减灶

【 减灶 jiǎn zào 】

见在

尚存；现今存在。《史记·齐悼惠王世家》：“且 代王 又亲 高帝 子，於今见在，且最为长。” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“ 明皇 因于此地造寺，而名 荷泽 焉。寺今见在。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 晦翁 喝道：‘分明是他家旧坟，你倚强夺了他的，石刻见在，有何可説？’”现时；现在。 唐 元稹 《悟禅》诗：“近见新章句，因知见在心。”《明史·朱赓传》：“礼部主事 郑振先 遂劾 賡 十二大罪，且言 賡 与 一贯 、 锡爵 为过去、见在、未来三身。” 清 龚自珍 《正＜大品弥陀经＞魏译》：“若十方，若过去世，若见在世，若未来世，无一色非我愿者，无一香非我愿者。”

健在

健康地活着。多用于老人。 五代 齐己 《秋夕寄诸姪》诗：“弟兄应健在，兵火理耕桑。” 宋 黄庭坚 《鹧鸪天·坐中有眉山隐客史应之和前韵，即席答之》词：“身健在，且加餐。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“乙未至今，几五十年，三人皆健在。” 徐迟 《火中的凤凰》十：“捷音传来， 敦煌 解放。石窟无恙，老友健在！”完好地存在。 沙汀 《呼嚎》：“各处柱子上的红绿标语依然健在。”

兼韵

近体诗用韵的一种方法。指同一首诗中，兼用通用韵部的字押韵。 清 吴乔 《围炉诗话》卷一：“ 唐 人有嫌韵、兼韵之法。嫌韵即出韵也；兼韵亦名干韵，谓兼取通用韵中一二字也。嫌韵与兼韵可通用，不可转用。寒与删、先得相兼，以其通用故也；而转用之真、文、元则不可。” 清 吴乔 《围炉诗话》卷一：“ 唐 人排律有兼韵者，东兼冬，庚兼青是也……通用乃 刘渊 并韵以前之法。”

拣择

挑选。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“ 越王 粟稔，拣择精粟而蒸还於 吴 。” 唐 白居易 《论行营状》：“其 襄阳 、 陕府 、 东都 、 汝州 等道兵马，仍委 光颜 拣择可否，若不堪用，不如放还。” 明 张居正 《陈六事疏》：“惟名实之不覈，拣择之不精，所用非其所急，所取非其所求。” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。”

渐泽

低湿之地。《管子·山国轨》：“有汜下渐泽之壤，有水潦鱼鳖之壤。”《六韬·战车》：“圯下渐泽黑土黏埴者，车之劳地也。”润泽，熏染。 宋 曾巩 《送李材叔知柳州序》：“古之人为一乡一县，其德义惠爱，尚足以薰蒸渐泽。”

简札

用以书写的竹简木札。亦指功用与简札相同的书写用品。 汉 王充 《论衡·自纪》：“其隐乎犹吾文未集於简札之上。” 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪下》：“ 滂 对曰：‘臣之所举，自非饕秽姦罪，岂以污臣简札。’” 唐 元结 《广宴亭记》：“吾当裁畜简札，待为之颂。”指文书；书信。 清 刘毓崧 《杜观察＜古谣谚＞序》：“语言在文字之先，故点画不先於声音，简札不先於应对。自来讲点画者，兼溯声音之始；工简札者，兼求应对之宜。”书写。《旧唐书·陆贽传》：“ 贄 挥翰起草，思如泉注，初若不经思虑，既然之后，莫不曲尽事情，中於机会，胥吏简札不暇，同舍皆伏其能。”

蓝藻

藻类植物的一大类，生长在海水、淡水中或陆地的阴湿地方。由单细胞或多细胞组成，普通是蓝绿色，也有红色或紫色的。

绿藻

藻类植物的一门，生长在淡水、海水中或湿地、树干上，由单细胞或多细胞组成，有球状、网状、丝状、管状等多种。植物体绿色或黄绿色。如水绵。

粑粑

方言。饼类食物。 丁玲 《水》三：“也有一些茅蓬，这里总又住满了人，还是他们拿出一点粗粝的荞麦粑粑来，和着水，大家贪馋的一下就吞光了。”

勃勃

兴盛貌。《淮南子·时则训》：“勃勃阳阳，惟德是行，养老化育，万物蕃昌。” 唐 韩愈 《为汝州卢郎中论荐侯喜状》：“比者分将委弃泥涂，老死草野，今胸中之气勃勃然，復有仕进之路矣。” 陶铸 《松树的风格》：“我从 英德 到 连县 去，沿途看到松树郁郁苍苍，生气勃勃，傲然屹立。”烟气上升貌。《隋书·天文志下》：“敌上气如粉如尘者，勃勃如烟，或五色杂乱，或东西南北者，其军欲败。” 冰心 《南归》：“我觉得我的心香一缕勃勃上腾，似乎是哀求圣母，体恤到婴儿爱母的深情，而赐予我以相当的安慰。”

不及

赶不上；来不及。《易·小过》：“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣。” 高亨 注：“不及，行在其后。”《史记·项羽本纪》：“长史 欣 恐，还走其军，不敢出故道。 赵高 果使人追之，不及。” 唐 陈子昂 《为乔补阙论突厥表》：“使良时一过， 匈 虏復兴，则万代为患，虽后悔之亦不及矣。” 鲁迅 《书信集·致施蛰存》：“近因搬屋及大家生病，久不执笔，《现代》第三卷第二期上，恐怕不及寄稿了。”不如；比不上。《史记·游侠列传论》：“吾视 郭解 ，状貌不及中人，言语不足採者。” 唐 王昌龄 《西宫秋怨》诗：“芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。” 巴金 《随想录·一谈＜望乡＞》：“难道今天的青年就落后了？反而不及五十几年前的年轻人了？”不到。《左传·隐公元年》：“遂寘 姜氏 于 城潁 ，而誓之曰：‘不及黄泉，无相见也！’既而悔之。”《后汉书·周景传》：“先是司徒 韩演 在 河内 ，志在无私，举吏当行，一辞而已，恩亦不及其家。” 鲁迅 《热风·题记》：“无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸。”犹未达，不识。《后汉书·张酺传》：“臣实愚憃，不及大体。”

逮逮

文雅安和貌。《礼记·孔子闲居》：“威仪逮逮，不可选也。” 郑玄 注：“逮逮，安和之貌。” 孙希旦 集解：“‘逮逮’，《诗》作‘棣棣’，闲习之意。”

当意

称意；合意。《汉书·盖宽饶传》：“諫大夫 郑昌 愍伤 宽饶 忠直忧国，以言事不当意而为文吏所詆挫，上书颂 宽饶 。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“六宫嬪御虽多，自 武惠妃 死后，无当意者。” 苏曼殊 《非梦记》：“ 玄度 爱生如己子，欲以 薇香 妻之，生之父母，俱皆当意。”

赶集

乡僻之地，贸易有定期。及期，买者卖者从四方前来，集于一定的地点买卖，俗称“赶集”。 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“ 岭 南之市谓之虚…… 山 东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉，谓之‘赶集’。” 清 刘书年 《沂水桑麻话》：“ 沂邑 集场甚多，著名者三十餘处，尚有义集、小集不计其数，通工易事，莫便於赶集。”《老残游记》第十九回：“每月三八大集，几十里的人都去赶集。” 知侠 《铁道游击队》第四章：“ 齐村 是 枣庄 西边八里路的一个大镇子，今天逢大集，四乡的庄稼人都到这里赶集。”

干么

干什么。洪深 《香稻米》第一幕：“嘿！干么站住，进去啊！” 张天翼 《报复》：“干么叫‘我’放还‘你’的自由？”

管多

多半，大都。 元 朱庭玉 《夜行船·春晓》套曲：“纵不为五更风，管多因半夜雨。”