势特别盛大。《书·尧典》“浩浩滔天” 孔传：“浩浩盛大若漫天。” 孔颖达疏：“天者，无上之物；漫者，加陵之辞，甚其盛大，故云‘若漫天’也。”谓罪恶极大。《史记·五帝本纪》：“ 尧曰：‘ 共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。’” 张守节正义：“ 共工善为言语，用意邪僻也。似於恭敬，罪恶漫天，不可用也。”满天。宋苏轼《再和杨公济梅花》之九：“长恨漫天柳絮轻，只将飞舞占清明。” 元关汉卿《单刀会》第二折：“他矁一矁漫天尘土桥先断：喝一声拍岸惊涛水逆流。” 毛泽东《减字木兰花·广昌路上》词：“漫天皆白，雪里行军情更迫。”蔽天。宋曾敏行《独醒杂志》卷一：“ 杨文公大年美鬚髯，一日早朝罢至都堂，丁晋公时在政府，戏谓之曰：‘内翰拜时鬚扫地。’公应声曰：‘相公坐处幕漫天。’ 晋公知其讥己，而喜其敏捷，大称赏之。” 鲁迅《＜两地书＞序言》：“而最坏的是我们当日居漫天幕中，幽明莫辨。”俗称农历八月大潮汛时，又遇台风而形成的水灾。唐刘恂《岭表录异》卷上：“沓潮者，广州去大海，不远二百里。每年八月，潮水最大，秋中復多颶风。当潮水未尽退之间，颶风作而潮又至，遂至波涛溢岸，淹没人庐舍，荡失苗稼，沉溺舟船，南中谓之沓潮。或数十年一有之，亦繫时数之失耳。俗呼为海翻，为漫天。”无边际，无限度。参见“ 漫天要价 ”、“ 漫天叫价 ”。

马可: 作曲家。江苏徐州人。河南大学肄业。1937年后从事抗日宣传活动。1939年去延安，在鲁艺音乐系任教。建国后历任中央戏剧学院歌剧系主任、中国戏曲研究院音乐研究室主任及中国音乐学院副院长兼中国歌剧舞剧院院长。作有歌剧《白毛女》(与人合作)、秧歌剧《夫妻识字》，管弦乐《陕北组曲》及歌曲《南泥湾》、《咱们工人有力量》等二百余首。论著有《中国民间音乐讲话》等。

洛书: 儒家关于《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。《书·洪范》：“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸敍。” 孔传：“天与禹，洛出书。神龟负文而出，列於背，有数至於九。禹遂因而第之以成九类常道。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·原道》：“若乃河图孕乎八封，洛书韞乎‘九畴’，玉版金鏤之实，丹文緑牒之华，谁其尸之，亦神理而已。” 朱自清《经典常谈·周易》：“那讲五行的《洪范》，据说也是大禹治水时在洛水中从一只神龟背上得着的，也出于天赐。所谓‘洛书’，便是那个。”按，《汉书·五行志上》谓《洪范》文中由“初一曰五行”起至“畏用六极”共六十五字，乃《洛书》本文。参见“ 河图洛书 ”。

流火: 《诗·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。” 孔颖达疏：“於七月之中，有西流者，是火之星也，知是将寒之渐。”火指大火星(即心宿)。夏历五月的黄昏，火星在中天，七月的黄昏，星的位置由中天逐渐西降。后多借指农历七月暑渐退而秋将至之时。晋潘岳《秋兴赋》：“听离鸿之晨吟兮，望流火之餘景。” 唐刘言史《立秋》诗：“兹晨戒流火，商飈早已惊。” 清周亮工《同张林宗先生秋郊坐月》诗：“流火初惊序，閒园报早秋。”相传周武王伐纣，渡孟津，有白鱼入王舟，有火覆盖武王帷幕，变为赤乌飞去。见《史记·周本纪》。后用“流火”指为王朝勃兴之典。《南齐书·祥瑞志》：“夫流火赤雀，实纪周祚，雕云素灵，发祥汉氏，光武中兴，皇符为盛，魏膺当涂之讖，晋有石瑞之文，史笔所详，亦唯旧矣。” 唐柳宗元《为王京兆皇帝即位礼毕贺表》：“ 周王谢流火之符，《鲁史》愧书云之典，食毛含齿，欢抃无穷。”《宋史·礼志十一》：“昔者流火开祥，周发荐文王之号；黄星应运，曹丕扬魏祖之功。”丹毒的俗称。《医宗金鉴·杂病心法要诀·痹病总括》“风胜行痹痛”注：“其风邪胜者，其痛流走，故曰行痹……近世曰痛风，曰流火，曰歷节风，皆行痹之俗名也。” 阿英《敌后日记·一九四二年八月五日》：“晨厚康来告，毅儿 ‘流火’又发。”

聆音: 闻声。《文选·潘岳＜射雉赋＞》：“彼聆音而逕进，忽交距以接壤。” 徐爰注：“彼野雉闻媒声，便逕来鬪。” 晋陆云《赠顾彦先》诗之五：“瞻仪情感，聆音心悲。” 晋陶潜《自祭文》：“候颜已冥，聆音愈汉。”

灵仙: 神仙。晋孙绰《游天台山赋》：“涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台，皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。” 唐张说《岳阳石门墨山二山相连有禅堂观天下绝景》诗：“药妙灵仙宝，境华巖壑选。” 宋范仲淹《太清宫九咏》序：“览灵仙之区，异其八物。益以宫题，而成九咏。”

灵人: 神仙。《汉武帝内传》：“天姿掩蔼，容颜絶世，真灵人也。” 晋陶潜《读＜山海经＞》诗之六：“灵人侍丹池，朝朝为日浴。” 逯钦立校注：“灵人，指羲和。”指雄杰。明夏完淳《燕问》：“虎距龙翔，杰举连娟，灵人握手，帝跡推迁。”心眼灵活的人。路遥《人生》第三章：“ 黄亚萍也是个灵人，已经听出他俩话不投机。”

郡主: 郡公主。晋始置。唐制太子之女为郡主。宋沿唐制，而宗室女亦得封郡主。明清则亲王女为郡主。《世说新语·贤媛》“ 桓公武平蜀，以李势妹为妾” 南朝梁刘孝标注引《妒记》：“ 桓平蜀，以李势女为妾，郡主凶妒。” 宋欧阳修《归田录》卷二：“宗室女封郡主者，谓其夫为郡马。” 清阮葵生《茶馀客话》卷一：“亲王女为和硕格格，汉文称郡主。”

静悟: 佛教语。谓于静定中领悟。南朝梁王僧孺《礼佛唱导发愿文》：“静悟空有，同观贞俗。”

火凤: 凤凰。相传凤为火之精，故称。《乐府诗集·舞曲歌辞一·北齐武舞阶步辞》：“金人降泛，火凤来巢。” 唐李商隐《镜槛》诗：“拨絃惊火凤，交扇拂天鹅。” 冯皓笺注引宋均《春秋演孔图》：“凤，火精也。”《花月痕》第十三回：“胭脂狼籍无人管，凄絶天边火凤声。”

归心: 诚心归附。《论语·尧曰》：“兴灭国，继絶世，举逸民，天下之民归心焉。” 三国魏曹操《短歌行》之一：“ 周公吐哺，天下归心。” 唐刘餗《隋唐嘉话》卷上：“由是天下之人归心焉。” 元尚仲贤《气英布》第一折：“我汉王豁达大度……所以英雄之士，莫不归心。” 陈毅《六十三岁生日述怀》诗：“ 马列最伟大，世界正归心。”安心。《商君书·农战》：“圣人知治国之要，故令归心於农。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“国敝而祸多，民无所归心。”归附的念头。《史记·项羽本纪》：“大王至，又皆阬之，百姓岂有归心？” 范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第一章第一节：“ 周臣尉迟迥、王谦 ……起兵反抗都很快被消灭，因为隋文帝已获得民众的归心。”回家的念头。晋王赞《杂诗》：“朔风动秋草，边马有归心。” 宋梅尧臣《送庭老归河阳》诗：“五月驰乘车，归心岂畏暑？” 郑振铎《山中杂记·蝉与纺织娘》：“‘秋天到了。’我这样的说着，颇动了归心。”

骨头: 人和脊椎动物体内支持身体、保护内脏的坚硬组织。根据形状的不同，分为长骨、短骨、扁骨等。《二刻拍案惊奇》卷十八：“老翁纔想着前日喫的光景，果然是大家生啖，不见骨头吐出来，方信其言是真。” 沈从文《屠桌边》：“面馆老板金老满是从志成处曾得到过许多熬汤的骨头。”指人的筋骨。清李渔《奈何天·焚券》：“银子重，抬不动；未上肩，骨头痛。我们抬鞘的到了，请起身罢！”指骨相；品貌。五代王定保《唐摭言·轻佻》：“当时之不识贵人，凡夫肉眼；今日之俄为后进，穷相骨头。”指骨气；品格。明李贽《与焦弱侯书》：“世间有骨头人甚少，有识见人尤少。” 姚雪垠《李自成》第一卷第二章：“认为他有见识，有胆量，有骨头，有真学问。”指出身、身份。《元典章·户部四·乐人婚》：“是承应乐人呵一般骨头休成亲。”比喻在总体中起主要作用的事物或人。毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》：“前几年建设中有一个问题，就像有的同志所说的，光注意‘骨头’，不大注意‘肉’，厂房、机器设备等搞起来了，而市政建设和服务性的设施没有相应地搞起来，将来问题很大。” 周立波《暴风骤雨》第一部十七：“经过酝酿，有了组织，有了骨头，有了准备和布置，穷哥们都不害怕了。”比喻话里暗含着的不满、讽刺等的意思。叶圣陶《城中》：“但是他的话里却含着骨头，项庄舞剑，其意常在沛公。”

宫花: 皇宫庭苑中的花木。唐李白《宫中行乐词》之五：“宫花争笑日，池草暗生春。” 唐杜牧《早春阁下寓直萧九舍人亦置内署因寄书四韵》：“御水初消冻，宫花尚怯寒。” 金蔡松年《鹧鸪天》词：“解语宫花出画檐，酒尊风味为花甜。”《水浒传》第一回：“含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。”科举时代考试中选的士子在皇帝赐宴时所戴的花。宋李宗谔《绝句》：“戴了宫花赋了诗，不容重见赭黄衣。无憀独出宫门去，恰似当年下第归。” 明高明《琵琶记·杏园春宴》：“ 嫦娥翦就緑云衣，折得蟾宫第一枝。宫花斜插帽簷低，一举成名天下知。” 清蒋士铨《临川梦·想梦》：“可笑那杜丽娘呵，识见浅，要夫壻宫花双颤险些儿被桃条打散梦中缘！”宫中特制的花。供装饰之用。宋张先《减字木兰花》词：“文鸳绣履，去似杨花尘不起。舞彻《伊州》，头上宫花颤未休。”

阁主: 寺院中专管佛阁的和尚。《水浒传》第六回：“管殿的唤做殿主，管阁的唤做阁主。”

飞仙: 亦作“ 飞僊 ”。会飞的仙人。《海内十洲记·方丈洲》：“﹝ 蓬莱山 ﹞周廻五千里外别有圆海绕山，圆海水正黑，而谓之冥海也，无风而洪波百丈，不可得往来……惟飞仙有能到其处耳。” 宋苏轼《次韵子由晋卿所和》之一：“会看飞僊虎头篋，却来颠倒拾遗裘。” 明顾起纶《国雅品·士品三》：“ 王元美云：如飞仙游天，不染尘俗。” 清宣鼎《夜雨秋灯录·迦陵配》：“此儿好骨气，读书可成名宿，入道可作飞仙。”见“ 飞仙 ”。

飞升: 亦作“ 飞昇 ”。谓羽化而升仙。清王充《论衡·道虚》：“物无不死，人安能仙？鸟有毛羽能飞，不能升天。人无毛羽，何用飞升？使有毛羽，不过与鸟同，况其无有，升天如何？” 唐郑璧《和袭美伤顾道士》：“门人不覩飞昇去，犹与浮生哭恨同。”《镜花缘》第九三回：“日后飞昇时，倘将愚姐度脱尘凡，也不枉今日结拜一场。” 鲁迅《故事新编·奔月》：“我（羿）呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升。”往上飞；往上升。引申指身价等上升。鲁迅《＜两地书＞序言》：“看近来书籍的广告，大有凡作家一旦向左，则旧作也即飞升，连他孩子时代的啼哭也合于革命文学之概，不过我们的这书是不然的，其中并无革命气息。”见“ 飞升 ”。