渮泽

【 渮泽 hé zé 】

涸泽

干枯的湖泊。《管子·水地》：“故涸泽数百岁，谷之不徙，水之不絶者，生 庆忌 。”按， 庆忌 ，传说中的水妖。《韩非子·说林上》：“子独不闻涸泽之蛇乎？泽涸，蛇将徙。” 元 贡奎 《同朱克齐蒋教授游大梵寺》诗：“涸泽飢鹰恋，高空独雁飞。” 清 唐甄 《潜书·大命》：“鱼在江河，则忘其所为生；其在涸泽之中，则不得其所为生；以江河之水广，涸泽之水浅也。”将湖泊的水排干。《文子·上仁》：“不涸泽而渔，不焚林而猎。”《淮南子·主术训》：“不涸泽而渔，不焚林而猎。” 高诱 注：“涸泽，漉池也。”《广弘明集》卷十五引 南朝 梁 王僧孺 《礼佛唱导发愿文》：“焚林涸泽，走犬扬鹰，穷 郑 卫 之响，极甘旨之味。”

河泽

古泽名。在今 山东省 阳谷县 东北。《左传·襄公十四年》：“公出奔 齐 ， 孙氏 追之，败公徒于 河泽 。” 杨伯峻 注：“‘河泽’亦作‘阿泽’，亦作‘柯泽’，今 山东 阳穀县 东北， 运河 所经。”《太平御览》卷五○九引 三国 魏 嵇康 《高士传·涓子》：“至三百年后，钓于 河泽 ，得鲤鱼中符。”

合葬

古代专指夫妻同葬一墓穴。《礼记·檀弓上》：“ 季武子 成寝， 杜氏 之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“别眇夫妇，同坐而食，丧礼合葬，祭礼先享，妇从夫为昭穆。” 唐 韩愈 《故太学博士李君墓志铭》：“其月二十六日，穿其妻墓而合葬之。” 宋 高承 《事物纪原·吉凶典制·合葬》：“《礼记》曰：《檀弓》云：‘ 季武子 曰：合葬非古也。自 周公 以来，未之有改。’又云：‘ 舜 葬 苍梧 之野，盖二妃未之从也。’注谓古不合葬。又：‘ 季武子 曰： 周公 盖附。’注云：附谓合葬。合葬自 周公 以来，是则 周公 初制此礼也。故 周恒王 之诗曰：‘死则同穴。’”指同葬一墓室。 郭沫若 《中国史稿》第一编第二章第一节：“在 半坡 墓地，发现了两个男子合葬和四个女子合葬的墓葬各一座。”

赫咤

愤怒。《三国志·吴志·陆凯传》：“贤良愤惋，智士赫咤。”

喝盏

金 代以后至 明 朝宴的一种仪式。 明 陶宗仪 《辍耕录·喝盏》：“﹝天子凡宴饗﹞众乐皆作，然后进酒诣上前。上饮毕，授觴，众乐皆止；别奏曲以饮陪位之官，谓之喝盏。”泛称陪饮。 清 曹寅 《同人分曹剧饮戏为韵语邀之》：“花枝苦乏喝盏辈，所习扬觶兼赞侑。”

合爪

合掌。两手相合表示敬意。《新唐书·傅奕传》：“ 瑀 不答，但合爪曰：‘地狱正为是人设矣。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·生魂神》：“诸神满前，皆合爪以致肃敬。” 明 宋濂 《题金书＜法华经＞后》：“予既书已，合爪言曰：‘是经在处，天龙护持，将燬而弗之燬，垂亡而弗之亡。’”

蓝藻

藻类植物的一大类，生长在海水、淡水中或陆地的阴湿地方。由单细胞或多细胞组成，普通是蓝绿色，也有红色或紫色的。

绿藻

藻类植物的一门，生长在淡水、海水中或湿地、树干上，由单细胞或多细胞组成，有球状、网状、丝状、管状等多种。植物体绿色或黄绿色。如水绵。

粑粑

方言。饼类食物。 丁玲 《水》三：“也有一些茅蓬，这里总又住满了人，还是他们拿出一点粗粝的荞麦粑粑来，和着水，大家贪馋的一下就吞光了。”

勃勃

兴盛貌。《淮南子·时则训》：“勃勃阳阳，惟德是行，养老化育，万物蕃昌。” 唐 韩愈 《为汝州卢郎中论荐侯喜状》：“比者分将委弃泥涂，老死草野，今胸中之气勃勃然，復有仕进之路矣。” 陶铸 《松树的风格》：“我从 英德 到 连县 去，沿途看到松树郁郁苍苍，生气勃勃，傲然屹立。”烟气上升貌。《隋书·天文志下》：“敌上气如粉如尘者，勃勃如烟，或五色杂乱，或东西南北者，其军欲败。” 冰心 《南归》：“我觉得我的心香一缕勃勃上腾，似乎是哀求圣母，体恤到婴儿爱母的深情，而赐予我以相当的安慰。”

不及

赶不上；来不及。《易·小过》：“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣。” 高亨 注：“不及，行在其后。”《史记·项羽本纪》：“长史 欣 恐，还走其军，不敢出故道。 赵高 果使人追之，不及。” 唐 陈子昂 《为乔补阙论突厥表》：“使良时一过， 匈 虏復兴，则万代为患，虽后悔之亦不及矣。” 鲁迅 《书信集·致施蛰存》：“近因搬屋及大家生病，久不执笔，《现代》第三卷第二期上，恐怕不及寄稿了。”不如；比不上。《史记·游侠列传论》：“吾视 郭解 ，状貌不及中人，言语不足採者。” 唐 王昌龄 《西宫秋怨》诗：“芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。” 巴金 《随想录·一谈＜望乡＞》：“难道今天的青年就落后了？反而不及五十几年前的年轻人了？”不到。《左传·隐公元年》：“遂寘 姜氏 于 城潁 ，而誓之曰：‘不及黄泉，无相见也！’既而悔之。”《后汉书·周景传》：“先是司徒 韩演 在 河内 ，志在无私，举吏当行，一辞而已，恩亦不及其家。” 鲁迅 《热风·题记》：“无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸。”犹未达，不识。《后汉书·张酺传》：“臣实愚憃，不及大体。”

逮逮

文雅安和貌。《礼记·孔子闲居》：“威仪逮逮，不可选也。” 郑玄 注：“逮逮，安和之貌。” 孙希旦 集解：“‘逮逮’，《诗》作‘棣棣’，闲习之意。”

当意

称意；合意。《汉书·盖宽饶传》：“諫大夫 郑昌 愍伤 宽饶 忠直忧国，以言事不当意而为文吏所詆挫，上书颂 宽饶 。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“六宫嬪御虽多，自 武惠妃 死后，无当意者。” 苏曼殊 《非梦记》：“ 玄度 爱生如己子，欲以 薇香 妻之，生之父母，俱皆当意。”

赶集

乡僻之地，贸易有定期。及期，买者卖者从四方前来，集于一定的地点买卖，俗称“赶集”。 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“ 岭 南之市谓之虚…… 山 东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉，谓之‘赶集’。” 清 刘书年 《沂水桑麻话》：“ 沂邑 集场甚多，著名者三十餘处，尚有义集、小集不计其数，通工易事，莫便於赶集。”《老残游记》第十九回：“每月三八大集，几十里的人都去赶集。” 知侠 《铁道游击队》第四章：“ 齐村 是 枣庄 西边八里路的一个大镇子，今天逢大集，四乡的庄稼人都到这里赶集。”

干么

干什么。洪深 《香稻米》第一幕：“嘿！干么站住，进去啊！” 张天翼 《报复》：“干么叫‘我’放还‘你’的自由？”

管多

多半，大都。 元 朱庭玉 《夜行船·春晓》套曲：“纵不为五更风，管多因半夜雨。”