苗圃

【 苗圃 miáo pǔ 】

【 苗圃 miáo pǔ 】

1、春深了，苗圃里的花草又苏醒过来了。
2、 在苗圃内所有的苗木都检查过是名实相符的。
3、 园林工人翻耙苗圃,除掉杂草。
4、 多数苗圃都出卖合乎标准的苗木。

面孔

脸。 唐 黄幡绰 《嘲刘文树》诗：“ 文树 面孔不似猢猻，猢猻面孔强似 文树 。” 元 吴昌龄 《张天师》第一折：“全不似初见时恁般乔面孔。” 雷加 《命名的传说－－三门峡散记之一》：“原来这是一个学生模样的人，面孔有些苍白。”容貌。 宋 高怿 《群居解颐·拜胡僧》：“女弟子勤礼拜，愿后身面孔一似和尚。” 清 厉鹗 《醉太平·题村学堂图》词：“村夫子面孔，渴睡汉形容。”犹面子，体面。《醒世恒言·杜子春三入长安》：“我既穷了，左右没有面孔在 长安 ，还要这宅子怎么？” 洪深 《香稻米》第二幕：“我们乡下人穷虽穷，面孔总是要的。”

面包

食品。用面粉加水等调匀，发酵后烤制而成。 茅盾 《青年苦闷的分析》：“从这样的同命者的嘴巴里夺取面包来养活你自己，你却又于心不忍，于义不取。”

米线

汉族和部分少数民族的岁时食品。流行于浙江、福建、广东、广西、云南等地。选用优质大米，经发酵、磨浆、过滤、蒸粉、压榨等工序制成。凉热都可食用。云南玉溪地区有在夏历正月初二过“米线节”的风俗。

民歌

民间文学的一种。劳动人民的诗歌创作，一般是口头创作，口头流传，并在流传过程中不断经过集体的加工。民歌的特点是表达劳动人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有强烈的现实性和战斗性，是各民族文艺中的一个重要组成部分。

明道

阐明治道；阐明道理。《逸周书·大匡》：“勇如害上，则不登于明堂，明堂所以明道，明道惟法。” 唐 韩愈 《争臣论》：“我将以明道也，非以为直而加人也。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“君作语録，齗齗与诸儒辩，果为明道计乎！” 胡蕴玉 《＜中国文学史＞序》：“要之文不关於世道人心，则为无用之文；文不根於三德六艺，则为无本之文；虽有风雅之名，而无明道之实。”指光明的道。《老子》：“明道若昧；进道若退。” 高亨 注译：“光明的道好像黑暗，前进的道好像后退。”特指按礼办事。《荀子·议兵》：“城郭不辨，沟池不抇，固塞不树，机变不张，然而国晏然不畏外而固者，无它故焉，明道而钧分之，时使而诚爱之，下之和上也如影饗。”明知；明明。《宋元戏文辑佚·唐伯亨因祸致福》：“气我孤幃，冷清清底。明道非为活计，自古得鸳鸯，本无三隻。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“明道暗包笼，是您姐姐。” 宋 程颢 的私谥。 颢 死后， 文彦博 题其墓曰 明道先生 之墓。《宋元学案》称 程颢 及其弟子的学说为《明道学案》。 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷下：“ 明道 在邑中，视其民如家人。”

木马

木制的马。 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“默无过言，慤无过事。木马不能行，亦不费食；騏驥日驰千里，鞭箠不去其背。”《魏书·段承根传》：“有一童子，与 暉 同志。后二年，童子辞归，从 暉 请马， 暉 戏作木马与之。”《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“﹝帝﹞始欲骑马，未习其事， 俞灵韵 为作木马，人在其中，行动进退，随意所适。”“ 木牛流马 ”的省称。 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑铭》：“旍旃九坂，艫舳双流，还驱木马，更引金牛。” 倪璠 注引《蜀志》：“﹝ 诸葛亮 ﹞作流马木牛毕，教兵讲武。”指加马鞍的独轮车。 宋 沉括 《梦溪笔谈·讥谑》：“ 信安 、 沧 、 景 之间，多蚊虻。夏月……郊行不敢乘马，马为蚊虻所毒，则狂逸不可制。行人以独轮小车，马鞍蒙之以乘，谓之木马。”冰上滑行的工具。《新唐书·回鹘传下》：“东至 木马突厥 三部落……樺皮覆室，多善马，俗乘木马驰冰上，以板藉足，屈木支腋，蹴輒百步，势迅激。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·八大王之子》：“ 突厥 三部落，乘木马驰冰上，以板藉足，屈木支腋，蹴輒百步，此言木马，不言木马子，殆犹今之冰床，非可用之于居家者也。”建筑工地上用的木架子，形似高脚长凳。 刘白羽 《战斗的幸福》：“路边还堆着两个工兵架桥的木马。”体操运动器械。有两种：背上安双环的叫鞍马，没有环的叫跳马。儿童游戏器械，形状象马，可以坐在上面前后摇动。

蓝藻

藻类植物的一大类，生长在海水、淡水中或陆地的阴湿地方。由单细胞或多细胞组成，普通是蓝绿色，也有红色或紫色的。

绿藻

藻类植物的一门，生长在淡水、海水中或湿地、树干上，由单细胞或多细胞组成，有球状、网状、丝状、管状等多种。植物体绿色或黄绿色。如水绵。

粑粑

方言。饼类食物。 丁玲 《水》三：“也有一些茅蓬，这里总又住满了人，还是他们拿出一点粗粝的荞麦粑粑来，和着水，大家贪馋的一下就吞光了。”

勃勃

兴盛貌。《淮南子·时则训》：“勃勃阳阳，惟德是行，养老化育，万物蕃昌。” 唐 韩愈 《为汝州卢郎中论荐侯喜状》：“比者分将委弃泥涂，老死草野，今胸中之气勃勃然，復有仕进之路矣。” 陶铸 《松树的风格》：“我从 英德 到 连县 去，沿途看到松树郁郁苍苍，生气勃勃，傲然屹立。”烟气上升貌。《隋书·天文志下》：“敌上气如粉如尘者，勃勃如烟，或五色杂乱，或东西南北者，其军欲败。” 冰心 《南归》：“我觉得我的心香一缕勃勃上腾，似乎是哀求圣母，体恤到婴儿爱母的深情，而赐予我以相当的安慰。”

不及

赶不上；来不及。《易·小过》：“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣。” 高亨 注：“不及，行在其后。”《史记·项羽本纪》：“长史 欣 恐，还走其军，不敢出故道。 赵高 果使人追之，不及。” 唐 陈子昂 《为乔补阙论突厥表》：“使良时一过， 匈 虏復兴，则万代为患，虽后悔之亦不及矣。” 鲁迅 《书信集·致施蛰存》：“近因搬屋及大家生病，久不执笔，《现代》第三卷第二期上，恐怕不及寄稿了。”不如；比不上。《史记·游侠列传论》：“吾视 郭解 ，状貌不及中人，言语不足採者。” 唐 王昌龄 《西宫秋怨》诗：“芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。” 巴金 《随想录·一谈＜望乡＞》：“难道今天的青年就落后了？反而不及五十几年前的年轻人了？”不到。《左传·隐公元年》：“遂寘 姜氏 于 城潁 ，而誓之曰：‘不及黄泉，无相见也！’既而悔之。”《后汉书·周景传》：“先是司徒 韩演 在 河内 ，志在无私，举吏当行，一辞而已，恩亦不及其家。” 鲁迅 《热风·题记》：“无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸。”犹未达，不识。《后汉书·张酺传》：“臣实愚憃，不及大体。”

逮逮

文雅安和貌。《礼记·孔子闲居》：“威仪逮逮，不可选也。” 郑玄 注：“逮逮，安和之貌。” 孙希旦 集解：“‘逮逮’，《诗》作‘棣棣’，闲习之意。”

当意

称意；合意。《汉书·盖宽饶传》：“諫大夫 郑昌 愍伤 宽饶 忠直忧国，以言事不当意而为文吏所詆挫，上书颂 宽饶 。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“六宫嬪御虽多，自 武惠妃 死后，无当意者。” 苏曼殊 《非梦记》：“ 玄度 爱生如己子，欲以 薇香 妻之，生之父母，俱皆当意。”

赶集

乡僻之地，贸易有定期。及期，买者卖者从四方前来，集于一定的地点买卖，俗称“赶集”。 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“ 岭 南之市谓之虚…… 山 东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉，谓之‘赶集’。” 清 刘书年 《沂水桑麻话》：“ 沂邑 集场甚多，著名者三十餘处，尚有义集、小集不计其数，通工易事，莫便於赶集。”《老残游记》第十九回：“每月三八大集，几十里的人都去赶集。” 知侠 《铁道游击队》第四章：“ 齐村 是 枣庄 西边八里路的一个大镇子，今天逢大集，四乡的庄稼人都到这里赶集。”

干么

干什么。洪深 《香稻米》第一幕：“嘿！干么站住，进去啊！” 张天翼 《报复》：“干么叫‘我’放还‘你’的自由？”

管多

多半，大都。 元 朱庭玉 《夜行船·春晓》套曲：“纵不为五更风，管多因半夜雨。”