香袋

香袋读音:
xiāng dài
香袋繁体:
香 袋
香字信息:
香(上下结构 总笔画9)
袋字信息:
袋(上下结构 总笔画11)
香袋详细解释

【 香袋 xiāng dài 】

  • 盛香料的小袋子。古时人们常佩带在身上,用以辟秽恶之气,也作装饰品。

    北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》:“ 惠生 初发京师之日,皇太后勑付五色百尺幡千口,锦香袋五百枚。”《红楼梦》第十七回:“﹝ 黛玉 ﹞将前日 宝玉 嘱咐他没做完的香袋儿,拿起剪子来就铰。”

  • 香袋例子

    【 香袋 xiāng dài 】

    1、香车叶草一种原产于欧亚大陆和北非的芳香多年生草本植物(香猪殃殃猪殃殃属),做为一种地面覆盖物广泛种植,有白色小花和用于调酒和装入香袋的窄叶子
    2、 "林黛玉见他如此珍重,带在里面,可知是怕人拿去之意,因此又自悔莽撞,未见皂白,就剪了香袋.因此又愧又气,低头一言不发."
    3、 中国的端午节具有悠久的历史,并伴随很多传统,例如,吃粽子(叶子包裹的锥形的糯米团)喝米酒,做香袋(统的中药小袋子)和赛龙舟。

    望月
    谓月下视物。 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》:“夜则映星望月,暗则缚麻蒿以自照。”仰望月亮。 南朝 宋 谢庄 《宣贵妃诔》:“望月方 娥 ,瞻星比婺。”天文学名词。月的距角成180°,即日月黄经相差180°,此时地球在日月之间,月之光面适与地对,自地球视月,恰是正圆,称望月。也称满月。
    土神
    五行神之一。《礼记·王制》“天子将出,类乎上帝” 孔颖达 疏引 庾蔚之 曰:“五行各有德,故谓五德之帝。木神仁,金神义,火神礼,水神知,土神信。” 宋 丘光庭 《兼明书·五行神》:“木神曰 勾芒 ,火神曰 祝融 ,土神曰 后土 ,金神曰 蓐收 ,水神曰 玄冥 。土神独称后者,后,君也,位居中,统领四行,故称君也。” 清 唐甄 《潜书·抑尊》:“人君之尊,其犹土神乎!”土地神。《礼记·月令》“﹝季夏之月﹞毋发令而待,以妨 神农 之事也” 汉 郑玄 注:“土神称曰神农者,以其主於稼穡。” 汉 王充 《论衡·解除》:“世间缮治宅舍,凿地掘土,功成作毕,解谢土神,名曰解土。”《宋书·明帝纪》:“宫内禁忌尤甚,移床治壁,必先祭土神。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·南宋高宗遗事》:“王易服南奔,自泥马渡 江 后,到处有土神保护。”土怪。《广雅·释天》:“土神谓之羵羊。”参见“ 羵羊 ”、“ 土怪 ”。
    土遁
    方士所谓借土隐形的法术。《封神演义》第三七回:“ 子牙 分付已毕,随借土遁往 崑崙山 来。” 欧阳予倩 《梁红玉》第九场:“ 梁红玉 :‘我是叫百姓们去看过的,据说 兀朮 亲自督工在那里大兴土木, 金 兵全在挖土。’ 韩世忠 :‘哈哈!必是他要土遁。’” 曲波 《林海雪原》十三:“当我们一克服了天险,堵住了 仙姑洞 口,匪徒们天大的本领也施展不开了,他不会土遁,也不会变穿山甲。”
    袖箭
    古代的一种兵器。箭装于筒中,内设弹簧,一按机括,箭即发出。筒长六寸,箭长四寸六分。用时藏于袖中,故名。《元史·顺帝纪二》:“辛未,禁弹弓、弩箭、袖箭。”《武备志》卷一○二引《杂箭》:“袖箭者,箭短而簇重,自袖忽发,可以御人三十步之远。近世大将军 刘綎 最善之。”《儿女英雄传》第八回:“只这刀法、枪法、弹弓、袖箭、拳脚,都是老人家口传心授。”
    幽玄
    幽深玄妙。《周书·武帝纪上》:“至道弘深,混成无际,体色空有,理极幽玄。” 鲁迅 《准风月谈·夜颂》:“夜是造化所织的幽玄的天衣,普覆一切人,使他们温暖、安心。”谓玄虚的释道哲理。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》:“况乎神仙之远理,道德之幽玄,仗其短浅之耳目,以断微妙之有无,岂不悲哉?” 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗:“自言少小慕幽玄,只言容易得神仙。”《云笈七籤》卷八八:“实为聋瞽之徒,岂觉幽玄之理,步步就死,兀兀不知人间。”幽昧,昏暗。 唐 黄滔 《课虚责有赋》:“夫如是则洞啟幽玄,曾无险隘。”犹幽冥。阴间。《后汉书·皇后纪下·灵思何皇后》:“逆臣迫兮命不延,逝将去汝兮适幽玄。”
    雨润
    语出《易·说卦》:“雨以润之。”后因以“雨润”指雨水。《后汉书·李固传》:“自数年以来,灾怪屡见,比无雨润,而沉阴鬱泱。”指滋润。 宋 史达祖 《双双燕·咏燕》词:“芳径。芹泥雨润。爱贴地争飞,竞夸轻俊。”谓细雨蒙蒙。 金 元好问 《楚山清晓图》诗:“雨润烟浓十二峰,云间合有 楚王 宫。”
    蓝藻
    藻类植物的一大类,生长在海水、淡水中或陆地的阴湿地方。由单细胞或多细胞组成,普通是蓝绿色,也有红色或紫色的。
    绿藻
    藻类植物的一门,生长在淡水、海水中或湿地、树干上,由单细胞或多细胞组成,有球状、网状、丝状、管状等多种。植物体绿色或黄绿色。如水绵。
    粑粑
    方言。饼类食物。 丁玲 《水》三:“也有一些茅蓬,这里总又住满了人,还是他们拿出一点粗粝的荞麦粑粑来,和着水,大家贪馋的一下就吞光了。”
    勃勃
    兴盛貌。《淮南子·时则训》:“勃勃阳阳,惟德是行,养老化育,万物蕃昌。” 唐 韩愈 《为汝州卢郎中论荐侯喜状》:“比者分将委弃泥涂,老死草野,今胸中之气勃勃然,復有仕进之路矣。” 陶铸 《松树的风格》:“我从 英德 到 连县 去,沿途看到松树郁郁苍苍,生气勃勃,傲然屹立。”烟气上升貌。《隋书·天文志下》:“敌上气如粉如尘者,勃勃如烟,或五色杂乱,或东西南北者,其军欲败。” 冰心 《南归》:“我觉得我的心香一缕勃勃上腾,似乎是哀求圣母,体恤到婴儿爱母的深情,而赐予我以相当的安慰。”
    不及
    赶不上;来不及。《易·小过》:“过其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣。” 高亨 注:“不及,行在其后。”《史记·项羽本纪》:“长史 欣 恐,还走其军,不敢出故道。 赵高 果使人追之,不及。” 唐 陈子昂 《为乔补阙论突厥表》:“使良时一过, 匈 虏復兴,则万代为患,虽后悔之亦不及矣。” 鲁迅 《书信集·致施蛰存》:“近因搬屋及大家生病,久不执笔,《现代》第三卷第二期上,恐怕不及寄稿了。”不如;比不上。《史记·游侠列传论》:“吾视 郭解 ,状貌不及中人,言语不足採者。” 唐 王昌龄 《西宫秋怨》诗:“芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香。” 巴金 《随想录·一谈<望乡>》:“难道今天的青年就落后了?反而不及五十几年前的年轻人了?”不到。《左传·隐公元年》:“遂寘 姜氏 于 城潁 ,而誓之曰:‘不及黄泉,无相见也!’既而悔之。”《后汉书·周景传》:“先是司徒 韩演 在 河内 ,志在无私,举吏当行,一辞而已,恩亦不及其家。” 鲁迅 《热风·题记》:“无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸。”犹未达,不识。《后汉书·张酺传》:“臣实愚憃,不及大体。”
    逮逮
    文雅安和貌。《礼记·孔子闲居》:“威仪逮逮,不可选也。” 郑玄 注:“逮逮,安和之貌。” 孙希旦 集解:“‘逮逮’,《诗》作‘棣棣’,闲习之意。”
    当意
    称意;合意。《汉书·盖宽饶传》:“諫大夫 郑昌 愍伤 宽饶 忠直忧国,以言事不当意而为文吏所詆挫,上书颂 宽饶 。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子:“六宫嬪御虽多,自 武惠妃 死后,无当意者。” 苏曼殊 《非梦记》:“ 玄度 爱生如己子,欲以 薇香 妻之,生之父母,俱皆当意。”
    赶集
    乡僻之地,贸易有定期。及期,买者卖者从四方前来,集于一定的地点买卖,俗称“赶集”。 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》:“ 岭 南之市谓之虚…… 山 东人谓之集。每集则百货俱陈,四远竞凑,大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子,小至斗粟、尺布,必於其日聚焉,谓之‘赶集’。” 清 刘书年 《沂水桑麻话》:“ 沂邑 集场甚多,著名者三十餘处,尚有义集、小集不计其数,通工易事,莫便於赶集。”《老残游记》第十九回:“每月三八大集,几十里的人都去赶集。” 知侠 《铁道游击队》第四章:“ 齐村 是 枣庄 西边八里路的一个大镇子,今天逢大集,四乡的庄稼人都到这里赶集。”
    干么
    干什么。洪深 《香稻米》第一幕:“嘿!干么站住,进去啊!” 张天翼 《报复》:“干么叫‘我’放还‘你’的自由?”
    管多
    多半,大都。 元 朱庭玉 《夜行船·春晓》套曲:“纵不为五更风,管多因半夜雨。”